اسم المهدي

محمد علي 19 كتب:هل انت سورية؟

فلسطينية الاصل جنسيتي أردنية
مسلمة يامحمد وهذا المهم!!!!

لست من تلك الفرقة اعيدها و اكرر و العبد الفقير من نشر هذا الرابط

الحمد لله على نعمة الإسلام

 وأهلاً وسهلاً : طاب الجميع بذكر الله تعالى : نكمل مع شرح القصيدة السابقة سندخل في العميق ، ويمكن أن نسميه هذا الشرح ( ماذا يعني ظهور المهدي ـ نقر ناقور والموتى محظوظون  .
  
حجة الرب بين النوايا: انتقل الشاعر الآن إلى المهدي المنتظر ليصفه فيقول : هو حجة الرب بين الناس . لماذا لإحقاق حق وإبطال الباطل ونشر الاسلام في المعمورة. 
يطيع الريح والعضايا: كناية عن تسخير الله للمهدي المنتظر أشياء طبيعة كما كانت مع الأنبياء. 
تفتح الزنازين وتفور الخلايا: بظهور المهدي ـ تفتح الأبواب الأرضية والممرات ، والزنازين التي يخرج من العفاريت والجن وشبه هذه الخروج كفوران الخلايا. من الشدة والزحمة والكثرة لغرابة الحدث أي حدث : ظهور المهدي عليه السلام .
تكشف اسرار الشر بكل الخفايا: هذه العفاريت والمخلوفات الأرضية هي الشر بعينه ، وهو عام هذا الأمر ، أي يرافق ظهور المهدي أشياء لم تكن بالحسبان فيزاداد الفزع والموت بين الناس.
فزع بعد فزع بين الثنايا : يتبع الناس فزع وخوف وموت في كل أنحاء الأرض مع تغير ديموغرافية الأرض. بين الثنايا أي بين الناس كافة حتى في الفرد الواحد بين اسنانه الفزع والخوف وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وتسعة تزيد الضحايا: تسعة كوارث طبيعة متنوعة : ما بين زلازل وفيضانات وبراكين وحرائق .. تزيد الضحاياـ.


تبيض الأرض ولا تبلغ الكفايا : أي شبه الأرض بكثرة الموتى وتكفينهم بالباس البياض كأنهم ملؤا الأرض ولا تبلغ الكفايا ، فما زال في الطريق الكثير من الموتى حتى يقبض من أهل الأرض أكثر 70% على الأقل ، كما جاء على لسان الملك : ( ويل لأهل الأرض اقتربت النهاية ).
هو حدث رهيب : ما بين حروب وقتل وكثرة الموتى حتى يظن الناس أن القيامة قامت . وهذا ما شرحناه سابقاً قبل هذا وأعطينا الأدلة من القرآن من أن ماذا يعني ظهور المهدي : معناه ظهور معجزة وحضور المعجزة إنذار نهائي للناس وفصل خطاب ، ونشر الإسلام بكتاب هادي وسيف ناصر.
رحم الرب من لم يشهد: اي من لم يشهد هذه المشاهد فقد رحمه الله تعالى ، فالموتى محظوظون .
يافتى ماهذه الحكاية : هو سؤال استنكار واستغراب من قبل الناس ما الذي أتيت به يا مهدي ما هذا القتل ما هذا الدمار ما هذه الكوارث أين نحن نعيش ، هل قامت الساعة ؟؟؟؟ كانوا يظنون شيء أخر العدل والسعادة وراحة البال ...وحياة طيبة ما الذي تغير ؟
ما كان هذا كتابهم 
ما كانت هذه الآية !!!!!!!!!!!!!
فالكل يحسبك ناصره 
ولكل أفاك غاية 
ألا يعلمون من أنت ؟ 
أم يكسبون عليك وصاية ؟
في الست الأبيات السابقة : هي تساؤولت على لسان الشاعر من قبل الناس ، ما كان هذا كتابهم أي ما يتوقعونه من المهدي وما كان هذه الآية خير أم شر ، الذي نعرفه أن جاء ليحكم بالعدل والميزان ، لكن لما ذا كل هذا الدما وهذه الأهوال التي تعاقبت بعد ظهوره . ما هو السبب ؟ انتظروا وسيأتيكم الجواب بعد سنتن فقط  على ظهور المهدي ( ولو نشاء لنزلنا عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعبن ) النجم الطارق الداهية الكبرى وهو الضربة القاضية والسيف الفاصل . الذي يعيد ألكرة الأرضية إلى قوله صىل الله عليه وسلم ( وعدتم من حيث بدأتم ) تنتهىي الحضارة بسببه.
لكن السؤال لماذا كل هذا يحصل عقب المهدي المنتظر ؟!!! من لديه جوابه من قبل الأعضاء المتابعين فليجب مع الدليل إن وجد  اسال الله تعالى أن يكتب أجركم  أرجوا من أخي روميو أن يشاركنا في هذه النقطة؟


