لماذا وصف رسول الله المهدي على أنه أقنى أجلى

في حقيقة الأمر كل أوصاف المهدي إن جمعت فهي من مصادر شتى سنية وشيعية وصوفية، وأما نحن معشر أهل السنة والجماعة لدينا صفتان للمهدي لا ثالث لهما وهما: أقنى الأنف وأجلى الجبهة، واللغز يكمن هنا
أي أن المهدي قبل ظهوره سيشتهر بشيء ما، وأظنه في علم الخطابة فإذا ذاع صيته بين الناس رأو صفة أنفه وشكل جبهته فعرفوه على أنه المهدي، فما رأيكم أحبابي

صحيح انهما صفتان منتشرتان بين الناس ، لكن لاننسى انهما تخرجان اكثر من 50% من الناس ...

الامر الاخر افهم من الحديث ان المهدي ليس فيه عيوب بدنية خصوصا في وجهه مثل الصلع او جرح او حرق او اي علامة فارقة ، فلو كان فيه مثل هذه العلامة لتم ذكرها .

أخي فايز لا يختلف اثنان على أن المهدي مثل جده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكل من يراه يرتاع من وسامته وهيئته ونوره، فذلك اليهودي لما رأى وجه رسول الله قال والله وجهه ليس بوجه كذاب

أخشى ما أخشاه أن يظهر المهدي رجل عادي أو أقل من العادي في وسامته و طوله و عرضه, فينكروه و يحاربوه لأنه لا يسمى محمد بن عبدالله و لأنه مخالف للصورة الخارقة التي طبعت في الأذهان. و تكون فتنة بعدما كانت فرحة تنتظر.
____________________ نسأل الله العفو والعافية و حسن الختام _______________

أطمأنك أخي عبد الله من المهدي الكل سيرتاعرمن وسامته وبهائه وهيبته

أطمئنك أخي عبد الله من أن المهدي الكل سيرتاع من وسامته وبهائه وهيبته

هل من نبي او رسول الا وكذبه قومه ؟
هل من نبي او رسول الا وأتى ببينه ؟

اخوتي الاعزاء ، دعونا نوسع النقاش ، واريد ان اطرح عليكم سؤالا حيرني ، في حديث الحبيب المصطفى عليه واله افضل الصلاة واتم التسليم في قوله يصلحه الله في ليلة ، فماهية الاصلاح ؟!
وكمانعلم ان الكيفية لا يعلمها الا الله ، ولكن مامفهوم الاصلاح ؟
مثلا ان يكون فقيرا ويصبح غنيا ، مريضا فيشفى ، جاهلا فيتعلم وهكذا
ارجو منكم اخوتي ، ان يكون النقاش بدون قدح ولا تجريح في الاخوة الاعضاء ، كل له رايه وكلنا في النهايه اخوة ، واذكركم ونفسي بان او مايوضع في الميزان حسن الخلق ، كما اخبر الحبيب عليه واله افضل الصلاة والسلام ...
وفقنا الله لمايحبه من القول والعمل
اخوكم في الله
ابوعلي

شكرا لك أخي أبو علي على هاته الإلتفاتة الجميلة وأنا بدوري أقول اللهم اجعلنا إخوة متحابين ويوم القيامة على سرر متقابلين في جنات النعيم

أما في قضية ليلة الإصلاح فأظنها شبيهة بإلقاء الوحي على الرسل ولكنه ليس بوحي وإنما يلهمه الله ويرشده ويسدده

جزاكم الله خيرا و نفع بكم
____________________
أما عن مسألة الإصلاح , فأرجح أن تكون متعلقة بالقرآن الكريم للاعتبارات التالية:
1. حاجة الناس إلى تجديد دينهم و تفعيل قرآنهم  بعد موته عليه الصلاة و السلام حيث ظهرت الاختلافات و تكاثرت الفرق و التفاسير و الكتب إلى أن أدى ذلك إلى ما نحن عليه اليوم من ضعف و تشتت, و لا يصلح آخر الأمة إلا بما صلح به أولها وهو تفعيل القرآن
قال تعالى:
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (*) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (*) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (*)  ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَه(*) - القيامة
ومن الثابت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه لم يترك تفسيرا كاملا للقرآن الكريم و تمت رسالته بإبلاغ الدين و ترك الناس على الكتاب و السنة,  و من المعلوم أن الدجال هو آخر الفتن و أعظمها , لذلك شاء الله أن ينصر أمة الإسلام ويجدد دينه
بالمهدي و ينصر المهدي بتعليمه بيان القرآن (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَه) الحجة العلمية في زمن العلم.

2. سُئل علي رضي الله عنه: هل عندكم (آل البيت) شيء مما ليس في القرآن ما ليس عند الناس؟ قال: ”والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن، إلا فهماً يُعطى رجل في كتابه“. رواه البخاري

و إلى هذه اللحظة لم يصلنا هذا البيان المتكامل للقرآن عن واحد من آل البيت إلا ما وصلنا من متفرقات عن ابن العباس رضي الله عنه
و بذلك أرجح أن يكون هذا الرجل الذي سيؤتيه الله فهما في كتابه وهو الإصلاح الذي سيميزه عن غيره من الناس بما في ذلك آل البيت هو ذات الرجل المنتظر.

