جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

من طرف كن صديقي الأحد سبتمبر 29, 2019 2:20 am

في اللغة العربية او في القرأن لا تقرأ الحروف المتصلة مقطعةلأنها لم ترد مقطعة ..و..ان انزلناه قرأنا عربيا لعلكم تعقلون.....مثلا .....لا تقل...الف لام ميم..و قل ألم....لا تقل كاف ها يا عين صاد..و قل كهيعص لا تقل ياسين و قل يس...لا تقل حا ميم و قل حم
تجربتي برقية شخص قلت..في اول اية من سورة البقرة ..الم.... و اصباعاي على عينيه مشى الم سرعة من عينيه ناحية مؤخر رأسه و كأن طاقة انطلقت من اصابعي و مرت بالشخص

من طرف زائر الأحد سبتمبر 29, 2019 2:51 am

على قولك تقرأ اول الأعراف هكذا : المَصُّ ! لا : الف لام ميم صاد ، كما قرأه المسلمون قاطبة اولهم و اخرهم ، لتأتي انت بدين جديد و عقلية جديدة و ياتي يوم تاتونا برب جديد و جنة جديدة و نار جديدة ، لا لا بل لا جنة و لا نار الكل واحد .
اذهب بعيدا من هنا هيا بسرعة

حذاري يا هذا
انت تجادل في القرآن يا سيد (كن صديقي)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مِرَاءٌ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ ".
قال المناوي: أي: الشك في كونه كلام الله، أو أراد الخوض فيه بأنه محدث أو قديم، أو المجادلة في الآي المتشابهة وذلك يؤدي إلى الجحود فسماه كفرا باسم ما يخاف عاقبته. انتهى. وقال الإمام ابن الأثير في النهاية: المراء الجدال والتماري، والمماراة المجادلة على مذهب الشك والريبة، ويقال للمناظرة: مماراة؛ لأن كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع. قال أبو عبيد: ليس وجه الحديث عندنا على الاختلاف في التأويل ولكنه على الاختلاف في اللفظ وهو أن يقول الرجل على حرف، فيقول الآخر: ليس هو هكذا ولكنه على خلافه وكلاهما منزل مقروء به، فإذا جحد كل واحد منهما قراءة صاحبه لم يؤمن أن يكون ذلك يخرجه إلى الكفر؛ لأنه نفى حرفا أنزله الله على نبيه.

وقال تعالى
{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} الاسراء ٣٦

والله اعلم

من طرف كن صديقي الأحد سبتمبر 29, 2019 5:31 am

حسنا سؤال لغرض الفهم...مثلا...الم....هل هي كلمة ام حروف مقطعة !؟ و...كهيعص...هل هي كلمة تم حروف مقطعة

من طرف كن صديقي الأحد سبتمبر 29, 2019 5:33 am

سؤال ثاني....النطق الحقيقي ما هو لهته الكلمات.... هل نطقها مقطعة صواب ام نطقها كلمة واحدة وبين النطق المنفصل و المتصىل او التهجي اختلاف عظيم

لا يا اخي نقرأ القرآن كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتلك التي تتحدث عنها تسمى بفواتح السور وتقرء مقطعة اي الم تقرأ ألف لام ميم وهكذا كل فواتح السور المشابهة المص والر والمر وكهيعص ....الخ تقرأ مقطعة وليست ككلمة واحدة.
والله اعلم

من طرف كن صديقي الإثنين سبتمبر 30, 2019 3:10 pm

دليلا مقنعا و ليس ظنا و تتبعا بغير علم...فمن الناس من يجادل بغير علم او هدى او كتاب منير

من طرف كن صديقي الإثنين سبتمبر 30, 2019 3:12 pm

الفرزدق كتب:على قولك تقرأ اول الأعراف هكذا : المَصُّ ! لا : الف لام ميم صاد ، كما قرأه المسلمون قاطبة اولهم و اخرهم ، لتأتي انت بدين جديد و عقلية جديدة و ياتي يوم تاتونا برب جديد و جنة جديدة و نار جديدة ، لا لا بل لا جنة و لا نار الكل واحد .
اذهب بعيدا من هنا هيا بسرعة

