من أين يظهر المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي هناك اختلاف من اين يظهر المهدي
واليكم الأتي :

هنا يقال انه يظهرمن المغرب

جاء في كتاب التذكرة للإمام
القرطبي تحت عنوان: "باب منه في المهدي ومن أين يخرج وفي علامة خروجه وأنه يبايع
مرتين ويقاتل السفياني ويقتله":" روي من حديث ابن مسعود و غيره من الصحابة أنه يخرج
-المهدي- في آخر الزمان من المغرب الأقصى يمشي النصر بين يديه أربعين ميلا راياته
بيض وصفر فيها رقوم فيها اسم الله الأعظم مكتوب : فلا تهزم له راية و قيام هذه
الرايات وانبعاثها من ساحل البحر بموضع يقال له ماسنة من قبل المغرب فيعقد هذه
الرايات مع قوم قد أخذ الله لهم ميثاق النصر والظفر ﴿أولئك حزب الله ألا إن حزب
الله هم المفلحون﴾ الحديث بطوله وفيه : [ فيأتي الناس من كل جانب و مكان فيبايعونه
يومئذ بمكة و هو بين الركن و المقام و هو كاره لهذه المبايعة الثانية بعد البيعة
الأولى التي بايعه الناس بالمغرب ثم إن المهدي يقول: أيها الناس اخرجوا إلى قتال
عدو الله و عدوكم فيجيبونه ولا يعصون له أمرا فيخرج المهدي ومن معه من المسلمين من
مكة إلى الشام لمحاربة عروة بن محمد السفياني وكل من معه من كلب ثم يتبدد جيشه ثم
يوجد عروة السفياني على أعلى شجرة وعلى بحيرة طبرية و الخائب من خاب يومئذ من قتال
كلب ولو بكلمة أو بتكبيرة أو بصيحة].

يفهم من كلام الإمام القرطبي أن للإمام المهدي الحسني u بيعتين الأولى بالمغرب قبل خروج السفياني والثانية
بمكة.
وروى القرطبي كذلك في التذكرة بغير سند: [ستفتح بعدي جزيرة تسمى
بالأندلس فتغلب عليهم أهل الكفر فيأخذون من أموالهم وأكثر بلدهم و يسبون نساءهم و
أولادهم ويهتكون الأستار ويخربون الديار ويرجع أكثر البلاد فيافي وقفارا و تنجلي
أكثر الناس عن ديارهم و أموالهم فيأخذون أكثر الجزيرة ولا يبقى إلا أقلها ويكون في
المغرب الهرج والخوف ويستولي عليهم الجوع والغلاء وتكثر الفتنة ويأكل الناس بعضهم
بعضا فعند ذلك يخرج رجل من المغرب الأقصى من أهل فاطمة بنت رسول الله r و هو المهدي
القائم في آخر الزمان وهو أول أشراط الساعة].

قال الإمام القرطبي معلقا على
الحديث:" كل ما وقع في حديث معاوية فقد شاهدنا بتلك البلاد وعاينا معظمه إلا خروج
المهدي".

ونجد أحاديث أخرى صحيحة في صحيح الإمام مسلم تؤكد ما ذهب إليه
الإمام القرطبي فعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
r: « لاَ يَزَالُ أَهْلُ الْغَرْبِ ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى تَقُومَ
السَّاعَةُ »([1]). ويقصد بالغرب المغرب الأقصى.

وعَنْ نَافِعِ بْنِ
عُتْبَةَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ r فِي غَزْوَةٍ - قَالَ - فَأَتَى
النبي r قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ فَوَافَقُوهُ
عِنْدَ أَكَمَةٍ فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اللَّهِ r قَاعِدٌ - قَالَ -
فَقَالَتْ لِي نَفْسِي ائْتِهِمْ فَقُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لاَ يَغْتَالُونَهُ
- قَالَ - ثُمَّ قُلْتُ لَعَلَّهُ نَجِيٌّ مَعَهُمْ. فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ
بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ - قَالَ - فَحَفِظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ
أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي قَالَ « تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا
اللَّهُ ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ
فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ ». قَالَ:
فَقَالَ نَافِعٌ يَا جَابِرُ لاَ نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ
الرُّومُ. ([2]).
***********

