كشف الأسرار للمهدي المختار

سلام الله على من أحب الله ، وسلاماً من الله إلى الله ، و السلام على الذي بعثه الله و ٱصطفاه ، محمداً عبد العبادة و العبودة ، عابد بحق و صدق و خُلُق و رفق ، صلى الله عليه وسلم اما بعد : 
إني كاتب لكم سر ( المواطئة ، و الاسم و العلامة ، و الرسم و الإقامة ) وهذا بإذن الله و رسوله ، وقسما بمن ليس في قلبي سواه و نفسي في يُمناه ربي الواحد الأحد الفرد الصمد و عزة محمد في قلبي ، لو كذبتم دهرا من الزمن و قلتم عني خائن ولست مؤتمن و كذبتم او صدقتم ، فلا همني أمركم ، ولا ردني نُكركم ، ولا حيّرني تكذيبكم ، فلست أبالي بأحد ولا صاحب ولا ولد ، ولكن واعدكم عهد ، واقسم بالله الصمد ، ستدور الأيام و تمضي الأرقام و لو نفدت ، لتجدنّ هذا الكلام الذي اقوله الان في هذه السطور حجة لي امام الله عنكم إني بلغت ، و حجة لله عنكم انه جائكم بها ليقربكم فأبيتم الا الاستكبار و الاجتهاد الخطأ ، فلا حاجتي بمن صدق ولا كذب ولا رفع قدي ولا نقص و
إني عبد الله كما ان كل من يقرأ كلامي هو عبد لله ، فيمُن الله على من يشاء و يرفع و يذل من يشاء و يعز و يُقدّم من شاء وقت شاء فلا شيء خرج عن المشيئة له سبحانه وتعالى أن يظلم او ينسى ، أيها القارئ لكلامي إني اوصيك بأن تظن خيراً و تتقي الله فيّ ولا تقل عني ما لا تعلمه مني او عني ،  ( فتبوء بٱثمي و إثمك فتكون من أصحاب النار ) ، و إني اعوذ بالله ان أكون من المفترين ، وإني عبد الله من المؤمنين ، كسائر البشر المسلمين ، فلا آخذ ما ليس لي ولا أقول ما لا علي فقد تم الحكم ، و ٱنتظم الرسم ، و نزل الحكم ، (فلكل منا مقام معلوم ) وحوله يحوم ، فٱجعل في سماء نفسك رجوم ، كن عبدا كتوم ، واحفظ السر ولا تقوم ، حتى تسأل الله فيَّ و في ما كتبته لك وما سأكتبه ، و تصلي و تستخير الله و تسأله من فضله و عطاه ، وقل ( ربي ٱشرح لي صدري ) و أرني الحق و وفقني إليه ، ايها القارئ العزيز اني نار وماء و تراب و هواء ، يجمع ضدي بضدي و مَدِّي لشاطئ يهدي ، فقد تغرق بكلامي و بعد حين يقال لك { آ الآن وقد كنت من قبل من المفسدين ) و اعصم نفسك مني ومن كلامي وقل (وجهت وجهي لله رب العالمين) ولا تبتئس فان شاء الله ان يفتح قلبك فستكون من المؤمنين وان لم يشأ فٱسأله الثبات على الدين ،... اما بعد فإني سأضع نصوص من كل الجهات و قواعد من كل الكتابات و أجوبة و اسألة لحقائق و حقيقة من رحمة رسول الله المهداة ، سأجمع لكم ما تفرق من كتاباتي و ما تنوع من مشاركاتي و أُلخّص لكم ما أمرني الله به من قيل وقال في ما اراد ان يقال و رد ما قيل ، وإني بالرؤى عليم و بالكلام فهيم و بالألغاز كليم ، من بحر محمد جوامع الكلم ، و الصدق الأتم ، و النبي الكريم الاكرم ، شاهد عليّ و متكلف بي و الله ربي و لا اقول إلا ما حُقَّ لي القول فيه ، فل نبدأ بٱسم الله بالفصول لموارد الحصول :
1- في الصفة 
2- في المرتبة 
3- في الإسم 
4- في العمل 
5- الحال 
* اما في الصفة فسنقول ما أخفي في الأحاديث و الرؤى و المخطوطات من باطن.
* اما في المرتبة فسنقول ما أخفي في الأحاديث و القرآن و المخطوطات من باطن مختفي و ظاهر مبهم .
* اما في الإسم فسنقول ما أخفي في الأحاديث من معنى و في القران من أمر و حكمة وفي المواطئة من رسمة.
* اما في العمل فسنقول ما أخفي القرآن من فعل و المخطوطات من قول .
* أما في الحال فسنقول ما أخفي في الأحاديث و الرؤى و المخطوطات من باطن مختفي و ظاهر مبهم و مآل ولما الكتم . ....

من وجد من كلامي ما لا يحب في صدره فما عليه إلا أن يدعوا ربه و يستخير فيّ وفي ما كتبت او سأكتب ، و اما اذا لم يفقه في عقله فل يُحَكٌم قلبه و يرتجي ربه و يسأله قربه ، ولكن إذا نظر ثم أدبر فما لي وإياه وما حالي و مثواه ،،،،، اني تركت المقدمة حتى حين و سأكتب كل شيء في أجل قريب ،ولكن من اراد سؤالي فل يكتب سُؤله الآن لكي أجيبه ، واني اذا وضعت كل شيء وٱنتهيت من كتابة ما قلت ، اني ذاهب بلا ميعاد و ليس موطن ولا إتصال بأفراد ، كي لا يقولن غيري بعدي سألناه ولم يجبنا ، انه ليس لي حسابات وليس لي مواقع ولا علاقات فإن غبت ذهبت بلا عودة ،،،،،،،،،،من هنا الى ان يامرني ربي او يُسخرني لتكملة هذه الأخبار انتم أحرار والسلام .........

من اين انت أخي الفاظل

هذا أسلوب ناصر اليماني.

