اكتشف علاقة المهدي بسورة الكهف و شخصية ذي القرنين

بسم الله الرحمان الرحيم , الحمد لله رب العالمين, الرحمان الرحيم, مالك يوم الدين,

و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و أصحابه و أحبابه و سلم
ثم أما بعد,

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,

موضوع هذه المقالة إن شاء الله هو علاقة المهدي بسورة الكهف, و شخصية ذي القرنين

_________________ وآه لو علمتم من ذا ذو القرنين في المآل,___________________

هناك قاعدة خطيرة جدا في التعامل مع النصوص الشرعية أي القرآن و السنة, لا يقف عندها كثير من العلماء فضلا عن العوام من الناس,
هذه القاعدة هي:
ما ورد مطلقا لا يجب أن يقيد, لأن تقييده يحد من آفاق النص القرآني أو الحديث و يحجب المعاني و النبوؤات الكامنة وراء الحكمة من  الإطلاق, والتي لا يمكن فهمها إلا إذا حان وقتها و وضحها الواقع المعيش للأفراد,
ومن الأمثلة المنعلقة بموضوعنا:
اسم المهدي:
قال  النبي صلى الله عليه وسلم : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم  حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ... _ سنن أبي داوود
بالرغم من عدم التصريح باسم المهدي في هذا الحديث و غيره إلا أن الجميع يصر على أن اسمه محمد بن عبدالله,
و في ذلك خطر عظيم و سبب في تضليل العباد إذا ظهر المهدي باسم آخر غير ما رسخ في الأذهان و الكتب,
رجل المدينة:
قال تعالى: وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ  _ يس 20
قالوا هذا و لا غيره اسمه حبيب أو حبيب النجار و أقفلوا معاني الآية الصالحة لكل زمان و مكان
ذو القرنين:
قال تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا _ الكهف 83
اختلفوا في اسمه بين قائل هو ملك الروم وفارس, أو إسكندر بن فيليبس المقدوني اليوناني, أو ... لكنهم أجمعوا على أنه من الماضي و انتهى أمره, وأقفلوا بذلك نبوؤة آخر الزمان و زمن المهدي المنتظر,

ليس المجال هنا لدحض فهم الآية و الشخصيات المعنية بها, بقدر ماهو  دحض لتقييد الآيات التي جاءت مطلقة و حصر معانيها في شخصيات بعينها, و ذلك لأن هذا القرآن من عند الله, بمعنى أن آياته لها قراءة خاصة بكل زمان و هو ما يجعله رسالة خالدة و حية تخاطب الإنس و الجن إلى حين رفعه و إغلاق باب التوبة قبيل قيام الساعة على شرار الخلق,
و بالرجوع إلى شخصية ذي القرنين التي قال فيها سيدنا علي رضي الله عنه:

"... وللمهدي آية عظيمه ورؤى عليمه في سورة الكهف وتمام رايته في الصف ويعقل المهدي ذاته لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ويوسع الله له حمل النفس وبسط تكليفها يفهم خبايا تصلح أخطاء جساماً وخطايا عظاماً وقع فيها القوم وتمادت لهم فاعتادوها فيقوم لها فيذمونه أوسع الذم ولولا سيف الله معه لأسالوا منه الدم وهو الولي , وفي الكهف سر الفتيه وآية عيسى وآية موسى في غار الجبل مجهل في محضن النائمين ببقية معبد إلى حين بيت المقدس والعبد منتظر له مقام ومقال , وآه لو علمتم من ذا ذو القرنين في المآل وتنام أنطاكية سوريه على السر قريب البحر وتعرك الشام أعجب العرك وتقبل الروم بعون الترك يفتح الله للمهدي المفتاح فتدخل الروم في دين الله أفواجاً دون سلاح ولا تجمع له الجند والجيش إلا شياطين الروم وفتنة الدجال كيداً له بعدما علم المرسوم فلا تنهزم له راية فيها رقم أسم الله الأعظم .. يجمع الله له الرقيم والرقم وتقوم قيامه تعجب لها الأمم وإن تسألوني فإن الكهف بحر المدد ومدد البحر ينفد ولا ينفد الكهف بالمدد من نقطه ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا...) "