وهنا يقال انه يظهر من اليمن
1 - يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كرعة
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/516
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الوهاب بن الضحاك بعض حديثه مما لا يتابع عليه

2 - يخرجُ المهديُّ من قريةٍ باليَمَنِ يُقَالُ لها كَرِعَةٌ
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 5/2780
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الوهاب بن الضحاك ضعيف

3 - يخرجُ المهديُّ من قريةٍ باليمنِ يقالُ لها كَرِعَةُ ، وعلى رأسهِ عمامةٌ فيها منادٍ ينادي ألا إن هذا المهديَّ فاتَّبِعوه
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/680
خلاصة حكم المحدث: [فيه عبد الوهاب بن الضحاك ذكر من جرحه]

************

وهنا يقال انه يظهر من المشرق

قتَتِلُ عندَ كنزِكُمْ هذا ثلاثةٌ كلُّهم ابنُ خليفةٍ ، ثمَّ لا يصِلُ إلى واحدٍ منهُم ، ثمَّ تُقبِلُ الرَّاياتُ السودُ من قِبَلِ المشرِقِ ، فيَقتلونَكُم قتلًا لَم يقتلْهُ قومٌ ثمَّ ذكرَ شيئًا فإذا رأيتُموه فبايِعوه ولَو حَبْوًا على الثَّلجِ ، فإنَّه خليفةُ اللهِ المَهْديُّ
الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/100
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

يقتتلُ عندَ كنزِكم هذا ثلاثةٌ كلُّهمُ ابنُ خليفةٍ ثمَّ لا يصِلُ إلى واحدٍ منهم ثمَّ تقبِلُ الرَّاياتُ السُّودُ من قِبَلِ المشرقِ فيقتلونَكم قَتْلًا لم يقتُلهُ قومٌ ثمَّ ذَكرَ شيئًا فإذا رأيتُموهُ فتابِعوهُ ولو حَبوًا على الثَّلجِ فإنَّهُ خليفةُ اللَّهِ المَهديُّ
الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: البزار - المصدر: الأحكام الشرعية الكبرى - الصفحة أو الرقم: 4/527
خلاصة حكم المحدث: صحيح

*************************

وهنا يقال انه يظهر من المدينة ولا ادري هل هي المدينة المنورة او مدينة من مدن بلاد الحرمين الشريفين


يكون اختلافٌ عند موتِ خليفةٍ فيخرج رجلٌ من أهلِ المدينةِ هاربًا إلى مكةَ فيأتيه ناسٌ من أهلِ مكةَ فيخرجونه وهو كارهٌ فيبايعونَه بين الركنِ والمقامِ ويبعثُ إليه بعث من أهلِ الشامِ فيُخسَفُ بهم بالبَيداءِ بين مكةَ والمدينةِ فإذا رأى الناسُ ذلك أتاه أبدالُ الشامِ وعصائبُ أهلِ العراقِ فيُبايعونه بين الركنِ والمقامِ ثم ينشأُ رجلٌ من قريشٍ أخوالُه كلبٌ فيبعث إليهم بعثًا فيظهرون عليهم وذلك بعث ُكلبٍ والخيبةُ لمن لم يشهدْ غنيمةَ كلبٍ فيقسم المالَ ويعملُ في الناسِ بسُنَّةِ نبيِّهم صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويلقي الإسلامُ بجِرانِه إلى الأرضِ فيلبثُ سبعَ سنينَ ثم يتوفَّى ويصلِّي عليه المسلمونَ. قال أبوداود: قال بعضهم: تسع سنين وقال بعضهم: سبع سنين.
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4286
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