ٱعلم يا اخي اني ما كتبت لك شيء إلا وفيه الخير كله ( لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) وقد رضيت لك ما رضيته لنفسي ، لذلك فٱصغ إليا وٱسمع هذه الكلمات و ٱتبع هذه الإشارات لعلك ترشد :

1- مسألة الظهور للناس = هل أمرك الله بالظهور للناس و الدعوة لهم .

2- مسألة ختم المهدية و حالتها = ليس غريباً ان تدعيها انت او غيرك ، فقد ٱدعاها الكثير من الأولياء و الكبراء حتى ان ختم النبوة و الرسالة كذلك يدعونها الانبياء من قبل حتى يسير بهم الله إلى اخر موضع فلا يجدوا انفسهم فيه فيظلوا يسألونها بأدب و علم ان الله قدير و رزاق إلى ان جاء الله بمحمد عليه الصلاة والسلام و ختم به و جعل الله الخاتم فيه باطنا و ظاهرا ، فكان الباب قد أقفل و الطلب قد زال عنها لأن صاحبها الذي اعطاه الله ملكها قد خرج لها ....كذلك المهدي يجعل الله في قلوب الناس من الشباب الصالحين منهم و العصاة الذين تابوا ، فلا زالوا يطلبونها من عهد الرسول الذي بلغ عنها أنها قد فتحت باب الولاية من بعده الى ان يخرج صاحبها بختمه كما كان النبي بختمه فتقف العقول و تقفل المراتب...

3- أعلم يا اخي عمر أن أمر المهدي وحاله فيه أشياء عظيمة تشبه بعضها البعض لكن الناس لم يفقهونها :

أ- وجب ان تفقه الفرق بين المهدي و النبي { الفرق بينهما هو ان النبي و النبوة خاصة بفئة من الناس ولا يتسابق فيها إلا خيرة الناس و صفوتهم ، اما المهدية فهي خلافة الأرض لكل الناس ولكنها درجات ياخذها الناس بعضهم فوق بعض تتحكم بها آية من القرآن وهي ( وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَٰٓئِفَ ٱلْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍۢ دَرَجَٰتٍۢ لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ ٱلْعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌۢ ) أنظر ما قاله الله لك ،في الأولى سريع العقاب لمن اخذ ما ليس له و قال عن الله ما لم يقل ، ثم عفى عنها بعد ذلك الابتلاء الذي عم الناس و لم يستني منهم احد ، وما عفى الله إلا لأنه قد مضت سنته و حكمه الذي سبق في الناس لذلك غفر و رحم ، واعلم ان امر الخلافة لا تخص بن آدم فقط بل حتى الجان معكم لان الله ٱبتلى آدم و إبليس بها فلما قال ( ٱهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًۢا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ) فالكل هنا ينتظر أمر الله في ما قد قدره له أما ان يأتيه هدى واما ان يأتيه الظلال وكل ذلك في آية ( إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَٰهُ بِقَدَرٍۢ ) فالقابل من هذه الآية هو ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا) وكل هذه الاية متفرقة عن الناس أجمعين و اخذهم لها متفاوت لكنهم كلهم في الأمر مجتمعين في آية (خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا ) وتلك النفس الواحدة انما هو محمد صلى الله عليه وسلم وهو القائل ( إنما الله هو المعطي وانا القاسم ) لذلك قد ٱشتاقت الأنفس إلى ذاك الختم وكل نفس بما فيها من محمد مشتاقة إلى ختمها ولكن متفرقة في كل شخص فلما ٱجتمعت في الرسول الكريم وكانت نفس واحدة و قلب واحد وهو قلب محمد وهذا قوله صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى ) وما ذاك الجسد الواحد إلا محمد ، لذلك اجتمعت صفات الأنبياء فيه و طبائعهم فيه من كل بشر إلا وجدته فيه وما رحم الله الكافرين في الدنيا إلا لأن رسوله و حبيبه فيهم وفي ابدانهم شاهدا عليهم وكل هذا في آية واحدة ( وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ) وجوده عليه الصلاة والسلام في ابدانهم بعد موته و في حضوره وهو حي بينهم ثم قال ( وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ )
ٱستثنى المؤمنين من الكافرين و العصاة المسلمين ثم اتبعه بقوله ( وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ ٱللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَمَا كَانُوٓاْ أَوْلِيَآءَهُۥٓ ۚ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُۥٓ إِلَّا ٱلْمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) وهنا في الاخرة ، ففي الأولى بين لك انه فيهم قبل الخلق ثم بعد الخلق ثم في الآخرة ،،،،، الشرح يطول ....

ب- صفات المهدي الجسدية كذلك متفرقة على كل الناس كما كانت صفات النبي ، ولكنه سيجمعهم في صفاته كما جمع النبي كل الكون فيه .وكما ان النبي وطئ مكاناً في العُلى فوق السموات لم يطأه غيره و كان هو المقصود من كل الوجود كذلك هذا المهدي الروح هو الأول وهو المقصود من الوجود......

ج- وهذا اهم شيء من كل ما كتبت لك وهو ان الله خلق الجسد الواحد ثم نفخ فيه من الروح الاعظم ثم جعل الارواح تخرج للحياة منه كما خرجت النفوس من نفس واحدة ، لذلك ما عارضت الملائكة بالسجود لآدم إلا بعدم رؤيتهم للروح الاعظم فيه فما نظرت إلا لجسده و تكوينه ففيه التقوى و فيه الفجور و كذلك ابليس ما قال انا خير منه إلا لأنه رأى عنصر النار اعلى و اقوى من الطين و النار خرجت من نور القدس ( فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) فما كانت حجة إبليس إلا انه عالم بما هو عليه ولكن ٱلتبس الأمر عليه في آدم لأن جسد آدم فيه السر لذلك سماه الله إبليس من اللبس و التلبيس ،،،،،،الشرح يطول في هذا....