________________ و الله أعلم ____________________

أرجح هذا الكلام +1000000000

بسم الله الرحمان الرحيم , الحمد لله رب العالمين, الرحمان الرحيم, مالك يوم الدين,

و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و أصحابه و أحبابه و سلم
ثم أما بعد,

فإن وراء بساطة هذا السؤال:
_____________________________________ لماذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي على أنه أقنى أجلى؟ ____________________________

يكمن اللغز كما قال الأخ فارس القرآن.
و لنفهم هذا اللغز يجب علينا :

1. أن نجيب على هذا  السؤال الذكي
2. نعرف معنى أجلى و أقنى؟
3. نحدد تأثير ذلك على الشخصية من خلال علم الفراسة؟
0]]____________________________________________________________[/b]

1. الإجابة عن السؤال المطروح:
من الأوصاف الواردة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بخصوص خلق المهدي أنه أقنى الأنف , أجلى الجبهة,

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين"

فماذا عن بقية تضاريس الوجه؟
قبل الإجابة عن هذا السؤال يجب تعريف الوجه:

لغة:
" الوجه : معروف ، والجمع الوجوه " _ لسان العرب
" الوَجْهُ : مُسْتَقْبَلُ كلِّ شَيْءٍ ، والجمع : أَوْجُهٌ " _ تاج العروس

اصطلاحا:
" ما بين منابت شعر الرأس إلى الذقن ومنتهى اللحيين طولا ، ومن الأذن إلى الأذن عرضا " _  الشافعية والحنابلة
" من قصاص الشعر إلى أسفل الذقن ، وإلى شحمتي الأذنين " _  الحنفية
" من قصاص شعر الرأس إلى آخر الذقن طولا, ومن الصدغ إلى الصدغ عرضا " _ المالكية
____________________________________________
و يمكن ان نلخص هذه التعريفات في ما يلي مع الشرح أسفل التعريف:
"ما بين منابت شعر الرأس الطبيعي إلى آخر الذقن طولا و من الأذن إلى الأذن عرضا"

* ما بين منابت شعر الرأس الطبيعي: و يخرج من دائرة الوجه بهذا التعريف منابت شعر الرأس الغير طبيعي (الصلع,...), وذلك بديهي لأن منطقة الصلع تابعة للرأس و الصلع دليل على ذلك لأن الشعر الطبيعي ينبت في الرأس و ليس في الوجه, و كل من له صلع يعرف أنه عند غسل الوجه من الوضوء لا يغسل معه صلعته لأنها تدخل في حكم المسح مع الرأس.

قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ _ المائدة 6

* إلى آخر الذقن طولا: و بذلك يدخل كل أطراف الوجه لأن الذقن (و منه أسفل الذقن) هو آخر نقطة للوجه طولا, ويليه العنق كما هو معلوم.

* و من الأذن إلى الأذن عرضا: لأن موقع الأذنين يؤطر حدود وجه الإنسان, ويكون الاختلاف عادة في الارتفاع و الانخفاض مقارنة بالحاجبين, أما انحسار الشعر عن الصدغين فهو متفاوت بدرجات بين البشر, فتتسع الجبهة أو تضيق تبعا لذلك, ولله في خلقه شؤون.
 ________________________________________
بعد تعريف و تحديد الوجه, ننتقل إلى تفاصيل الوجه, مع تبيان لماذا لم تستعمل كأوصاف دالة على المهدي:

الحاجبان: لأنهما في تحرك سريع مستمر تبعا لما يمر به الإنسان من مواقف حزن, فرح, حيرة, غضب,...أثناء يومه, و يمكن أن يتغير شكلهما إذا غلب طبع ما على ذلك الإنسان(سريع الغضب, ...) لأن العضلات تحت الجلد هي التي تحرك الحاجبين, وإذا استعملت بكثرة اشتدت و أثرت في الملامح الظاهرة للوجه, مثلها مثل بقية العضلات في الجسد (العضد, الصدر..)

العينان: بالإضافة إلى إمكانية استعمال نظارات طبية , من السهل تغير ملامح العينين تبعا لحياة الإنسان, فترى الحزن في عين المبتلى, وترى الفقر في عين المسكين, و ترى الترف في عين الغني, و ترى الفسوق في عين الفاجر, و ترى العفة في عين العفيفة ولو كانت تبيع الخبز على قارعة الطريق, و كل نافذة تكشف ما في أعماق صاحبها.

