هذا لايقلل شأنها ويجعلنا نقول عنها شهادتها لايؤخذ بها !!

igano كتب:هذا دليل على كذبها

فهي تهاجم بداء الامر في الرؤية لانة كشف انها كاذبه هي و السوداني

فا كتبت رؤية كاذبة من وحي خيالها ولم يكن رؤية صادقة

و من يمسح كلامي عن هذا الامر, يكره صاحب المنتدي 

انا كذبتها لكن بداء الامر كذبها و كذب السوداني لا اعرف قصته

و من يقول كذب و افتراء على الله كا شمس الاصيل بالنار, هي و من يدافع عنها

هي ليست رسول او نبي او غيرها و الرؤيات لا يؤخذ شرعا

مجرد محاولة تافهة لى انقاذ سمعتها بعد ان انتشر كلام الحق بكذبها

كل يومين تنزل رؤية ولا حتي رسول الله كان يأتية رؤيات يوميا, حتى ان الرسول انقطع علية الوحي سنين

و هذي لم تنقطع شهر رؤياها

صائدو الذباب كتب:مع احترامي لك ومع اني اجد بعض تعبيراتك للرؤى جميلة 
لكن في هذه هي لاُتكذِب بدأ الأمر لأن بدأ الامر يدعمها وينقل عنها رؤاها 
قد تكون عنك وعن اشخاص مثلك ومثلي لم يقتنعوا برؤاها الكثيييييرة 
ومن هنا أقول اذا كانت رؤاها حق ولاتكذب أسأل الله ان يبارك فيها 
وان كانت تكذب وتدعي أنها رأت رؤى وهي لم ترى أسأل الله أن يفضح كذبها عاجلا وليس آجلا

igano كتب:جميل كلامك

لكن كلامي عن شهاتدها ليس مني انه من الله عز و جل

و الله هو من قال ان كيدهن عظيم

فأتمنى حتى ان اختلف عن كلامي ان لا تخطاء بحق الله سبحانة و تعلى كلام رب العالمين بالرد بخصوص الرد على هذي الامرين

اما بعد, انت و كيفك

افعلى ما شأتي يا اختي

اسف اقصد افعل ما شأت

كيد النساء عظيم, لكن الله اعظم بمليون مرة

صائدو الذباب كتب:وأطلب رأي ثالث يحكم بيننا هل من قال انه من كيدكن الله تعالى أم شاهد من أهلها 
فإن ثبت انه خطأ مني سأعتذر واستغفر لذنبي

Eagle كتب:

صائدو الذباب كتب:وأطلب رأي ثالث يحكم بيننا هل من قال انه من كيدكن الله تعالى أم شاهد من أهلها 
فإن ثبت انه خطأ مني سأعتذر واستغفر لذنبي

نعم اخطأت و ليس عيبا و سأفسر لك الاية باجماع العلماء.
منقول 
 ( إن كيدكن عظيم ) ابتداءً هو العزيز زوج زليخا ، وينشأ هنا سؤال ، وهو هل كل حكاية ذكرها الله عن الخلق تكون مقبولة أو لا ؟
والجواب : إن الحكايات على نوعين :
الأول : أن يقع للحكاية ردٌّ ، ويعلم بهذا أن الحكاية باطلة ، مثل قوله تعالى : (وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه ) ، فالتعقيب بالتنزيه دليل على أن كلام الكفار في أن لله ولد باطلٌ .
الثاني : أن لا يقع لها ردُّ ، وعدم ردِّها يدلُّ على صحتها ، إذ لو كانت تحمل باطلاً لما أغفل الله ردَّه ، وذلك مثل هذه الآية ، ومثل قول الهدهد : (ولها عرش عظيم ) ، فهو كذلك على الحقيقة ، وذلك أن الله أقره على كلامه هذا .
وقد استدلَّ بعض العلماء بهذه القاعدة على أن أهل الكهف كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ؛ لأن الله اعترض على القولين الأولين ، ولم يعترض على القول الأخير ، قال تعالى : ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجمًا بالغيب ) فعقَّب على القولين بقوله (رجمًا بالغيب ) فدلَّ على بطلان هذين القولين ، ثم قال : ( ويقولن سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل ) فلم يعترض على هذا القول ، فدلَّ على صحة هذا العدد ، والله أعلم .




مِنْ الوَاضِحِ أَنَّ المَوْلَى سُبْحَانَهُ لَمْ يَنْفِ قَوْلَ عَزِيزِ مِصْرَ، وَلَمْ يُعَلِّقْ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ، مَعَ أَنَّ فِي كَلَامِ عَزِيزِ مِصْرَ تَعْمِيمًا وَاضِحًا; لِأَنَّهُ جَاءَ بِصِيغَةِ الجَمْعِ وَلَيْسَ المُفْرَدَ، وَمِنْ المُنَاسِبِ نَفْيُهُ لَوْ كَانَ خِلَافَ الوَاقِعِ حَتَّى لَا تَقَعَ الشُّبْهَةُ العَظِيمَةُ فِي النِّسَاءِ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ، إِلَّا أَنَّنَا لَمْ نَجِدْ أَثَرًا لِذَلِكَ فِي كَلِمَاتِ القُرْآنِ الكَرِيمِ، الأَمْرُ الَّذِي يَعْنِي أَنَّهُ إِقْرَارٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ لِكَلَامِ عَزِيزِ مِصْرَ، وَأَنَّ النِّسَاءَ كَيَدُهُنَّ عَظِيمٌ فِعْلًا.
و التفسير ان كيد النساء عظيم في مقابل كيد الشيطان ضعيف كما تم وصفه في القرآن
كيد الشيطان بالوسوسة فقط اما كيد النساء للرجال بالاحتيال و النصب و المراوغة و المواجهة.
و الله اعلم