{{ المهم في هذا يا اخي الكريم إن امر المهدي أمر أرواح و حربه حرب أرواح وما الدجال إلا من عالم الروح فهو عظيم في قومه تافه عندنا ، لكن الحرب هو في من يملك هذا البدن و يسيطر عليه وما كانت حرب إبليس إلا على ارواح بني آدم لا اجسادهم ، لذلك كثر السحر و المس و لعب الشيطان لأن الروح الاعظم قد تولى و تراجع بأمر الله وجعل الله له وزيرا يحكم الجسد مكانه وهو العقل لذلك قال النبي فيه ( لما خلق الله العقل قال له اقبل ثم قال له ادبر فلما وجده يعقل قال له وعزتي وجلالي بك اعاقب و بك أثيب ) وكل هذا كي يبتلي الله النفوس و قد جعلها مخيرة بما قال ( فجورها و تقواها) ثم جعل الحرب في حكمه وتحت نظره لذلك قال بعزة و جلال آية ( قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ ۖ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ ) فالله ان هذه الآية من الآيات العظام في القرآن فهو هنا دلك على أن الخير منه الشر منه لكن الشر في نظر الجاهل سماه شر ولكن في نظر المؤمن كما قال رسول الله هو خير (ولكن اكثر الناس لا يعلمون) و قال النبي ( و الشر ليس إليك ) لأن الله لما خلق آدم قد غاب عن الملائكة و عن إبليس سر القبضتين ( لما خلقت بيدي ) لان في تلك القبضتين جعل الله من اسمائه الضدين ففي بدن العبد يوجد ( الرحمة من إسم الرحمن ) و يوجد ( العلم من اسمه العليم ) و يوجد ( الكبر من إسم المتكبر ) و يوجد ( الصدقة من إسمه الرزاق ) وهكذا كل جسد ابن آدم فيه من الأسماء الإلهية الضدين فٱعلم يا اخي أن الحرب في هذا الدنيا ما قامت و ما كانت إلا حرب أسماء إلهية بعضها في بعض تتسابق حتى تنال من اسم الله الجامع لها وهو الاسم الاعظم ( الله ) الا ان هذا الاسم يركب في كل اسم من الاسماء الإلهية ولا يركب منها فيه شيء و تفرد هو بالإسم كاملاً ، وهذا سر من اسرار القرآن ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وهو تدرج مقامات و علوم و إقامات بعضها فوق بعض و الحكم راجع اليه ( اي هذا الإسم ) ....

انت يا هذا ، اتريد ان تدرك الله ببصرك ، ام تريد ان تدركه بعقلك ، ام تريد ان تدركه بٱسم من اسمائه ، كلاّ
اعلم إنما الأسماء هي دالة على الله و هو لازال غيب و الغيب المطلق في ذاته ، فكيف لك ان تحيط بصفاته من علم معنى قول الله ( هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ ۖ هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ ) بدأ ربك بذكر كلمة ( هو ) ثم وصف ( هو ) بإسم فقال عنها ( الله ) ثم وصف هذا الاسم الجامع لكل الأسماء وهو سيدهم فقال عنه انه ( لا إله إلا هو ) فرجع به و بمن تحته من الأسماء الى غيبه المطلق ( هو ) ثم لما اراد الخلق و اظهار الخلق اكمل الاية فقال وهو يصف ( هو ) بٱسمين من اسمائه وهما ( الرحمن الرحيم ) فقد سبق إسم ( الرحمن ) اسم ( الرحيم ) لما لان محمدا سبق الخلق في خلقه وكان هو الأول في خلقه وهو قوله عليه الصلاة والسلام ( اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ) وهنا اريد ان افصل لكم شيئا جميلا وهو : ( إن الله لما خرجت منه الرحمة قالت و نادت في الأسماء فلم تجد مضغيا الا اسم ( الله ) الجامع فقالت ان الله اراد ان يجعل كونا و رسما و عينا فنادى الاسم ( الله ) في الأسماء فأجابه ( العليم ) فقال له ان الله اراد ان يخلق فنادى فأجابه إسم ( الإرادة) فقال له ان الله اراد ان يخلق فنادى فأجابه إسم ( القدير ) فقال ان الله اراد ان يخلق فنادى فأجابه إسم ( الخالق ) فقال اسم ( الله ) مجيبا دعوة إسمه ( الرحمن ) يا رحمتي ها قد جائك من اسمائي ( السابقون السابقون * اؤلائك المقربون ) فقالت ما خلق سبحانه وتعالى الخلق إلا ليرحمهم من العدم الى الوجود فهو رب الجود و الوجود فأمر الإسم الأعظم ( الله ) الاسماء فمنها تكونت الخلائق فلولا ( العلم ما اراد ولولا الارادة ما قدر ولولا القدرة ما خلق ولولا الخلق ما خرجت الرحمة من مكانها تطلب الله و تسأله وهذا هو سر محمد يوم القيامة ( فما خرج من الأسماء التي ظهرت في الكون إلا هو فأول ما نادى وقال ( أمتي أمتي ) .....
ثم اعلم ان الله له حجة على خلقه في ان وحين واعلم ان الله لم يخلق شيء من الخلق الا و جعله قابل للوحي و الإلهام و النطق و الحركة لكنه فصل فيهم فقال ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَسْجُدُ لَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ ٱلْعَذَابُ ۗ وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ ) ثم أعلم انه لا يسجد لله إلا من هو عاقل عن الله يفهم مراده ، ولكن فصل فيهم بعد ذلك فقال ( فَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰ بَطْنِهِۦ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰٓ أَرْبَعٍۢ ۚ يَخْلُقُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ ) ، لذلك ما تكلم الحصى في يدي ( محمد صلى الله عليه وسلم الا لأنه هو سيده و كذلك هو عليه الصلاة والسلام فهو سيد الخلق ، لا سيد البشر فقط ، لذلك سبقهم و كان سيدا عليهم.....