الشفتين: بالإضافة إلى إمكانية حجبهما بالشوارب, إلا أن السبب الأقوى هو عدم التركيز عليهما في العادة

الذقن: تكون متسترة وراء اللحية و لو كانت الأخيرة قصيرة

الأذنين: مع أنهما لا تدخلان في حيز الوجه, إلا أنهما ليستا محل تركيز أيضا, إضافة إلى وجود كل واحدة في موضع مختلف.
_____
و يبقى من الوجه الجبهة و الأنف:

الجبهة:
لأنها المساحة الأوسع و الأبرز في الوجه و خطوطها تكتب مزاج صاحبها صبورا, عجولا, يائسا, صابرا, مجربا, محاربا أو داعيا, أما اتساع مساحتها فتبوح بذكاء الشخص و سعة أفقه و عكس ذلك يدل على ضيق الأفق و انحسار الأفكار و ذلك معروف في علم الفراسة عند العرب, كما يبين ذلك العلم الحديث حيث يقوم الجزء الأمامي من المخ الذي يقع وراء الجبهة (الفص الجبهي) بوظائف التفكير و حل المشاكل, تعديل الانفعالات, ومن وظائفه أيضا القدرة على تمييز العواقب المستقبلية الناجمة عن السلوكيات الحالية والقدرة على الاختيار بين السلوكيات الجيدة والسيئة ,...

الأنف:
وتم التركيز على الأنف لأنه أبرز عضو في الوجه, ولا يستتر بشعر ولا يتأثر بالعواطف ولا يتجعد و لا يتمدد,
و الأقنى من الأنوف هو الذي في أعلاه ارتفاع بين القصبة والمارن من غير قبح (لسان العرب),
و ترجع جذور كلمة أقنى إلى قناة والقَنَاةُ هي مجرى للماء ضيق أَو واسع وكذلك الأنف هو مجرى للسوائل و للهواء أيضا,
وهنا تبرز قوة اللغة العربية و ثرائها حيث أن صفة "أقنى" والكسر الناتج عن السكون في حرف القاف يشير إلى احدداب هذه القناة و عدم استوائها,
يعني أن هذه القناة أي الأنف مرتفع في وسطه ثم يخف ذلك عند طرفه و هو كثير عند العرب و خاصة عرب البادية,
و يفهم من هذه الصفة أيضا الطول الغير قبيح لأن الاحدداب لا يمكن أن يكون في الأنف الأفطس أو الصغير.

و لكل شكل دلالته في علم الفراسة:
و بروز الأنف في صحيفة الوجه بصفة عامة يدل على الهمة و التميز والاعتماد على النفس (إذا كانت قاعدته عريضة) لذلك عادة ما يصور النحاتون أبطالهم بأنوف بارزة قوية,
و للارتفاع  أو الاحدداب في وسط الأنف دلالته كذلك,  
فإذا كان في أعلى الأنف فهو دليل على الجبروت و حب الهجوم الذي يصل حد الظلم و التعدي,
و إذا كان في وسطه فهو دليل على الغيرة الشديدة و الدفاع عن الأهل مهما كان الثمن,
و إذا كان في الثلث الأخير فهو دليل على حب الذات و الدفاع عن النفس و لكنه لا ييبدأ بالهجوم,
__________________________________________________

ولك أن تنظر فيمن حولك أو من معارفك  بهذه الصفات لتكتشف صدق علم الفراسة الذي اشتهرت به العرب و منهم الإمام الشافعي رمحه الله و غيره كثير.
لكننا للأسف الشديد طال علينا الأمد و ضيعنا علوم أسلافنا الذين أفنوا الأعمار في جمعها و تدوينها, فلم ننتجها و لم نحافظ عليها و لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم إليه المشتكى و إليه أنيب,
ومن درر هذه العلوم علم الأنساب الذي بضياعه تضيع الأنساب فلا يعرف منها إلا الاسم الثلاثي كما يقال إلا من رحم ربي,
و منها موضوع حديثنا علم الفراسة حيث كنا نعتمد على قراءة تضاريس الوجه لكشف بواطن أصحابها, فأصبحنا نعتمدها مقياسا للوسامة والجمال و القبح ,

_________________________

و صلى الله على رسولنا الكريم الذي وهبه ربه عز وجل الريادة في كل علم وفن فيه خير و منفعة للبشر, و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

______________ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ __________

ماشاء الله عليك أخي الحبيب عبد الله، ولنتذكر أنه ماوصف المهدي بالأقنى والأجلى إلاّ لكي لا يلتبس على الناس أمر المهدي فكما قلت المهدي سيشتهر بشيء ما وعندما يرون صفتا الأقنى والأجلى سيعرفونه على أنه المهدي

نعم أخي فارس القرآن من المنطقي و المعقول أن المراد بتحديد هذه الصفات هو تطبيقها على شخصية تطفو على السطح و تشتهر بعمل مرتبط بإصلاح حال المسلمين, وإلا فإنه من الصعب تقليب الملايين لمعرفة من هو الأقنى الأجلى.
و لكني لا ألمح بذلك إلى أحد, ولم أرى على الساحة إلى حد الآن من يمكن أن يكون هو رغم كثرة المدعين و قلة الصادقين.
_____________ و الله ولي التوفيق ______________

بارك الله فيك أخي الفاضل، ولكن إعلم أن الله تعالى سيظهره للناس متى شاء وكيفما شاء صحيح أن من هم على الساحة لا يصبون إلى كونهم المهدي، فالمهدي حالة خاصة ونادرة كيف لا والله تعالى قد ادخره لآخر أيام الدنيا فهو همزة وصل بين أمارات الساعة الصغرى والكبرى