دابة الارض

عبدالله الجنوبي كتب:

اذا بحثت يا معاذ

ضع هذا في حسبانك

قال تعالى
أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً من الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ

فأخبر أنها تكلمنا وذلك أنها إذا خرجت من أجياد وهي دابة أهلب كثيرة الشعر لا يعرف قبلها من دبرها يقال لها الجساسة فتنفخ فتسم بنفخها وجوه الناس شرقا وغربا جنوبا وشمالا برا وبحرا فيرتقم في جبين كل شخص ما هو عليه في علم الله من إيمان وكفر فيقول من سمته مؤمنا لمن‏ سمته كافرا يا كافر أعطني كذا وكذا وما يريد أن يقول له فلا يغضب لذلك الاسم لأنه يعلم أنه مكتوب في جبينه كتابة لا يمكنه إزالتها فيقول الكافر للمؤمن نعم أو لا في قضاء ما طلب منه بحسب ما يقع فكلامها المنسوب إليها ما هو في العموم سوى ما وسمت به الوجوه بنفختها وإن كان لها كلام مع من يشاهدها أو يجالسها من أي أهل لسان كان فهي تكلمه بلسانه من عرب أو عجم على اختلاف اصطلاحاتهم يعلم ذلك كله وقد ورد حديثها في الخبر الصحيح الذي ذكره مسلم في حديث الدجال حين دلت تميما الداري عليه وقالت له إنه إلى حديثك بالأشواق وهي الآن في جزيرة في البحر الذي يلي جهة الشمال وهي الجزيرة التي فيها الدجال‏.


هذا والله اعلم.

يلااااا هاتو ما لديكم من العلم بعد( تدبر يااااا مؤمن)   و الله المستعان

معاذ كتب:ذالك رأيك واجتهادك واستنباطك وهو خاص بك ولاكن ما سوف اطرحه يبين حقيقة ان هذه الدابه انها ليست ما ذكرت انت او المغربي واما بالنسبة لجساسه التي في غرب البحر فهيئ عندي غير الدابه التي بيدها العصى والخاتم التي ستظهر اخر الزمان ولي الدلائل والاثباتات ولاكن كما قال الله تعالى
لكل نبئ مستقر وسوف تعلمون والحمد لله رب العالمين

انتبه ! اسمي عبد الغفور ثم المغربي ! فارجو ان تكتب اسمي كاملا مستقبلا او الخير ان تكتب عبد الغفور ! اما ان تقول المغربي وحدها فلا احب هذا الامر 

و لن تعلم ما هي الدابة !!!!

عبدالله الجنوبي كتب:

اقتباس
عبد الغفور المغربي
لما قال الله العزيز الحكيم (تكلمهم) و لم يقل تحدثهم !؟؟

لست بعالم ولا طالب علم لكن هذا الجواب

الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ      يس (65)

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ       البقرة (76)
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا       الزلزلة (4)

فايز كتب:

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ

---

هذه الدابة تخرج في آخر الزمان عند فساد الناس وتركهم أوامر الله وتبديلهم الدين الحق ، 

يخرج الله لهم دابة من الأرض  

قيل : من مكة ، وقيل : من غيرها فتكلم الناس على ذلك .

قال ابن عباس  والحسن  وقتادة  وروي عن علي رضي الله عنه : تكلمهم كلاما أي تخاطبهم مخاطبة .
وقال عطاء الخراساني : تكلمهم فتقول لهم : إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون . ويروى هذا عن علي ، واختاره ابن جرير . وفي هذا القول نظر لا يخفى ، والله أعلم .

وحتى لو كان من تفاسير اهل العلم ان معنى تكلمهم : تجرحهم ، الا ان القول الاقوى هو الكلام وليس الجرح ، فلا يجوز اعتماد القول الضعيف واهمال ما عداه

عبد الغفور المغربي كتب:يرجى من الاخ - الامين- تغير الصورة الرمزية لانها رمز الصليب و امور مشبوهة ! كرما و ليس امرا و جزاكم الله خيرا 

عبد الغفور المغربي كتب:

فايز كتب:

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ

---

هذه الدابة تخرج في آخر الزمان عند فساد الناس وتركهم أوامر الله وتبديلهم الدين الحق ، 

يخرج الله لهم دابة من الأرض  

قيل : من مكة ، وقيل : من غيرها فتكلم الناس على ذلك .

قال ابن عباس  والحسن  وقتادة  وروي عن علي رضي الله عنه : تكلمهم كلاما أي تخاطبهم مخاطبة .
وقال عطاء الخراساني : تكلمهم فتقول لهم : إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون . ويروى هذا عن علي ، واختاره ابن جرير . وفي هذا القول نظر لا يخفى ، والله أعلم .