*************

وهنا يقال انه يظهرمن مكةالمكرمة
رقم الحديث: 988
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " إِذَا انْقَطَعَتِ التِّجَارَاتُ وَالطُّرُقُ ، وَكَثُرَتِ الْفِتَنُ ، خَرَجَ سَبْعَةُ رِجَالٍ عُلَمَاءُ مِنْ أُفُقٍ شَتَّى ، عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ ، يُبَايِعُ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ ثَلاثُ مِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلا ، حَتَّى يَجْتَمِعُوا بِمَكَّةَ ، فَيَلْتَقِي السَّبْعَةُ ، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : مَا جَاءَ بِكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : جِئْنَا فِي طَلَبِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ تَهْدَأَ عَلَى يَدَيْهِ هَذِهِ الْفِتَنُ ، وَتُفْتَحُ لَهُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ ، قَدْ عَرَفْنَاهُ بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَحِلْيَتِهِ ، فَيَتَّفِقُ السَّبْعَةُ عَلَى ذَلِكَ ، فَيَطْلُبُونَهُ فَيُصِيبُونَهُ بِمَكَّةَ . فَيَقُولُونَ لَهُ : أَنْتَ فُلانُ بْنُ فُلانٍ ؟ فَيَقُولُ : لا ، بَلْ أَنَا رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، حَتَّى يَفْلِتَ مِنْهُمْ ، فَيَصِفُونَهُ لأَهْلِ الْخِبْرَةِ وَالْمَعْرِفَةِ بِهِ . فَيُقَالُ : هُوَ صَاحِبُكُمُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ ، وَقَدْ لَحِقَ بِالْمَدِينَةِ ، فَيَطْلُبُونَهُ بِالْمَدِينَةِ فَيُخَالِفُهُمْ إِلَى مَكَّةَ ، فَيَطْلُبُونَهُ بِمَكَّةَ فَيُصِيبُونَهُ . فَيَقُولُونَ : أَنْتَ فُلانُ بْنُ فُلانٍ ، وَأُمُّكَ فُلانَةُ بِنْتُ فُلانٍ ، وَفِيكَ آيَةُ كَذَا وَكَذَا ، وَقَدْ أَفْلَتَّ مِنَّا مَرَّةً ، فَمُدَّ يَدَكَ نُبَايعْكَ ؟ فَيَقُولُ : لَسْتُ بِصَاحِبِكُمْ ، أَنَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ الأَنْصَارِيُّ ، مُرُّوا بِنَا أَدُلُّكُمْ عَلَى صَاحِبِكُمْ ، حَتَّى يَفْلِتَ مِنْهُمْ ، فَيَطْلُبُونَهُ بِالْمَدِينَةِ فَيُخَالِفُهُمْ إِلَى مَكَّةَ ، فَيُصِيبُونَهُ بِمَكَّةَ عِنْدَ الرُّكْنِ ، فَيَقُولُونَ : إِثْمُنَا عَلَيْكَ ، وَدِمَاؤُنَا فِي عُنُقِكَ إِنْ لَمْ تَمُدَّ يَدَكَ نُبَايعُكَ ، هَذَا عَسْكَرُ السُّفْيَانِيِّ قَدْ تَوَجَّهَ فِي طَلَبِنَا ، عَلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ جَرْمٍ ، فَيَجْلِسُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، فَيَمُدُّ يَدَهُ فَيُبَايَعُ لَهُ ، وَيُلْقِي اللَّهُ مَحَبَّتَهُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ، فَيَسِيرُ مَعَ قَوْمٍ أُسْدٌ بِالنَّهَارِ ، رُهْبَانٌ بِاللَّيْلِ " .
منقول

و انا ارجح كلام القرطبي رحمه الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بدا الاسلام غريبا و سيعود غريبا و العودة تكون من مكان توقف الاسلام و الاسلام توقف في المغرب اي ان عودته ستكون من هناك و الله اعلى و اعلم

يمكن من القطب الشمالي او الجنوبي

وانا أجزم ِ....... ضهوره الاول بمكة بين الركن والمقام....