ج- اما المرتبة و المقام قال الله تعالى ( وَمَا مِنَّآ إِلَّا لَهُۥ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ ) فأول المقامات و اول المهديين و اول الخلائق و اول الانبياء و اول الأولياء واول الناس كان ( آدم ) ثم فصل الله من ذريته طريقين أثنين ( مِن كُلٍّۢ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ )
ففصل الله في ادم و بنيه وكان من تفصيله ( نَبَأَ ٱبْنَىْ ءَادَمَ بِٱلْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ ٱلْءَاخَرِ ) وهنا بدأ سر القبضتين فتفرقتا عن يمين و شمال ليبوء احدهما بالهدى و الآخر بالخصران ولولا هذه الارادة ما قال تعالى ( كُلًّا نُّمِدُّ هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا ) فهؤلاء الأولى هي اهل اليمين و هؤلاء الثانية هي اهل الشمال وكل هؤلاء يمينا و شامالا من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا ، وهكذا تفرقت الذرية و تفرعت اليدان و كل من ادم و ابليس باء بالنقصان و بقى الله بعلمه وجود عزيزا ديّان ( يعز من يشاء و يذل من يشاء ) فلم يخرج احد عن حكمه ،،،،،فما كان آدم إلا صفة من صفات محمد و خليفة لمحمد في الصفات و الرسالة و النبوة و الولاية ، ولما كان ما كان من الملائكة جعل الله رفضها لإبن آدم سجودها إليه و ٱتباعه في ما لديه من علم فما كان السجود إلا سجود تحية و تقدير لا عبادة و لا تكفير ، لكن ابليس رفض هذا السجود لغلمه أنه من سجد لغير الله كفر ، فٱلتبس عليه الأمر و نسي ان السجود بأمر الله هو طاعة لله و عدم السجود هو معصية لله ، فٱبليس لم يكفر بوجود الله و وحدانيته ولكن عصاه في ما أمره ، وكل هذا في علم الله عنده...
»»[ قد يسأل السائل لما قال الله في كتابه ان اخبر الملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ولم يخبر إبليس بذلك ) وهذا من عظمته و عدله سبحانه ،فلما ٱطلع الله على سرائر الملائكة وجدها تعبد الله بٱخلاص و لما ٱطلع على سريرة إبليس وجده يعبده بغير إخلاص ، فلما علم الله ذلك جعل ٱمتحان السجود لآدم بغتة لان الله خلق ادم و تركه للناظرين من الملائكة و إبليس ولكنه لم يخطر لهم انه خلق ليبتليهم الله به ، فلما آن الأوان و أمر الله بالسجود وقع ابليس في المحضور ، فلما قال الله لإبليس (لما لم تسجد لما خلقت بيدي) ، قال ابليس ( انا خير منه خلقتني من نار و خلقته من طين) لعلمه أن النار راجعة الى حضرة القدس و التراب مأواه الارض و الغياب ، فما تكلم ابليس و جادل الا لعلمه بما هو عليه وغاب عنه ان الطين هو تراب و ماء و الماء قاهر النار و ان الله قال ( ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ) فلما قال الله لإبليس (ٱخرج منها ) علم ان الأمر قض قضي وان الله أراد ذلك فلم يكن له إلا سؤله له بالإعانة على ما هو عليه فقال ( قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِىٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) قال الله انت أصلا من المنظرين فطلب إبليس من الله أن يعينه على ما خلقه له فقال ( قٰالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاّٰ عِبٰادَكَ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِينَ) فقال له الله تعالى مجيبا دعوته ( : وَٱسْتَفْزِزْ مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِى ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَوْلَٰدِ وَعِدْهُمْ ۚۚ ) فقال إبليس مجيبا ربه إني تحت ما امرتني به و خلقتني فوصف ماهو قادر عليه فقال ( ثُمَّ لَءَاتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَٰنِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَٰكِرِينَ ) فقال له الله عن علم منه ان الطريق الذي انت عليه معلوم لدي قبل الخلق لذلك ( قَالَ ٱذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَآءً مَّوفُرًا) ......
»»{ قد يسأل السائل إين محل محمد رسول الله و محل المهدي من هذا الحوار فنقول ان محل محمد في هذا الحوار هو ( : رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ) فما زالت رسل الله تترى على الناس بالٱلهام و الخواطر تامرهم بالطاعات و تنهاهم على المنكرات كما ان رسل ابليس لازالت تترى بالفواحش و المنكرات وكل هذا وهم في بيت العزة ( عند مليك مقتدر) وهو القلب الذي قال فيه النبي ( الا ان في الجسد مضغة اذا صلحة صلح الجسد كله و اذا فسدت فسد الجسد كله) وان سألت كيف يلقى الشيطان فيه قلنا انه لا ياتي الشيطان بن آدم إلا عن يمين القلب او شماله او امامه او خلفه فيلقي فيه ولا يأتيه من فوق ولا يقدر عليه من تحت و القلب هو مقر الكذب و الصدق و الحل و الفرق ، لذلك ما نزل الروح الى على القلب ( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) وان سألت لما لا يأتيه من فوق قلنا لأنه يخاف من تنزل أمر الله عليه فيحترق لأن أمر الله ينزل من أعلى ، وان قلت لما يدعوه من تحت ولا يقدر قلنا إنه التحت مقابل الفوق و النور نازل به عليه وهنا سر الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم ( اللهمَّ استُر عوْراتي وآمن روعاتي اللهمَّ احفظني من بينَ يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ من تحتي}.....

د- ثم اعلم ان الله لما ذكر يحي قال عنه ( وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ) ظهرت سيادة يحي في الظاهر للعيان و ٱختفت سيادة محمد ليوم القيامة ، وهذا ما نقص منه شيء ولا زاد فيه الا عزة لأن حينها العزة لله جميعاً و الله قال له ( و للآخرة خير لك من الأولى ) و ظهرت مناجاة موسى و تكليمه لربه عيانا و تُليت قرآنا و اختفت مناجاة محمد لربه سرا و سترا ، وكل هذا ليس انقاصا منه في شيء ولكن لعظيم الأمر الذي هو فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ( لي مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل ) فخوفا على هذه الامة وحبا في نبيها أخفى الله أسراراً عنها لعدم ٱحتمال العقول لتلك التجليات و العلوم فتركها مستورة عند أهلها الى حينها فحين يأتي وقتها كُشفت للناس فتنافرت منها فصارت فتنة و اغواء لأهل الشقاء الذين يدعون الإيمان وهم ليسوا منه في شيء ، ثم انظر الى ادريس قد رفعه الله ( مكاناً عليا ) واما محمد فله المكانة العلية في الدنيا والآخرة و الفرق كبير ببن المكان و المكانة ........