نتبين أنها شخصية أو اسم قابل لعديد القراءات و منها ما قاله المفسرون في هذ الاسم الذي ملك الدنيا في الماضي وكان من الصالحين, و لكنه كذلك اسم من أسماء المهدي المنتظر الرجل الصالح الذي سيملك الدنيا في آخر الزمان,
_______________________________________
و للسائل أن يسأل كيف ذلك؟
______________________________________
أقول يفهم ذلك من خلال  الإشارة التي ساقها علي رضي الله عنه في حديثه عن المهدي:
وآه لو علمتم من ذا ذو القرنين في المآل
و القراءة التي تناسب زمننا لهذا الاسم هو شخصية المهدي, ومعنى القرنين عند المهدي هو انحسار الشعر عن الصدغين بما يشبه القرنين, وهي صفة أجلى الجبهة التي وردت عن النبي صلى الله عليه و سلم في وصفه للمهدي منها الحديث التالي:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين _ سنن أبي داوود

و صفة أجلى الجبهة لا علاقة لها بانحسار الشعر عن مقدمة الرأس كما ذهب البعض, وذلك لأن الجبهة كما هو معلوم تتبع الوجه وحدود الوجه هي ما بين منابت شعر الرأس الطبيعي إلى آخر الذقن طولا و من الأذن إلى الأذن عرضا,
و يخرج من دائرة الوجه بهذا التعريف منابت شعر الرأس الغير طبيعي (الصلع,...), وذلك بديهي لأن منطقة الصلع تابعة للرأس و الصلع دليل على ذلك لأن الشعر الطبيعي ينبت في الرأس و ليس في الوجه, و كل من له صلع يعرف أنه عند غسل الوجه من الوضوء لا يغسل معه صلعته لأنها تدخل في حكم المسح مع الرأس.

و بقية القصة في سورة الكهف تخبرنا ما سيفعله المهدي ذو القرنين,  في بلاد الغرب:
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)

وهذا ما سيفعله الرجل الصالح المنتظر في بلاد الشرق:
حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97)
هذا هو مهدي آخر الزمان "وآه لو علمتم من ذا ذو القرنين في المآل"

هذه دعوة لتدبر القرآن لمن أراد أن يخرج من قمقم الكتب و ثقافة التلقين إلى إيقاظ العقول و إحياء العلوم و اسمع لقوله صلى الله عليه و سلم إن شئت:
كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة رد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، هو الذي من عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم ، خذها إليك يا أعور . _ المصنف

____________ ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله __________________

سبحان الله ان كان هذا كلامك شخصيا يعني غير منقول ساقول ما شاء الله و الله اكتفشفت ان بعض الاعضاء علماءفي هذا المنتدى و هذا هو السبب الذي جعلني اكتب فيه لاول مرة رغم اني اتابع المنتديات من ٢٠٠٩ اللهم بارك لنا في اخواننا يا رب

جزاك الله خيرا أخي و الفضل و المنة لله الذي يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم,
___________________
الله فضلنا بالقرآن و السنة وحثنا على التدبر و التفكر و لكننا أبينا إلا الاتباع و التلقين و لا حول و لا قوة إلا بالله,
و لكن الحمد لله أخي والبركة فيك و في أعضاء هذا المنتدى الكريم,
و الأمل باق مابقي القرآن,
وما يُدريك لعلّ الوعد قد حان,
لَتُستَخلَفُنّ في الأرض قاطبة,
ولا يَصُدَنّكم إنس ولا جان,
فلم تُخلق خيرَ أُمّة عاقر,
ولم تُخرَج لتكون قُطعانُ,
سُنّة الله في الخَلق ماضية,
ولن تجد لسُنّة الله بُدلانُ,

اللهم استخدمنا و لا تستبدلنا و عافنا و اعف عنا و إلى غيرك لا تكلنا,

____________ آمين _____________

آمين

وعدا عليه حق .....