علمها عند الله نحن نجتهد حسب النصوص التي نعرفها و الله اعلى و اعلم

والله اعلم ان المهدي يأتي من جبال ليبيا هو إحساس لا اكثر من احدى القرى الصغيرة التي وضع الله فيها سره حماية من الله لطبيعتها الوعرة واناسها الطيبين

بعد قراءة من مواضيع كثير من بعض الأخوة
اهتمت في موضوع ابى موسى الأشعري اكثر لقد جذبني كثير من كلامه
العموم اعتقد والله اعلم ان المهدي عليه السلام اصله يخرج من اليمن
وان مولده في الحجاز
وإذا رايته تقول انه من اليمن والبعض يقول انك من مصر
والبعض يقول انك من ليبيا او مغرب
بمعنا انه مقبول عند الناس والكل لما يروه يرضى به
أنتم تعرفون ان كثير من المغرب او اي مكان من الدول الاسلامية
ان أصولهم ترجع من اليمن
فلا شك ان المهدي يظهر في بداية الامر من مكه المكرمة
وبداية إصلاحه في مكه المكرمه
وأول الناس يعرفونه اهل مكه
ويكف يعرفونه من الله عزوجل نور في وجهه
علامة ترشدهم من الله عزوجل

المشكلة ليست من هي البلاد التي يقيم او يخرج منها وتلك ارض الله .... بل الخطوط التافهة التي في قلوبنا ..... تفرق بيننا

العقاب الغريب كتب:المشكلة ليست من هي البلاد التي يقيم او يخرج منها وتلك ارض الله .... بل الخطوط التافهة التي في قلوبنا ..... تفرق بيننا

صدقت ليس المهم من ان يخرج بل المهم ان ننصره و لا نعاديه فكل بلاد الاسلام بلادنا من جاكارتا الى قرطبة

+++

نحن أمة الاسلام مازلنا نؤمن بسنن الغرب ( سكسبيكو ووووو) مازلنا نؤمن بي المحدثات والبدع بل نقدسها أكثر من كتاب الله وسنة رسوله .... مازلنا نؤمن بالخرفات والاوهام وتلاعب الجن بنا ....... مازلنا نكره.الحق لاننا ندافع على الباطل واهل الباطل ........ فكيف لنا ان ننصر اهل الحق إن ظهرو.........

انا اتخيل عندما يقوم الناس بالسلام والمبايعه للمهدي في الحرم اذا كتب الله لنا وشهدنا يوم المبايعه اخشى يقفز اثنين من الاعضاء هنا في الحرم ويسألون المهدي انت مغربي ولا يماني (:

لايستبعد..... ذالك..

مستشهد كتب:انا اتخيل عندما يقوم الناس بالسلام والمبايعه للمهدي في الحرم  اذا كتب الله لنا  وشهدنا يوم المبايعه اخشى يقفز اثنين من الاعضاء هنا في الحرم ويسألون المهدي  انت مغربي ولا يماني  (:

بل يماني ويخرج مهاجر من اليمن
ومولده في حجاز
ويتكلام مثل اهل الحجاز
وكان بداية معرفة نفسه في عام ١٤٣٤هجري
وهو خرج من غرب اليمن مدينة ساحليه وأهلها طيبين
وإذا رايته قلت له انك من مصر وكذالك المغرب او ليبيا
وهو مقبول الشكل عند الناس
وهو يعيش الان في الحجاز بعد الحرب في اليمن ذهب
الى الحجاز
وعمره الان ٣٧ سنه ١٠ أشهر
وغير متزوج
وعاطل من العمل
وهذا الله اعلم

من اين لك كل هذا يا ابو قاسم رحمك الله

بعد الإختلاف الحادث على مكان ظهوره ،،لا يهمنا جنسيته الحقيقية،ظهوره حتماًسيكون مميز ليزيل كل الخلاف،وسيكون له تأييد من الله،ومعه حججه التى تزيل الفروقات بين الجنسيات ويعيد الأمة رقعه واحده،وتحت رايه واحده ،بإذن الله

الولاء لله كتب:بعد الإختلاف الحادث على مكان ظهوره ،،لا يهمنا جنسيته الحقيقية،ظهوره حتماًسيكون مميز ليزيل كل الخلاف،وسيكون له تأييد من الله،ومعه حججه التى تزيل الفروقات بين الجنسيات ويعيد الأمة رقعه واحده،وتحت رايه واحده ،بإذن الله