ثم اعلم ان المهدي و عيسى ما قرنهم الله ببعضهم الا وفيها عجب و ما صلى عيسى خلف المهدي الا لسر عجيب ، ولكن الناس اكثرهم لا يفقهون ولا يعلمون فإن قلت ان المهدي شخص عادي او صالح يرسله الله هكذا فمنه قد صدق ومنه قد أخطأت واكثرت في الخطأ ، فما بشّر نبي امته بمن يأتي بعده إلا لعظيم قدر من هو قادم بعده وما جعل الله المهدي من سلالة محمد لأن محمدا اشرف الخلق وهو القائل ( (لَمْ يَزَلِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُنَقِّلُنِي مِنْ أَصْلَابٍ طَيِّبَةٍ إِلَى أَرْحَامٍ طَاهِرَةٍ ) فكذلك المهدي يسير به الله عن طريق محمد و جسد محمد و اهل محمد و سيرة محمد ثم رباه مثلما ربى محمد حتى يأتي زمانه و يطل اوانه فكان حينها كما كان محمد سيدا على الخلق الاول في الشفاعة و الأول في الطاعة و الاول في البيعة ، وٱعلم ان عيسى من اسمائه روح الله ، و هيئته روح متجسد في جسد ، و خلقته لا كالخلق و فلولا ٱكتمال مريم في الصورة و الجسد ما قابل احد عيسى ولا ٱحتمله احد لعظيم الروح و قوته وهذا قول النبي في مريم ( كمل من الرجال كثيرا وما كملت من النساء إلا مريم و آسيا ) فلما تجسد الروح الاعظم لا جبريل في هيئة بشر سوي لمريم خافت فلو لم تذكر اسم ( الرحمن ) في دعائها لما قالت ( قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا) فكانت الرحمة قد غلبت في تلك النفخة التي نفخها الروح في رحم مريم فكان عيسى شبحا نصف إنسان و نصفه ملك لذلك قال تعالى ( وَلَوْ جَعَلْنَٰهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَٰهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ ) فكان هذا اللبس ليس لباس يواري سوئاتكم و ريشا ، بل انما اللبس من الالتباس كما هو إسم إبليس ، فاختلط الأمر على الناس في عيسى لأن نصفه ملك فله القدرة على الأحياء و إبراء المرضى و الخوارق التي هي من أفعال الله و اكله و طعامه و شربه كما هو من أفعال الخلق ، فٱلتبس عن الناس حالهم ( وَلَٰكِنِ ٱخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُواْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ) ، ثم اعلم ايا القارئ ان عيسى ما صلى خلف المهدي إلا لأن شأن المهدي اعظم منه في الروحانية لان المهدي هو الروح الاعظم و عيسى من أمره و محمد النفس الكلية الاولى و المهدي منه ومن ولده فٱختلط الأمران العظيمان على عيسى فما وجد إلا ان يكون مأموما لا إماماً ، ونحن لا نقدح في نبوته عيسى و رسالته إنما نحن نتكلم عن الخلافة الإلهية و الإمامة الكبرى و الأولية و الآخرية في المراتب و الأماكن ......
انتهى الكلام مع أولي الافهام والان ننتقل الى إسم المهدي
________________________
ان كلامي الآن مجمل ولا حاجة للتفصيل فقد شرحة ما فيه الكفاية لمن شاء و من لم يشأ ان يصدق او يفقه...

1- قال بن عربي في كل كتبه و وصفه عن المهدي كثيرا فسناخذ الآن تاريخ الولادة أولا :
يقول بن عربي ( اوله عين اليقين وآخره قيومية التمكين ونصف دائرة الفلك من النصف الذي هلك ) دائرة الفلك هي الكواكب والابراج الكواكب 12 كوكباً ونصفها هو نصف العدد 12 =6 و الفلك السادس هو برج العذراء ( السنبلة) اي انه قوس دائرة الشمس من الجهة الشمالية ، لذلك قال لك انه من النصف الذي هلك وما هلك إلا اليمين واهل اليمين في الأرض ، المهم فل نكمل ،، ثم قال في في موقع اخر في الدر المصان ( يولد في طي ) و بحساب الجمل الصغير حرف الطاء =9 و حرف الياء =10 ، وهنا لو اخذنا الشهر 9 سبتمبر نجده تابع لبرج العذراء وكذلك نجد مع الشهور الهجريه موافق لشهر ربيع الاول ميلاد النبي وهذا الشهر موافق لبرج الحوت بحساب الأبراج الفلكية الهجرية ومن اراد فل يبحث ،،، المهم فل نكمل...

2- قال الصفدي في ملحمة روغيند وهذه من أهم الملاحم لمدعي المهدية اما ان يعودوا منها او يصروا خيبتهم منها قال فيها (( روغيند عميق و لا يعرفوه*يراوغ شياطين هم يقصدوه*غزا قفرهم و أسر بيساوه*جيش بمفرده إن لم يساعدوه*سره سر و سر سره أفنوه*نزع بلسم الحكمه من كينوه*بأرض بين الروح و النفس توه*لا يدخلها الا من مات نادوه*روغيند خدع ابليس بريننوه*فتحسر الاباليس لما راوه*مثل سليمن النبى عرفوه*معه سر الهويه لما تعرفوه))
قال لا يدخلها إلا من مات نادوه ولما تموت الناس تصبح أرواحا وهذه دلالة على أن المهدي روحا متجسد في جسد وقد علمنا أن آدم هو خليفة الروح في الأرض والله قال عن آدم و عيسى ( مثله كمثل آدم) و كذلك نعلم ان الحرب روحية اكثر من انها جسدية في عوالم خفية لذلك قال في ملحمة عنجليد ( يوسف اذا رأى مظهر سر يسوع ) وكذلك قال بن عربي في مؤامرة زحزحة الملوك و العروش (( هو زركم الغيلان ، الذي عاش وسط الغيلان ، وٱعتبروه منهم ولو علموا حقيقته ما تركوه ) ونحن نعلم حديث الغيلان ان خروجهم من علامات الساعة ،، وقد طال الحديث وفي هذا الكثير فمن شاء فل يبحث ولكني اعطيت دليل لكل قلب عليل .....