اهلا وسهلاً أيها المعلم الحكيم الملثم !
أروي لك حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أنه قال ( لتتبعن سنن من كان قبلكم ... ) الحديث
هذا الحديث مفهومه أعمق وأجل وأجلى مما يفهمه القارئ بادئ الأمر.
لن اشرحه ولكن سأقرب لك المعنى للفهم ثم لأهم شيء هو إسقاط السوره خصوصاً بأحداثها وشخصياتها وهي متوافقة مع ما تقول وستضيف أكثر وهذه الإضافه لن تأتي قبل أن تتأمل الحديث وتفهمه على ما اراده حبيبنا نبي الله صلى الله عليه وسلم
1. أمة محمد تشبه اليهود والنصارى في الأحداث تماماً والتاريخ يعيد نفسه ولكن يختلف النبي والدين والأسماء ولا .. ولا يختلف الطريق أو السنه التي ستسير عليها أمة محمد. بمعنى أدق وأبسط.. إن كان في زمن موسى خضر ففي زمننا خضرا و.... قس على مالدى اليهود والنصارى !
مصداق معنى هذا الحديث او لنقل الدليل على أن معنى هذا الحديث صحيحا فيما نوهت له هو حديث آخر لحبيبنا الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم حينما قال الصحابه الأطهار رضوان الله عليهم ( إجعل لنا شجرة نعلق عليها سيوفنا كما لهم.... فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : الله أكبر إنها السنن.. الحديث. آه ما أكبر وأضخم وأعمق باب السنن الباب المحكم الذي لا يلجه الا من شاء الله له ذلك.
والسلام عليكم

سبب حديثي خصيصاً معك بهذا الحديث ليس التعالم حاشا لله ولكنك تتقن فنا قل من يتقنه ومتبحرا فيه ولديك الامكانيات والاسلوب واللغه التي تخولك لأن تكتب افضل من اي احد غيرك في فنك وقليل هم الفنانون وكثيرة هي الفنون!!؟
فأرني كيف سترسم لنا لوحة جميله ولا أظن أن هذا الحديث ومعناه غائبين عنك ولكن من باب تذكير المؤمن.
والسلام

أكثر ما يريح قلبي في السوره هو ماجاء في الآيه 86 و 87 و 88 ثم دليل سلامة القلب والهمه والعلم والتأييد ما جاء في الآيه 89

ما أعظم وأجمل رحمة الله بنا يا إخواني
عليكم بكتاب الله تلذذوا بقراءته وأعطوه ليعطيكم وعلى قدر ما تعطونه سيعطيكم صدقوني أنه عزيز

بوركت على اجتهادك
ولكن لا أظنها تتحدث عن أعمال المهدي

جزاكم الله خيرا و نفع بكم جميعا,
___________________
أما بخصوص السنن فذلك باب عريض إلى معرفة الحقائق دون زيغ أو تحريف, علم قويم من رب العالمين يربط الماضي بالحاضر للمرور إلى المستقبل بأمان و تفادي أخطاء الأجيال المتعاقبة عبر الزمان,
و لكن يفعل الجاهل بنفسه ما لا يفعله العدو بعدوه, تركنا قصص القرآن و السنن الإلاهية و من بيده السماوات و الأرض:

إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41) وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا (42) اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (43) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا (44)