احسنت

حسبي الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير
اللهم احكم بيننا وانت خير الحاكمين
ان شاء الله تندم على هذا الكلام

اذا انت تعرفه بموجب هذه المعلومات اذا انت تعرفه شخصيا وتعرف أوضاعه الخاصة السؤال هو مالذي يجعلك متأكدا ماتدعيه وماأدراك أنه هو هل تكلم معك أم في الامر لغز أخر هات ماعندك ان كنت صادقا في حديثك ووصفك له بأنه هو الإمام هات دليلك وإثباتك وحجتك ..

ابو القاسم كتب:

مستشهد كتب:انا اتخيل عندما يقوم الناس بالسلام والمبايعه للمهدي في الحرم  اذا كتب الله لنا  وشهدنا يوم المبايعه اخشى يقفز اثنين من الاعضاء هنا في الحرم ويسألون المهدي  انت مغربي ولا يماني  (:

بل يماني ويخرج مهاجر من اليمن
ومولده في حجاز
ويتكلام مثل اهل الحجاز
وكان بداية معرفة نفسه في عام ١٤٣٤هجري
وهو خرج من غرب اليمن مدينة ساحليه وأهلها طيبين
وإذا رايته قلت له انك من مصر وكذالك المغرب او ليبيا
وهو مقبول الشكل عند الناس
وهو يعيش الان في الحجاز بعد الحرب في اليمن ذهب
الى الحجاز
وعمره الان ٣٧ سنه ١٠ أشهر
وغير متزوج
وعاطل من العمل
وهذا الله اعلم

اخي ابو قاسم لااحب الفاظ التهديد لاتهدد اخوتك الرجل قال لك هل ينزل عليك الوحي لانك أتيت بمعلومات دقيقة رد عليه بحجة وبرهان ولاتهدده بالندم لأن الندم بيد الله العظيم يصيب به من خاب وكان من الظالمين ....وفي هذا المنتدي لن يندم مسلم فيه بإذن الله الكريم هم أخوة كرام يحفظهم الله بحفظه ويهديهم سواء السبيل .....

روي عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: (استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود)، حديث مشهور، ولكنه ضعيف كما جزم بذلك نقاد الحديث.

ومعناه كما قال الإمام النووي -رحمه الله-:

(استعينوا على إنجاح الحوائج) لفظ رواية الطبراني: "استعينوا على قضاء حوائجكم"، (بالكِتمان) بالكسر أي: كونوا لها كاتمين عن الناس، واستعينوا بالله على الظفر بها ثم علل الطلب لها بقوله: (فإن كل ذي نعمة محسود).

يعني إن أظهرتم حوائجكم للناس حسدوكم، فعارضوكم في مرامكم، وموضع الخبر الوارد في التحدث بالنعمة ما بعد وقوعها، وأمن الحسد.

وأخذ منه أن على العقلاء أذا أرادوا التشاور في أمر: إخفاء التحاور فيه، ويجتهدون في طي سرهم، قال بعض الحكماء: من ختم سره كان الخيار إليه، ومن أفشاه كان الخيار عليه.

نحن من اهل الجزيرة العربيه
ومتابعين أمره عند طريق الرؤى ليس في موقعكم
الرؤى تخص المهدي عن مكانه وأحواله من تمحيص له من الله عزوجل
وتعرفون عند ظهوره في مكه المكرمه
ونعرف عنه الكثير ومهما قلتم وتشاورتم وتعرف ان اولا أناس يعرفوه
اهل مكه المؤمنين وكثير سوف يشهد بيعته في مكه المكرمه
وكل هذي عن طريق الرؤى
وكثير منكم يقول انه يظهر من تونس ومن المغرب وغير ذالك
وكلكم مخطئون في تحديد مكانه
ولا أستطيع ان أفصح عن اكثر من ذالك
الأخطر وذالك عهد تعهدنا في هذا الامر