3- اما إسم المهدي في القرآن قد ذكره الله ولكنه خفي عن من لا يعلم سر القرآن كما كان محمد مخفي في سر إسم أحمد وكانت الناس تنتظر إسم احمد فخرج لهم محمد مشتق لا يواطئ اسم احمد في اللغة وكان مواطئا له في المعنى و الكوكب و الحرف ، هذه سنة الله ان تتبع الناس الظواهر و تترك الباطنو نسوا ان الله ( ظاهر و باطن ) ظاهرا بصفاته باطنا بذاته و سر أسمائه ، المهم ،فل نبدأ الآن بأول مخلوق وهو آدم ( فقد ذكره الله بٱسمه و قال انه ( آدم ) ثم هكذا واحدا تلو الاخر حتى وصل داوود في الذكر فذكره بٱسمه ( داوود) وهكذا ، لكن الله عندما اراد الخلق و قبل خلق الخلق قال ( إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ) ذكره بالإسم فقال ( خليفة ) ثم لما أكمل السؤال و الأمر للملائكة قال يا ( آدم ) ، اه هنا فل نعلم ان الخليفة ليس آدم لأنه لا يستحيل على الله ان يقول ( إني جاعل في الأرض آدم او بني آدم ) لكنه ما اراد بالخليفة إلا عينه ، ولو اخذنا هنا كلام الله في القرآن قال ( وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَٰٓئِفَ ٱلْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍۢ دَرَجَٰتٍۢ لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ) وهنا نعلم ما قاله بن عربي في كتابه عنقاء مغرب في إسم المهدي قال ( كأنه البدر الأزهر ، اسمه عبد الله ، وهو اسم كل عبد الله ، وأما اسمه الذي يختص به فلا يظهر فيه إعراب ، وينصرف في صناعة الإعراب ) نعم ان اسم ( خليفة ) هو اسم عبد الله { هنا يشير إلى اسم النبي في قول الله تعالى (وَأَنَّهُۥ لَمَّا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا) وهذا اسم الرسول عليه الصلاة والسلام وكذلك اسم أبيه ، لذلك اشار النبي عليه الصلاة والسلام في قوله ( يواطئ ٱسمي و ٱسم أبي ) وفي نفس الوقت هو ٱسم كل عبد لله فكان من نصيب عيسى كذلك انه قال ( قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّا ) ، فل نرجع الآن إلى الإسم ( خليفة ) فهو كما قال بن عربي ( وأما اسمه الذي يختص به فلا يظهر فيه إعراب ، وينصرف في صناعة الإعراب) و إسم ( خليفة ) هو لا يظهر فيه إعراب ولكنه ينصرف في صناعة الإعراب وهذا لا يفقهه الا اساتذة اللغة العربية ، وازيد على هذا ان النبي محمداً هو خليفة الله في أرضه فمن أسماء النبي المخفية عن الناس هو خليفة ، فهل يعقل ان يكون آدم و داوود و الانبياء كلهم خلفاء الله في الأرض ولا يكون محمد له نصيب من هذا الإسم ، لكن هذا الإسم مخفي كما خُفي اسم محمد في إسم أحمد ....الى هنا اكتفي ومن شاء فل يبحث و يقرأ ....

4- اما المواطئة و حروفها وكيف تكون فهي كالآتي :
المواطئة هي مواطئة حروف و كواكب و عناصر ، وهذا سر الإنسان و الجان ،و الملائكة و الكون وكما قال بن عربي و غيره و علي بن ابي طالب ( العالم كبير و الإنسان عالم صغير )
- فل نعطي كل حرف مكانه ثم نجمع الفرق و التشابه بينهم .
- ( م ) الجمع 40 ، باقي القسمة 4 البرج سرطان الكوكب القمر العنصر ناري،
- ( ح ) الجمع 8 الباقي من القسمة 8 البرج العقرب الكوكب المريخ العنصر مائي،
( م ) الجمع 40 ، باقي القسمة 4 البرج سرطان الكوكب القمر العنصر ناري،
- ( د ) الجمع 4 الباقي من القسمة 4 البرج سرطان الكوكب القمر العنصر ناري،
نجمع إسم ( محمد ) كاملا فنجد هنا الجمع 92 الباقي من القسمة 8 البرج العقرب الكوكب المريخ العنصر مائي، ( لذلك وضع سحر النبي في البئر و الماء ولا يفقه كلامي الا الراقي الشرعي ).
- ( ا ) الجمع 1 الباقي من القسمة 1 البرج الحمل الكوكب المريخ العنصر ناري،
- ( ح ) الجمع 8 الباقي من القسمة 8 البرج العقرب الكوكب المريخ العنصر مائي،
- ( م ) الجمع 40 ، باقي القسمة 4 البرج سرطان الكوكب القمر العنصر ناري،
- ( د ) الجمع 4 الباقي من القسمة 4 البرج سرطان الكوكب القمر العنصر ناري،
نجمع إسم ( أحمد ) كاملا فنجد هنا الجمع 53 الباقي من القسمة 5 البرج الأسد الكوكب الشمس العنصر ناري،