تفاهة العرب للنكاية : تفاهة العرب أي مابقي من العرب أكثرهم تافهين لم يكونوا عند مستوى المسؤولية وبث الدعوة والتوحيد والاستقامة في الدين  ، وهم سيكونون نكاية وشوكة أمام المهدي بسبب جهلهم . 
ووصفهم الشاعر هنا : سهد ، وبعد ، وخاينة عهد ، هذه سيكون حالهم ولاحوله ولا قوة إلا بالله .
ترتج البسية نواحاً ورعد : إشارة إلى كثرة القتلى والموتى في الأرض ، يبا يع المهدي حي ووليد إذا صدق هذا الهاتف فأين يذهب المليارات من الناس ، وأتى هنا بصوت الرعد مع النواح تشبه زمجرة الرعد وبرقه معناه الغضب الإلهي على الناس إلا من رحم الله . ماذا نقول هنا لقد عجز القلم عن التعبير ؟؟


سنقف هنا ونكمل غداً إن شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، 



..
..
.

و عليكم السلام
مشكور اجي يزن على هذا الشرح جزاك الله خير لما تبذل من جهد

القول فى الابدال ....

 الشيخ فزازة الشامي يقول : « الأبدال : هم من أكلهم فاقة ، ونومهم غلبة ، وكلامهم ضرورة ، وصمتهم حكمة ، وعلمهم قدرة ».*
- الشيخ أبو طالب المكي البدل : هو الذي يبدل بمعاني صفات الربوبية صفات العبودية ، وبأخلاق الشياطين أوصاف المؤمنين ، وبطبائع البهائم أوصاف الروحانيين * . ويقول : « الأبدال : من الموقنين ، ليسوا واقفين مع حفظ ، إنما هم قائمون بحافظ »
الإمام القشيري الأبدال : هم غياث الخلق ، بهم يقيمهم ، وبهم يصرف الــبلاء عن قريبهم وعن قاصيهم..

عبد القادر الكيلاني الأبدال : هم الذين فنوا عن إرادتهم وبدّلت بإرادة الله تعالى ، فيريدون بإرادة الحق أبداً إلى الوفاة .
يقول : « الأبدال : هم خواص الخواص ».

يقول : « الأبدال : هم المنكسرين القلوب لأجله ، الموحدين العارفين أرباب العلوم والعقل ، السادة الأمراء الشحن ، خفراء الخلق ، خلفاء الرحمن وأخلاءه ، وأعيانه ، وأحباءه عليهم السلام »
لشيخ نجم الدين الكبرى يقول : « الأبدال : هم أوتاد الأرض وأطوادها ، فأهل الأرض بهم يرزقون وبهم يمطرون . والأبدال قوم بهم يقيم الله الأرض ، وهم سبعون : أربعون بالشام ، وثلاثون بغيرها ، لا يموت أحدهم إلا يقام مكانه آخر من سائر الناس..

الشيخ الأكبر ابن عربي يقول : « الأبدال : وهم سبعة لا يزيدون ولا ينقصون ، يحفظ الله بهم الأقاليم السبعة ، لكل بدل فيه إقليم ..

الشيخ أحمد بن محمد بن عباد الشاذلي يقول : « الأبدال : هم سبعة رجال ، أهل فضل وكمال ، واستقامة واعتدال ، قد تخلصوا من الوهم والخبال .

الشيخ سليمان الخلوتي يقول : « البدل عند القوم واحد الأبدال ، وهم طائفة معلومة ، أصحاب وظائف في الكون ، وأول هذه الدرجة من بدل الله سيئاته حسنات .

الإمام محمد ماضي أبي العزائم يقول : « الأبدال : هم الذين بدل الله مشاهدهم المقيدة بمشاهداته المقدسة .

احسنت النشر يا نور الا يمكن ان يكونو هم العلماء السبعة الذين سيعرفون المهدي؟

احسن الله اليك وأنار دربك  محمد على 19 .

هم ان شاء الله حتى يتبدل الشك لديهم باليقين .. وكما ذكر الشيخ الشاذلى بعد  أن يتخلصوا من الوهم والخبال ... 

فقد تتعدد مذاهبهم وظنوا كل طائفة ان المهدى منهم ثم يستفيقوا على غير ما ظنوا ... 