رمينا كل هذا الخير وراء ظهورنا و طلبنا العلم و التاريخ و التخطيط من اليهود و النصارى الذين زوروا كل شيء و لا عجب في ذلك, فهم الأعداء الذين حذرنا منهم الله عز و جل:
وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120) _ البقرة
و قال صلى الله عليه و سلم:
" لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ " ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ؟ قَالَ : " فَمَنْ ؟ " . _ السنة للمروزي
و لكن العجب و كل العيب فينا إلا من رحم ربي,
لا نحن استجبنا لأمر الله و رسوله عليه الصلاة و السلام بعدم اتباعهم,
و لا نحن استفدنا من هذه السنن التي مرت عليهم و تتكرر فوق رؤوسنا وأمام أعيننا و نحن نيام,
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم,
____________
السنن لا تتبدل و لا تتغير و يكفي فهم هذه السنن لنعد استراتيجية متينة لأجيال قادمة إن لم نقل إلى نهاية الصراع بين الحق و الباطل,
و على سبيل المثال لا الحصر,
انظر لهذا الحديث النبوي العظيم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. _ رواه أحمد

و منطلق فهمنا لهذا الحديث لن يكون بالتساؤل حول أين نحن من هذه الحلقات التاريخية, لأنك سوف تسمع العجب العجاب من أصحاب الهوى و علماء السلاطين الذين ينفون كوننا في أحضان الحكم الجبري و على أعتاب الخلافة المهدية, وألاعيبهم مكشوفة و أهدافهم معروفة,
لكن سيكون منطلقنا أول ما يفهم من سطح هذا الحديث و ما يمكن أن يفهم في عمق هذه النبوؤة,

1. الفهم السطحي:
هو كما هو مصرح به أي أن الأمة تمر بمحطات رئيسة في عمرها, وهي على التوالي:   النبوة, خلافة على منهاج النبوة, ملكًا عاضًا, ملكًا جبرية, ثم تكون خلافة على منهاج النبوة,

2. الفهم العميق:
هو أن الأمة كما ذكرنا تمر بمحطات رئيسة في عمرها تتفرع إلى ثلاث أقسام:
الماضي:   النبوة, خلافة على منهاج النبوة, ملكًا عاضًا,
الحاضر: ملكًا جبرية,
المستقبل: ثم تكون خلافة على منهاج النبوة,

وهذه المرحلة بدورها ستنقسم إلى أربعة مراحل:
أ. مرحلة الخلافة القائمة على الرحمة (نموذج أبي بكر)
ب. مرحلة الخلافة القائمة على العدل (نموذج عمر)
ج. مرحلة الخلافة القائمة على العقل (نموذج عثمان)
د.  مرحلة الخلافة القائمة على السيف (نموذج علي) و هي مرحلة ستمتاز بكثرة الفتن و منها فتنة فرار الثلث من الزحف في مواجهة الروم ,..و آخرها فتنة الدجال, و تنتهي بتسليم الأمر إلى المسيح عليه السلام (ثم سكت), كما سلم الحسن رضي الله عنه و تنازل عن الخلافة لانهاء الفتنة.

وهو ما يفسر تواتر الرؤى بتشابه المهدي مع الرسل و الخلفاء الراشدين و الصحابة رضي الله عنهم أجمعين,
إنها السنن التي تتكرر  و لا أريد أن أفصل أكثر في الأمور المستقبلية لأن هذا الكلام في متناول الأعداء قبل الأصحاب, إنما أردت أن أعرج على مسألة السنن و خطورتها و أهميتها,
وأرجو من الله أن لا يشرح صدور الكافرين و الأعداء لتصديق هذه الكلمات و أن يختم على قلوبهم و سمعهم و أبصارهم لاستيعاب ما أقول, و أن يهدي عباده المؤمنين إلى أسرار كتابه المبين و فهم نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة و التسليم, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

_________وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ___________

باركا الله فيكم .....ياعبد الله واسعد منكم نتعلم ونستفيد والله لكم نفس التفكير معي