( خليفة الله ) ، فل نفصل هنا هذا المعنى :
- ( خليفة الله ) الجمع 1186 الباقي من القسمة 10 البرج الجدي الكوكب زحل العنصر ترابي ،
- فلنكتب هنا إسم اب الرسول وهو :
- ( عبد الله ) الجمع 142 الباقي من القسمة 10 البرج الجدي الكوكب زحل العنصر ترابي،
- هنا لدينا شيء آخر جميل وهو اسم ثلاثي :
- ( خليفة الله المهدي ) الجمع 1276 الباقي من القسمة 4 البرج سرطان الكوكب القمر العنصر مائي،
- انظر يا اخي اني كتبت لك سرا لطالما كتمته في صدري لكني والله اليوم اعلم لما اصررت هذه المرة على إخراجه ولكن الله أراد كشف الستار لشيء لا يعلمه الناس،،،

- لديك إسم ( خليفة ) وهو قول الله تعالى ( اني جاعل في الأرض خليفة ) و ( يا داوود أنا جعلناك خليفة في الأرض ) وقول النبي (خليفة الله المهدي) وكل رسول أو نبي فهو خليفة لله كما أن محمد هو خليفة لله والله يحكم بذاك الخليفة كل الناس ، المهم اخي ٱتبع بقلبك معي الآن سنفصل لك هذا الاسم :
- ( خ ) الجمع 600 الباقي من القسمة 0 البرج الحوت الكوكب المشتري العنصر مائي،
- ( ل ) الجمع 30 الباقي من القسمة 6 البرج العذراء الكوكب عطارد العنصر ترابي،
- ( ي ) الجمع 10 الباقي من القسمة 10 البرج الجدي الكوكب زحل العنصر ترابي،
- ( ف ) الجمع 80 الباقي من القسمة 8 البرج العقرب الكوكب المريخ العنصر مائي،
- ( ة ) الجمع 400 الباقي من القسمة 4 البرج سرطان الكوكب القمر العنصر مائي،
نجمع إسم خليفة كاملا فنجد هنا الجمع 1120 الباقي من القسمة 4 البرج سرطان الكوكب القمر العنصر مائي،
أما إسم أبيه فإنه وجب ان يكون مطابقا لٱسم اب الرسول عبد الله فيصبح له البرج الجدي الكوكب زحل العنصر ترابي، وعندي علم به لكن تركته لكم لعلكم تصلون إليه...

* سأكتب لك الآن ما قاله الأولياء و الصحابة و النبي و نفصل لك ما قلناه ستجد كلامنا مقابلا لكل ما سُطِّرَ من قبل يقول بن عربي (الصاد فصيلته التى تأويه , والمريخ إقليم تربيته , بوجهه أثر مليح , وصورته كهيئة الحسن وكنفس الحسين , هو يس المفقود الذى لا أب له ولا جدود ولا القرين سوء الفهم) هنا لما ذكر لك أن ليس له أب هو نفسه كلامه السابق عن الكنانة قال عنها ( للكنانة أب روحي سُتِر عن العوام و لُغِّزَ للخواص و فاز بمعرفته الندرة مخبأ بها لحين تكالب اعدائها عليها .....الخ) ، فل نكمل الآن الشرح .

*هنا ذكر لك حرف ( ص ) و كوكب ( المريخ )،
- ( ص ) الجمع 90 الباقي من القسمة 6 البرج العذراء الكوكب عطارد العنصر ترابي،
و اما المريخ فهو كوكب و أن كتبه و فصلته تجد العنصر ناري ، لكنه هنا قال لك بلغز كلمة (فصيلته التي تأويله) وكلمة فصيلة ترمز إلى الأب ، حتى ان القائل يقول من اي فصيلة انت ، ثم قال لك ( وإقليم تربيته) و الاقليم معروف عنه أنه يحمل و الحمل و الفصال يرمز إلى الأم ) وهنا سر إسم أمه تجده في كلام الشيخ الجيلي حيث قال ( جعل فيه لطيفة فتلك اللطيفة إذا كانت ذاتيا فذاك هو العبد المقصود،،،،الخ) وان كتبت إسم (لطيفة) و فصلته فستجد الكوكب المريخ و العنصر ناري، وكذلك يقول الشيخ حسين بن كمال في الدر المصان ( ولد في طي وان فصلتم حرف ( ط جمعها رقم 9 ) و حرف (ي جمعها رقم 10 ) و لو جمعت العدد 10+9=19 وان عدت إلى كلام بن عربي قال لك حروف في قصيدته ( يمنه مغصوب وحجازه مغلوب وكنانته سند وطب قلوب
خرج م ب ع س ا س 92 ى بال شطط) فوضع لك رقم 92 في داخل الحروف وهو جمع إسم ( محمد ) وهنا لو جمعت الرقمين 19و 92 وجدتهما تاريخ 1992 لانه لا يمكن ان يكون التاريخ 9219 . وان كتبت التاريخ بصياغة اجمل فانك تجد هذا التاريخ (10-09-1992 ) وهذا الناريخ لو غيرته للهجري لأخرج لك بالهجري 12-03-1413 وهو نفس تاريخ المولد النبوي ، وهنا وقع هذا التاريخ بيوم الخميس وهذا سر صيام الاثنين والخميس و قول النبي صلى الله عليه وسلم ترفع فيهما الأفعال ، وان عدما للقرآن كيف ترفع الافعال الا عن طريق ( يعرج إليه الملائكة و الروح) ..........
»»[ آخر قولي هو ان جبريل من صفاته الروح لكنه ليس الروح والله فرق بينهما في القرآن (يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ صَفًّا ۖ لاَ يَتَكَلَّمُونْ) فجعل ذكر الروح قبل الملائكة و تفسيرها ( يوم يوم الروح ) وحده ( و الملائكة صفا لا يتكلمون ) و ما اعطى الله القوة و التأييد لعيسى إلا بهذا الروح القدس المقدس ، لذلك ٱختلط الامر على النصارى في هذا الشأن فلم يفرقوا بين عيسى و الروح و الله وهنا وقع التثليث ، لذلك كان النبي عند سجوده يقول ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) و امر النبي عليه الصلاة والسلام عند سماع الهدة بهذا الدعاء وقال ان من قالها نجى ، وما تلك الهدة إلا نزول الروح الأعظم الذي منه خلق كل شيء وهو اقوى شيء على الأرض لذلك قال النبي في الهدة ( يصم منها سبعون الف و يعمى منها سبعون ألف و يموت منها سبعون ألف ) وما حصل هذا إلا لأن الجن الساكن في الناس قد خافوا فخرجوا من ابدان الناس كطلقة النار لأن من وجد فيهم عند احد يُأذيه عاقبه الروح عليه ، وهذا قول بن عربي على الجن لما علموا بظهور المهدي قال في مخطوطة مؤامرة زحزحة الملوك و العروش ( فيحوز بمروره الذّكؤوة المخبّأة بما في يَلْس سليمان الحكيم ، فعندها ينتشر الخبر بين الجنّ و الشّياطين .. فيقولوا عدنا إلى الإيمان أو العذاب المهين)
ومن تمسك في فهمه الخاطئ عن جبريل و المهدي قلنا له لما فرق الله بين الناس في الاسلام فقال ( قَالَتِ ٱلْأَعْرَابُ ءَامَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ ٱلْإِيمَٰنُ فِى قُلُوبِكُمْ) وهنا ليس الإيمان هو الاسلام و الاسلام هو الإيمان ، كما ان الروح ليس جبريل وجبريل ليس الروح ، ولكن جببرل ملك ومن صفات الملك و الجان انهم ارواح ليس لهم أجساد ، انتهى .....