وكما ذكر ابو طالب المكى : انما هم قائمون بحافظ وليسوا واقفين مع حفظ ...  

والله تعالى اعلم

01-أبدال.
الأبدال، هم المرتبة الرابعة من مراتب الأولياء عند الصوفية، وهم من رجال الغيب أي لا يعرفهم أحد [1]. ويعرفون بالرقباء ولهم كرامات خاصة[2]. وتقول بعض المراجع أنهم قوم من الصالحين لا تخلوا منهم الدنيا؛ لا يموت أحدهم إلا قام بدله آخر من سائر الناس[3]، وهم في الشام. وقد ورد فيهم أحاديث صحيحة منها قول النبي محمد :« الأبدال بالشام وهم أربعون رجلا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب»[4].
احاديث في الإبدال عدل
(حديث مرفوع) حديث : الأبدال . له طرق عن أنس رضي اللَّه عنه مرفوعا بألفاظ مختلفة كلها ضعيفة . منها للخلال في كرامات الأولياء بلفظ : " الأبدال أربعون رجلا ، وأربعون امرأة كلما مات رجل أبدل اللَّه رجلا مكانه ، وإذا ماتت امرأة أبدل اللَّه مكانها امرأة " . ومنها للطبراني في الأوسط بلفظ : لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن ، فبهم يسقون ، وبهم ينصرون ، ما مات منهم أحد إلا أبدل اللَّه مكانه آخر . ومنها لابن عدي في كامله بلفظ : البدلاء أربعون ، اثنان وعشرون بالشام ، وثمانية عشر بالعراق ، كلما مات منهم واحد بدل اللَّه مكانه آخر ، فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم ، فعند ذلك تقوم الساعة . وكذا يروى كما عند أحمد في المسند والخلال وغيرهما ، عن عبادة بن الصامت رضي اللَّه مرفوعا : لا يزال في هذه الأمة ثلاثون مثل إبراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد أبدل اللَّه عز وجل مكانه رجلا . وفي لفظ للطبراني في الكبير : بهم تقوم الأرض ، وبهم يمطرون ، وبهم ينصرون . ولأبي نعيم في الحلية ، عن ابن عمر رفعه : " خيار أمتي في كل قرن خمس مائة والأبدال أربعون ، فلا الخمس مائة ينقصون ، ولا الأربعون كلما مات رجل أبدل اللَّه مكانه آخر " ، قالوا : يا رسول اللَّه ، دلنا على أعمالهم ؟ قال : " يعفون عمن ظلمهم ، ويحسنون إلى من أساء إليهم ، ويتواصلون فيما أتاهم اللَّه عز وجل " . وفي لفظ للخلال : " لا يزال أربعون رجلا يحفظ اللَّه بهم الأرض ، كلما مات رجل أبدل اللَّه مكانه آخر وهم في الأرض كلها " . وفي الحلية أيضا ، عن ابن مسعود رضي اللَّه عنه رفعه : " لا يزال أربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم يدفع اللَّه بهم عن أهل الأرض ، يقال لهم الأبدال ، إنهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة " ، قالوا : فبم أدركوها يا رسول اللَّه ؟ قال : " بالسخاء والنصيحة للمسلمين " . والجملة الأخيرة تروى كما للطبراني في الأجواد وغيره ، كأبي بكر بن لال في مكارم الأخلاق ، عن أنس رضي اللَّه عنه رفعه بلفظ : " إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ، ولكن دخلوها بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنصح للمسلمين . وللخرائطي في المكارم من حديث أبي سعيد نحوه . وبعضها أشد في الضعف من بعض ، وآخرها جاء عن فضيل بن عياض رحمه اللَّه من قوله بلفظ : لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام ولا صلاة ، وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنصح للأمة . وأحسن مما تقدم ما لأحمد من حديث شريح يعني ابن عبيد ، قال : ذكر أهل الشام عند علي رضي اللَّه عنه وهو بالعراق ، فقالوا : العنهم يا أمير المؤمنين ، قال : لا ، إني سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، يقول : " البدلاء يكونون بالشام وهم أربعون رجلا ، كلما مات رجل أبدل اللَّه مكانه رجلا يسقي بهم الغيث ، وينتصر بهم على الأعداء ، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب " ، ورجاله من رواة الصحيح ، إلا شريحا وهو ثقة ، وقد سمع ممن هو أقدم من علي ، ومع ذلك فقال الضياء المقدسي : إن رواية صفوان بن عبد اللَّه عن علي رضي اللَّه عنه من غير رفع : لا تسبوا أهل الشام جما غفيرا ، فإن فيها الأبدال ، قالها ثلاثا ، أولى ، أخرجها عبد الرزاق ، ومن طريقه البيهقي في الدلائل ، ورواها غيرهما ، بل أخرجها الحاكم في مستدركه مما صححه من قول علي نحوه . ورأى بعضهم النبي صلى اللَّه عليه وسلم في المنام فقال له : أين بدلاء أمتك ؟ فأومأ بيده نحو الشام ، وقال : فقلت يا رسول اللَّه ؟ أما بالعراق أحد منهم ؟ قال : بلى وسمى جماعة . ومما يتقوى به هذا الحديث ، ويدل لانتشاره بين الأئمة قول إمامنا الشافعي رحمه اللَّه في بعضهم : كنا نعده من الأبدال . وقول البخاري في غيره : كانوا لا يشكون أنه من الأبدال . وكذا وصف غيرهما من النقاد والحفاظ والأئمة غير واحد بأنهم من الأبدال . ويروى في حديث مرفوع : " ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال : الرضا بالقضاء ، والصبر عن المحارم ، والغضب للَّه " . وعن بعضهم قال : أكلهم فاقة وكلامهم ضرورة ، وعن معروف الكرخي ، قال : من قال : اللَّهم ارحم أمة محمد في كل يوم كتبه اللَّه من الأبدال ، وهو في الحلية بلفظ من قال في كل يوم عشر مرات : اللَّهم أصلح أمة محمد ، اللَّهم فرج عن أمة محمد ، اللَّهم ارحم أمة محمد ، كتب من الأبدال ، وعن غيره ، قال : علامة الأبدال أن لا يولد لهم . بل يروى في مرفوع معضل : " علامة أبدال أمتي أنهم لا يلعنون شيئا أبدا " . وقال يزيد بن هارون : الأبدال هم أهل العلم . وقال الإمام أحمد : إن لم يكونوا أصحاب الحديث فمن هم ؟ وقال بلال الخواص فيما رويناه في مناقب الشافعي ورسالة القشيري : كنت في تيه بني إسرائيل فإذا رجل يماشيني فتعجبت منه وألهمت أنه الخضر ، فقلت له : بحق الحق من أنت ؟ قال : أنا أخوك الخضر ، فقلت له : أريد أن أسألك ، قال : سل ، قلت : ما تقول في الشافعي ؟ قال : هو من الأبدال ، قلت : فما تقول في أحمد ؟ قال : رجل صديق ، قلت : فما تقول في بشر بن الحارث ؟ قال : رجل لم يخلق بعده مثله ، قلت : فبأي وسيلة رأيتك ، قال : ببركة أمك . وروينا في تاريخ بغداد للخطيب ، عن الكتاني ، قال : النقباء ثلاثمائة ، والنجباء سبعون ، والبدلاء أربعون ، والأخيار سبعة ، والعمد أربعة ، والغوث واحد ، فمسكن النقباء المغرب ، ومسكن النجباء مصر ، ومسكن الأبدال الشام ، والأخيار سيَّاحون في الأرض ، والعُمُدُ في زوايا الأرض ، ومسكن الغوث مكة ، فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء ، ثم النجباء ، ثم الأبدال ، ثم الأخيار ، ثم العمد ، فإن أجيبوا وإلا ابتهل الغوث ، فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته . وفي الإحياء : ويقال إنه ما تغرب الشمس من يوم إلا ويطوف بهذا البيت رجل من الأبدال ولا يطلع الفجر من ليلة إلا ويطوف به واحد من الأوتاد ، وإذا انقطع ذلك كان سبب رفعه من الأرض ، وذكر أثرا . إلى غير ذلك من الآثار الموقوفة وغيرها ، وكذا من المرفوع مما أفردته واضحا بينا معللا في جزء سميته نظم اللآل في الكلام على الأبدال .