اخي عبد الله هل تحس مثلي .....انا متيقن ان هذا الحكم الجبري الحقير الذي نعيش في احضانه ماهيته الا وهم وسراب.ِ.. .... لكني اخي عبد الله انا محتار جدا ...... انا اقول في نفسي أحيانا..... انا امي وليس لي علم ولست من الحافضين كتاب الله واحديث النبي ...... حتى اني لا اجيد الكتابة ...... لكني اعرف الولاء الحب في لله والبراء البغض في الله ..... واعرف معنى الزيغ ومعنى المتشابه واعرف ان هناك طريق واحد فقط يؤدي للجنة ....... لكني اخي عبد الله عندي سؤال ارجو ان تجيبني كيف لعلماء يحفظون كتاب الله وكل الاحاديث النبي .... وهؤلاء الذين اقصد... مورجئا وعلماء سلطين ومنهم المتحزب وحتي منهم يدعم اليهود والنصارة...... المهم انهم علماء ..... كيف لهم ان يقبلو الزيغ والتحزب والارجاء والتبديل والتأخير و حماية اهل الاوثان والتخندق مع الاعداء والسماح لحاكمهم بقتل المسلمين ... وتسليمهم للكفار والمشركين ..... قلي بربك انا عقلي يكاد لا يصدق كيف يتهمون الاخرين بالخوارج وهم لم يحكمو بما انزل الله ولم يغضب لغضب الله ...... انا اكاد اجزم لو قدر الله وكان النبي بيننا لقال لنا مثل ماقال لليهود اللهم اني أول من احي امرك اذا اماتوه......هاؤلاء العلاماء اذا لم يقول كلمة الحق فمتى يقولونها ام انهم ضاعو في التؤويل والاجتهاد ..!

اولئك العلماء دعاة على ابواب جهنم اخي العقاب

هم اول من تسعر بهم جهنم و العياذ بالله

ما شاء الله تبارك الله
نعم صدقت وأحسنت. قليل في عمر البشرية من بني آدم من أحاط بتفصيل كل شيء حيث نبه الملك عليه في ختم إلهي وكلام لا يمحوه ماحي وقال عز من قائل ( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ماكان حديثاً يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ) أيها المعلم الفذ ما هذه الآيه الكريمه ؟ وليهنأك العلم وزادك الله من فضله ونعيمه

وهل لسورة العزيز الكريم علاقة بالمهدي سأغنم منك اليوم لطالما كنت بجوائزك تهدي

يا عبد الله لا تبخل على اخوانك فانت مسؤول عن العلم الذي علمك الله كي توصله لنا و الكل لا يبخل من لديه في جعبته شيء فليضخه في هذا المنتدى و السلام عليكم

جزاكم الله خيرا ونفع بكم جميعا,
_______________________________
أصدقك القول أخي العقاب, و أحسبك على خير   من خلال ما لاحظته في كتاباتك التي تنبئ بمواقفك, مثل الكثير من الفضلاء في هذا المنتدى الكريم  و لا أزكي على الله أحدا ,
و اعلم أخي الكريم أن العلم ليس بالشهائد يطلب, و لا يخفى على أحد أحوال منابرنا و قرائها إلا من رحم ربي, و رحم الله الحسن البصري حين قال:

«إن هذا القرآن قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله وما تدبر آياته إلا باتباعه وما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: لقد قرأت القرآن كله فما أسقطت منه حرفا، وقد والله أسقطه كله، ما يرى القرآن له في خلق ولا عمل حتى إن أحدهم ليقول: إني أقرأ السورة في نفس، والله ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الحكماء ولا الورعة، متى كانت القراء تقول مثل هذا؟! لا كثر الله في الناس مثل هؤلاء».

و لا غرابة في ذلك أخي, لأننا في آخر الزمان, و إذا قلنا آخر الزمان زمن الفتن, فعلينا بخبير الفتن  حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عنده سبيل النجاة في هذا الزمن,

حيث يقول: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك _ البخاري

________________________
أما بخصوص أعمال المهدي, فلا يظنن أحد أنها حرفيا ما ورد في قصة ذي القرنين المذكورة في سورة الكهف,
و ذلك لأنه كما قلت أن القرآن رسالة خالدة متعددة القراءات حسب الزمان و المكان,

و على سبيل المثال, ما يفعله المهدي مع أهل الغرب :
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)