»»{{[ إني قد بلغت وكتبت ما لم يقله غيري ولن يصل اليه غيري ولست متكبرا لكني اعلم ان ما جئت به حق و رب العالمين الحق ، فمن شاء فل يتبع احسنه و من أبى إلا فكره و فكرته ، فالله بيني و بينه و ليعلم الجميع اني لست سني ولا شيعي ولا طائفة منهم تهمني واني لست من أصحاب المذاهب وان المتصوفة الجدد لست منهم في شيء واني عبد الله مؤمن مسلم لا يهمني ولا يضرني من شتم او صد او رد او قال اني كذا او كذا فإني خارج من هذا المنتدى وتارك وصيتي هذه بأمر الله وهو الحافظ لها و الحفيظ عليها والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة.........انتهى
وبالنهاية اريد التعقيب على :
الاخ ( المختار) انا لست ناصر اليماني ،
والاخ ( haron ) ليس المهم ان تعلم من اين انا ، بل المهم ما قلته وما كتبته.
و الاخ ( عمر بن الخطاب) قد اجبتك في سؤالك ،ان كنت تدرك ما قلته لك.

لله الأمر كله كتب:
و الاخ ( عمر بن الخطاب) قد اجبتك في سؤالك ،ان كنت تدرك ما قلته لك.

الكتابة كثيرة جدا, لن اقرأها
و اي سؤال؟! متى سألتك سؤال؟!

عدت قرائتها مرة اخرى و لم اجد اي سؤال منى لك

عمر بن الخطاب كتب:

لله الأمر كله كتب:
و الاخ ( عمر بن الخطاب) قد اجبتك في سؤالك ،ان كنت تدرك ما قلته لك.

الكتابة كثيرة جدا, لن اقرأها
و اي سؤال؟! متى سألتك سؤال؟!

عدت قرائتها مرة اخرى و لم اجد اي سؤال منى لك

كنت قد أخطأت في نشر ما كتبت في موقع اخر بدلا من هذه الصفحة ، فوضعته في موضوع بسام جرار و اليهود ،فقرأته انت و أرسلت لي هذا النص هناك ،
((اذكر لي السورة التي بها يمكن ان تستخرج اسم المواطئة واذكر لي كيفية استخراج الأحرف المفردة التي ادا جمعتها تخرج فيها تحدير من الله للمهدي ان يكتم عن نفسه حتى يظهره الله وقل لي من هو الصحابي الوحيد الدي افشى له رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد عليه افضل الصلاة وأتم التسليم إسم المهدي الحقيقي))....لم اكن كاذا و ذكرتك بغير سبب ، والسلام عليكم ورحمة الله

اخي لله الأمر كله قد اخفيت الاسم رغم انك دكرته بصفة لن اذكرها حفضا له لكنك لم تدكر كيف علم المهدي ان الله يحذره على ان يكتم نفسه حتى يظهره الله والله أعلم ولا أدري والعليم أعلم والهادي أدرى

والحمد لله على انك اخفيت حتى السورة التي يمكنك أن تستخرج بها اسم المهدي في شهادة لا اله الا الله محمد رسول الله والله أعلم ولا أدري والعليم أعلم والهادي أدرى

لله الأمر كله كتب:

عمر بن الخطاب كتب:

لله الأمر كله كتب:
و الاخ ( عمر بن الخطاب) قد اجبتك في سؤالك ،ان كنت تدرك ما قلته لك.

الكتابة كثيرة جدا, لن اقرأها
و اي سؤال؟! متى سألتك سؤال؟!

عدت قرائتها مرة اخرى و لم اجد اي سؤال منى لك

كنت قد أخطأت في نشر ما كتبت في موقع اخر بدلا من هذه الصفحة ، فوضعته في موضوع بسام جرار و اليهود ،فقرأته انت  و أرسلت لي هذا النص هناك ،
((اذكر لي السورة التي بها يمكن ان تستخرج اسم المواطئة واذكر لي كيفية استخراج الأحرف المفردة التي ادا جمعتها تخرج فيها تحدير من الله للمهدي ان يكتم عن نفسه حتى يظهره الله وقل لي من هو الصحابي الوحيد الدي افشى له رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد عليه افضل الصلاة وأتم التسليم إسم المهدي الحقيقي))....لم اكن كاذا و ذكرتك بغير سبب ، والسلام عليكم ورحمة الله

انا لم ارسل هذا, قد يكون قصدك "عمر الخطاب" و ليس انا يختلف الاسم في "عمر 'بن' الخطاب" عن "عمر الخطاب" و الصورة تخلتف ايضا

والاخ ( haron ) ليس المهم ان تعلم من اين انا ، بل المهم ما قلته وما كتبته. ????!!!!