محمد علي 19 كتب:لست من تلك الفرقة اعيدها و اكرر و العبد الفقير من نشر هذا الرابط

طيب صلي على الصحابة

اللهم ارضى عن صحابة نبيك الميامين الغر المحجلين

waell كتب:احسن الله اليك وأنار دربك  محمد على 19 .

هم ان شاء الله حتى يتبدل الشك لديهم باليقين .. وكما ذكر الشيخ الشاذلى بعد  أن يتخلصوا من الوهم والخبال ... 

فقد تتعدد مذاهبهم وظنوا كل طائفة ان المهدى منهم ثم يستفيقوا على غير ما ظنوا ... 

وكما ذكر ابو طالب المكى : انما هم قائمون بحافظ وليسوا واقفين مع حفظ ...  

والله تعالى اعلم

أهل السنه مش طائفة ، أهل ألسنه هم من يتبعو الاسلام الأصلي، أما شيعة واحمدية وصوفيه هدول طوائف 


المهدي بكون من أهل السنه ولم يسكت عن الشيعة وغيرهم، بطردهم على أسيادهم في إيران إذا يريدون خدمتهم

يقول الشيخ الأكبر إبن عربي رضي الله ( سبك بمنف ، أرض بجوف ، من ضحك ضاحك يأتيها الغلام ، وعالم باطنى بالجامع إمام ، فيها باب ليس منه الأياب ، سره بصمته وخيره ببره ، ولله أمره ولله درة ، ساقة نحيفة وغضبته عنيفة ، أمه شريفه وعزيمته ضعيفة ، أوهنه أمد الإنتظار ، وهو إلى الحوائط جار ، قلبة رحيم ، توحده سليم ، ينام على توبه ، وتذيب توبته شمس النهار ، وذنبه بسيط كرائحة الثوم فى مسجد القوم ، بلاؤه شديد وصبره أكيد ويساق إلى أمره رغما عنه كأن فى يده الحديد ، إسمه من صفات الرب ، وله كرب من بعد كرب ، ولكنه فى النهاية يجتاز الصعب ، وهذا بهدى من يهدى القلب ، يقول الحق فتعنفوه ، فيصمت ثم تأتوه ، يا أيها الوديع المسالم أين الطريق فاليل عاتم ، من بعد زلزال للظلم هادم ، ولا يعلم التوقيت الإ الله بجسده أمارات وله تكشف الحجاب ، ولا يطلع إلى علو فبحكمته علم أنه بها علامات ، ولسانه سيف على الكفار حاد ، وكلماته رقيقة تمس الفؤاد ، الله بصير بالعباد ، ومن ادعى ماليس بحقه حشر مع فرعون وعاد ، آياته يراها المرجفون سحر ، ولا يبالى الإ بباب القبر ، وأصحابه نوابه ، يعرفونه بكتابه ، ليس له مكان ثابت ، دعا الله روحه فأجيبت ، وسينضم جسده ونفسه لروحه ، وذاك يوم تلتئم جروحه ، والله يعلى المقام ويصحوا الغلام من النيام ، ويرى غده فى الأحلام وكل شئ بأمر الله الواحد العلام )

اللهم صلى على محمد وأله والخلفاء الراشدين المهديين من بعده  وصحبه من اتبع هديه وسار على نهجه ومن تخلف عنهم فأنت حسبنا ونعم الوكيل فيمن اتبع نهجه وسار مساره .. فلا عرفوا الدين ولا استقاموا ... فقد ضلوا الله وأضلوا ..فانزل لعناتك عليهم وسخطك انك سميع قريب مجيب الدعاء ...

امين و ارضى اللهم عن امهات المومنين جميع

محمد علي 19 كتب:اللهم ارضى عن صحابة نبيك الميامين الغر المحجلين

خير إن شا الله شو مقصود في كلامك؟ تصلي على علي ولا تصلي على الصحابة مثل سيدنا عمر وأبو ابكر، يبقي إنت شيعي هداك الله

لست شيعي اي لغة تفهم؟

waell كتب:اللهم صلى على محمد وأله والخلفاء الراشدين المهديين من بعده  وصحبه من اتبع هديه وسار على نهجه ومن تخلف عنهم فأنت حسبنا ونعم الوكيل فيمن اتبع نهجه وسار مساره .. فلا عرفوا الدين ولا استقاموا ... فقد ضلوا الله وأضلوا ..فانزل لعناتك عليهم وسخطك انك سميع قريب مجيب الدعاء ...

كذابين ، بينت حقيقتكم امبارح إنت ومحمد وإليا ، إنتم شيعة ، كلنا شفنا حقدكم على أهل السنه امبارح ، مستحيل واحد فيكم يكون مسلم سني

شفاك الله ياعزوز

محمد على : احسنت النشر اخى الكريم .
رحم الله ابن عربى ..

ولك يا عثمان إنت شيعي كمان ؟ هالحين فهمت لماذا قلت سنكشف سر يزيد، إنت شيعي عامل حالك شيخ سني طول هلوقت

محمد علي 19 كتب:شفاك الله ياعزوز

شفاك الله إنت، شو بتسوي في منتدى سني إرجع إلي منتدى شيعي غاد تقدر تصف أهل السنه بالنواصب