84. و ذلك من المسلمات بأن الله سيمكن للمهدي في الأرض و يؤتيه الخيرات و أسباب الخير
85. و هي إشارة إلى بشرية المهدي و اتباعه للأسباب و فهمه لقاعدة "اعقلها و توكل"
86. و حين يبلغ ملك المهدي بلاد الغرب وهي بلاد كثر فيها الفساد و الكفر (تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) و معنى "حمئة أي كثيرة الحمأة وهي الطينة السوداء" و في ذلك إشارة إلى حال القوم في تلك البلاد الغارقة في وحول سوداء و ظلم للنفس و النسل,
و نتيجة أفعالهم السوداء حق للمهدي أن يعذبهم بما اكتسبت أيديهم أو يحاول إصلاحهم و لا يتعجل في عقابهم على أمل أن يغيروا ما في أنفسهم لما يلقونه من رحمة "ذي القرنين",
87. و يكون اختيار المهدي هو السيف لمن ظلم و لم يقدر فرصة الإصلاح و إمهال المهدي لهم,
88. و هنا إشارة إلى صواب اختيار المهدي و إيمان الكثير من الروم على يديه و صلاح أعمالهم و استحقاقهم بذلك الجزاء الحسنى و اليسر,

أما عن أخباره مع أهل مطلع الشمس أي المشرق:
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) _ الكهف

89. تواصل اتباع المهدي للأسباب و توكله على الله,
90. ربما في ذلك إشارة إلى أن المقصود بمطلع الشمس هو أقصى بلاد الشرق ( لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا),
91. و الله عليم خبير بأحوال المهدي و من معه و مكانهم,
92. ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
93. و هنا إشارة إلى مرور المهدي بقوم يقطنون على مقربة من الجبال أو جبلين عظيمين ( بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ)  من تلك البلاد ليس لهم منعة و لا خطة للدفاع عن أنفسهم (قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا),
94. فاقترحوا على المهدي أن يحصنهم ضد قوم فاسدين باغين في الأرض (يأجوج ومأجوج وهم ليس بالضرورة أولئك العباد الذي منتهاهم في زمن عيسى عليه السلام) و ذلك بإقامة سد أو حاجز يمنعهم من هؤلاء الظلمة مقابل ثمن مادي,
95. فوافق على ذلك مستعينا بالله في نصرة المظلوم و بالأسباب المادية لصنع الحاجز أو الردم,
96.  و بفضل الله و معونة القوم استطاع وضع ردم بين الجبلين مصنوع من الحديد و القطر (النحاس) لحماية القوم المستضعفين,
97. و بفضل الله نجحت الخطة و ردعت القوم الظالمين بعجزهم على تسلق ظهر الردم (أَن يَظْهَرُوهُ ) أو نقبه (مَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا) إلى أن يشاء الله,

_______
و أرجو أن لا يكون أصحابي كأصحاب البقرة الذين يركزون على لونها و شكلها وو والقشور من القصة.. و يهملون أن  المغزى من هذا الاجتهاد ليس الإحاطة بعلم الغيب "وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ",
بقدر ما هو تبيان تعدد القراءات للنص القرآني و شموليته لقصص كل العصور بما في ذلك زمن المهدي هذا الزمان,

هذا اجتهاد يحتمل الصحة و الخطأ, فإن أصبت فبفضل الله و إن أخطأت فإني أسئل الله المغفرة و الهداية إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنه إنه على ذلك قدير و بالإجابة جدير,

______________ و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ___________

انا عبد الله تلميذك وارجو ان نلتقي يوما ...... وانت عندي بمثابة نبيل العوضي والفزازي فك الله اسره وراشد وعبد الرحمان والحويني ووووو...... اقسم بالله انهم سبب معرفتي صراط الحق المبين الذي غربوه لنا