igano كتب:جميل منك ان تستغفر ربك

هناك سبب ان النساء لا يؤذن في المسجد ولا يكنون أمام ولا يخطبن خطبه الجمعة, لكن يعطين دروس في تحفيظ القران و تلاوتة

ان الله عز و جل امر بهذا

لكن اين اعتذراكي لى؟

عتذر منك ياأخي 

صائدو الذباب كتب:

Eagle كتب:

صائدو الذباب كتب:وأطلب رأي ثالث يحكم بيننا هل من قال انه من كيدكن الله تعالى أم شاهد من أهلها 
فإن ثبت انه خطأ مني سأعتذر واستغفر لذنبي

نعم اخطأت و ليس عيبا و سأفسر لك الاية باجماع العلماء.
منقول 
 ( إن كيدكن عظيم ) ابتداءً هو العزيز زوج زليخا ، وينشأ هنا سؤال ، وهو هل كل حكاية ذكرها الله عن الخلق تكون مقبولة أو لا ؟
والجواب : إن الحكايات على نوعين :
الأول : أن يقع للحكاية ردٌّ ، ويعلم بهذا أن الحكاية باطلة ، مثل قوله تعالى : (وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه ) ، فالتعقيب بالتنزيه دليل على أن كلام الكفار في أن لله ولد باطلٌ .
الثاني : أن لا يقع لها ردُّ ، وعدم ردِّها يدلُّ على صحتها ، إذ لو كانت تحمل باطلاً لما أغفل الله ردَّه ، وذلك مثل هذه الآية ، ومثل قول الهدهد : (ولها عرش عظيم ) ، فهو كذلك على الحقيقة ، وذلك أن الله أقره على كلامه هذا .
وقد استدلَّ بعض العلماء بهذه القاعدة على أن أهل الكهف كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ؛ لأن الله اعترض على القولين الأولين ، ولم يعترض على القول الأخير ، قال تعالى : ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجمًا بالغيب ) فعقَّب على القولين بقوله (رجمًا بالغيب ) فدلَّ على بطلان هذين القولين ، ثم قال : ( ويقولن سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل ) فلم يعترض على هذا القول ، فدلَّ على صحة هذا العدد ، والله أعلم .




مِنْ الوَاضِحِ أَنَّ المَوْلَى سُبْحَانَهُ لَمْ يَنْفِ قَوْلَ عَزِيزِ مِصْرَ، وَلَمْ يُعَلِّقْ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ، مَعَ أَنَّ فِي كَلَامِ عَزِيزِ مِصْرَ تَعْمِيمًا وَاضِحًا; لِأَنَّهُ جَاءَ بِصِيغَةِ الجَمْعِ وَلَيْسَ المُفْرَدَ، وَمِنْ المُنَاسِبِ نَفْيُهُ لَوْ كَانَ خِلَافَ الوَاقِعِ حَتَّى لَا تَقَعَ الشُّبْهَةُ العَظِيمَةُ فِي النِّسَاءِ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ، إِلَّا أَنَّنَا لَمْ نَجِدْ أَثَرًا لِذَلِكَ فِي كَلِمَاتِ القُرْآنِ الكَرِيمِ، الأَمْرُ الَّذِي يَعْنِي أَنَّهُ إِقْرَارٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ لِكَلَامِ عَزِيزِ مِصْرَ، وَأَنَّ النِّسَاءَ كَيَدُهُنَّ عَظِيمٌ فِعْلًا.
و التفسير ان كيد النساء عظيم في مقابل كيد الشيطان ضعيف كما تم وصفه في القرآن
كيد الشيطان بالوسوسة فقط اما كيد النساء للرجال بالاحتيال و النصب و المراوغة و المواجهة.
و الله اعلم

السلام عليكم 
جزاك الله خيرا واحسن إليك  

انا فقط عدت لتفسير الآيه ورددت عليه أنها قول الرجل وليس من قول الله تعالى 


وأستغفر الله وأتوب إليه

igano كتب:بالنهاية الجميع يتفق ان لا يؤخذ بكلامها و رؤياها

و ان خرج رؤية حق سوف افسرها كما فسرت و انمسحت عن باقي اربعون لى اربعون

لان اربعون لى الاربعون يقصد بها
العمر اربعون

فا يكون اربعون يوم او اسبوع او شهر لى اربعون عام

لكن التفسير انمسح اعتقد لان الكثير من تفاسيري انمسحت