امسك جهلك فخير لك ان اصابك وحدك

عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ : الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلَامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ ". حديث صحيح اخرجه الترمذي

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ : تَعَلَّمُوا هَذَا الْقُرْآنَ فَإِنَّكُمْ تُؤْجَرُونَ بِتِلَاوَتِهِ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ بِـ { الم }، وَلَكِنْ بِأَلِفٍ وَلَامٍ وَمِيمٍ، بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ. صحيح موقوف اخرجه الدارمي

وهنالك ما ورد في القراءات العشر المتواترة عن كيفية قرائتها انها تقرأ مقطعة كل حرف على حدا

لهذا انا انصحك انت وكل من في هذا المنتدى وغيره بالابتعاد عن هرطقات ابن عربي وامثاله من الزنادقة.
نصيحة لكم ارجعوا الى دينكم كما امركم الله ورسوله ودعوا اقوال فلان وعلان عليكم بكتاب الله وسنة رسوله التي جاءكم بها سلف هذه الامة من الصحابة .

واعلم ان ديننا بالنقل وليس بالعقل كما تتبجح الفرق الضالة ... ديننا اخذناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسانيد الصحاح وعن الرجال الثقات .
فدعك من قول فلان وعلان ممن هدموا الدين ونشروا الضلال .
والله اعلم.

من طرف كن صديقي الأربعاء أكتوبر 02, 2019 2:15 am

ممكن لكن الامر منقوص

من طرف طالب علم الأحد أكتوبر 06, 2019 1:54 am

كن صديقي كتب:دليلا مقنعا و ليس ظنا و تتبعا بغير علم...فمن الناس من يجادل بغير علم او هدى او كتاب منير

السلام عليكم
سبحان الله، قولك ينطبق عليك! تذكرت مثلا عندنا يقول: ضربني وبكى وسبقني وشكى!
الدليل عندنا هو التواتر ،فهذه المسألة مردها للنقل والسماع، أنت المطالب بالدليل، وحتى لو قرأناها بطريقتك فهل يستقيم الكلام و هل يقبلها السياق؟ وهل لها معنى واضحا ومتداولا عند العرب ( معناها عند الله تعالى ) حتى نعتبرها كلمة ،الكلمة دال ومدلول..وحتى لو اعتبرناها كلمة فهي تقرأ كما عهدها المسلمون كافة وعلمها ومعناها عند الله تعالى. كفى من أتباع المتشابه! أنت تحدث فتنة لا طائل من وراها، حقل العلم واسع.

من طرف كن صديقي الأحد أكتوبر 06, 2019 12:23 pm

فتنة فيما الفيتم عليه ابائكم و اجدادكم الاقدمون...هههههه كلهم عدو لي الا ربي العالمين
الحمد لله على نعمة العقل و اعوذ بالله من سوء النقل الذي يخرب العقل و الفهم....
عموما لا بأس بديل يردني عما اظنه لأني بتجربتي هته رئيت قوة اكبر تظهر في تأثير القرأن و كأنها مفتاح فتح اشياء جيدة

انتم يا اهل المغرب قد ادخل اليهود وشياطين الجن والانس على عقولكم وقلوبكم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .
العذاب الذي سيعم الارض قادم والله اعلم
لذا انصحك بالتوبة والكف عن الاستهزاء بسلف هذه الامة و الرجوع لدين محمد صلى الله عليه وسلم .
واعلم يا عزيزي انه لن يفيدك تجريب امور على الجن في تحريف امور قد انزلت في القرآن ... سيبقى القرآن كما هو وسيقرأ كما انزل ولن يفيدك هذا البحث الضلالي في شيء.
والله اعلى واعلم.

من طرف موجز الأحد أكتوبر 06, 2019 10:44 pm

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ..

عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ : الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلَامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ ". حديث صحيح اخرجه الترمذي

جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن

رد: جهالة و اخطاء عامة في قرأة القرأن