بارك الله بكم و زادنا الله و إياكم فهما و بصيرة, و نسأل الله أن يستعملنا و لا يستبدلنا و أن يجمعنا مع الصادقين تحت راية  المهدي ثابتين غير مفتونين,
_________________________
أما بخصوص سورة الدخان فهي آية آخر الزمان و لها كل العلاقة بزمن المهدي و لا يخفى عليكم ذلك,
لكني لا أكتب الأفكار إلا إذا هداني الله إلى ما يدعمها من آيات أو حديث, لتفادي الجدال مع أصحاب البقرة, أو القول على الله بغير علم,
وإني بصدد محاولة استكشاف سر هذه العلامة و مكانها من بقية العلامات,
و ما توصلت إليه بفضل الله أنها ستكون في زمن المهدي لا محالة و لكنها بعد البيعة و ما بين فتح بيت المقدس وانتقال مقر الخلافة إلى الشام, يعني أنها ستكون إن شاء الله تهيئة ربانية قبل ولوج  أبواب الملحمة الكبرى بين المسلمين و الروم,
و ستكون نقمة على الكافرين و رحمة بالمسلمين, حيث ستقلب موازين القوى لصالحنا بما ستحدثه من تغيير في الأرض و المناخ و التكنلوجيا على الراجح,
و أرجو من الله أن يبلغنا رمضان و يوفقننا إلى استغلاله في تدبر القرآن و مدارسته,

___________  فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ  ______________

صدقة ياعبد الله...... الله ناصرنا بجندي من جنوده الجماد العظام الله عظيم سبحان الله

تسجيل متابعة ان شاء الله

العقاب الغريب كتب:اخي عبد الله هل تحس مثلي .....انا متيقن ان هذا الحكم الجبري الحقير الذي نعيش في احضانه ماهيته الا وهم وسراب.ِ..  .... لكني اخي عبد الله انا محتار جدا ...... انا اقول في نفسي أحيانا..... انا امي وليس لي علم ولست من الحافضين كتاب الله واحديث النبي ...... حتى اني لا اجيد الكتابة ...... لكني اعرف الولاء الحب في لله والبراء البغض في الله ..... واعرف معنى الزيغ ومعنى المتشابه واعرف ان هناك طريق واحد فقط يؤدي للجنة ....... لكني اخي عبد الله عندي سؤال ارجو ان تجيبني كيف لعلماء يحفظون كتاب الله وكل الاحاديث النبي .... وهؤلاء الذين اقصد... مورجئا وعلماء سلطين ومنهم المتحزب وحتي منهم يدعم اليهود والنصارة...... المهم انهم علماء ..... كيف لهم ان يقبلو الزيغ والتحزب والارجاء والتبديل والتأخير و حماية اهل الاوثان  والتخندق مع الاعداء والسماح لحاكمهم بقتل المسلمين ... وتسليمهم للكفار والمشركين ..... قلي بربك انا عقلي  يكاد لا يصدق كيف يتهمون الاخرين بالخوارج وهم لم يحكمو بما انزل الله ولم يغضب لغضب الله ...... انا اكاد اجزم لو قدر الله وكان النبي بيننا لقال لنا مثل ماقال لليهود اللهم اني أول من احي امرك اذا اماتوه......هاؤلاء العلاماء اذا لم يقول كلمة الحق فمتى يقولونها ام انهم ضاعو في التؤويل والاجتهاد ..!

العقاب احتار في من له العلم و الحجة و يتمرد على الله
أظن يوم الحساب يا عقاب سترى العجب ناس تحسبهم مع الله سييعذبون... وناس تحسبهم معذبين ..تراهم متنعمون

يتظاهرون بالدعوة لله و همهم ..المنصب ..الكرسي.. و الثمن القليل

ولم أجد أحسن من هذه الاية تصفهم

( 188 )   لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
-----------------------------------------------------------------------------------

ولكن سؤال لك يا عقاب..... كتبت ...لا تجيد الكتابة ما هو مستواك التعليمي؟
و أرى أتك تكتب و تتكلم بطريقة فيها حكم