وحتى لو كان من تفاسير اهل العلم ان معنى تكلمهم : تجرحهم ، الا ان القول الاقوى هو الكلام وليس الجرح ، فلا يجوز اعتماد القول الضعيف واهمال ما عداه

سلام عليكم
اولا يستحسن ان لا تقترب من مواضيع الناس الا ان تاتي بدليل من القران و السنة و اي حديث اخر يخالف قول النبي سنرد اليك بضاعتك و لو اجمع عليها كل البشر ! فانت دائما تنقل لنا الاخطاء من المواقع وانت مغمض مع ان ايات الله بينات ثم لقد بين النبي عليه الصلاة و السلام و قال في حديث صحيح (تسم الناس) و بين ابن العباس تجرحهم و هذا معنى كلام دابة في الاية و لم يقل نبي الله عليه الصلاة و السلام التكليم معناه الحديث ! و لم يقل نبي الله تخاطب الناس ! ؟ فلا تبدل كلام النبي عليه الصلاة و السلام ! ثم ان القران عندنا بعشر قراءات متواترة فيها اختلاف في التشكيل و اية الدابة بين حفص وورش فيها اختلاف ! و لكن المفهوم نفسه فقوله العزيز الحكيم (إن الناس كانوا باياتنا لا يوقينون) فالايات ايات الله و ليس ايات الدابة انما الدابة نفسها من ايات الله الكبرى فكيف تقول الدابة و تنسب الايات لنفسها ! هل ترون اننا اغبياء ام ماذا بالظبط !؟ 
سبحان الله و نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..اتقي الله ولا تخوض في شيئ الا بعلم و دليل و برهان ..و لا تنقل من صفحات الانترنيت الاخطاء لتضلنا معك جزاكم الله خيرا 
ورااااااجع الايات التي كتبتها فيها كلمة الكلام و التكليم لعلك تنفع نفسك بشيئ مفيد و طيب ! كل من سياتي بالقيل و القال سنرد اليه قوله !
سلام عليكم 

فايز كتب:
الكلام الذي نقلته انما نقلته من تفسير ابن كثير رحمه الله ، وفيه نسب القول ان التكليم هو الكلام الى حبر الامة وترجمان القرآن عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه والحسن البصري رحمه الله وقتادة السدوسي رحمه الله 
وحينما تعارضت اقوال العلماء الاجلاء مع قول عبدالغفور المغربي ، فاسمح لنا ان نظرب بقولك عرض الحائط 

معاذ محمد كتب:سابين لكم شيئ لعله يفيدكم ويفيدنا جميعا قبل فوات الاوان نسأل الله السلامه لنا ولكم ولأمة محمد عامة وخاصة
ان الدابه تسم الناس على وجوههم معناها انه تعرف الناس بسيماهم وبنظرها الى وجوههم فان رأت وجه المؤمن ستعرفه من سيماه فتسمه بالإيمان وان رأت وجه الكافر فتعرفه بسيماه وتسمه بالكفر مصداقا لقول الله يعرف المجرمون بسيماهم وقوله وعلى الاعراف رجالا يعرفون كلا بسيماهم فالسيماء هو قرائه الشخص من خلال النظر الى وجهه لذالك ارجح ان معنى قول الرسول عليه الصلاة والسلام عن الدابه انها تسم الناس انه يعني انها تعرف الكافر من المؤمن من خلال رويتها له من غير تكلف ولا تنطع وﻻ عصبيه ولا قومية لان الله لا يظلم احد ويجزي المؤمن بايمانه والكافر بكفره وما الدابه الإ تحصيل حاصل لارادة الله والله اعلم
فان اصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان والله اعلم

عبد الغفور المغربي كتب:

فايز كتب:
الكلام الذي نقلته انما نقلته من تفسير ابن كثير رحمه الله ، وفيه نسب القول ان التكليم هو الكلام الى حبر الامة وترجمان القرآن عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه والحسن البصري رحمه الله وقتادة السدوسي رحمه الله 
وحينما تعارضت اقوال العلماء الاجلاء مع قول عبدالغفور المغربي ، فاسمح لنا ان نظرب بقولك عرض الحائط 

السلام عليكم
اكلام الذي نقلته من تفسير ابن كثير رحمه الله مخالف للقران و ما قاله النبي عليه الصلاة و السلام ! فهل ستصدق الله ورسوله ام ابن كثير رحمه الله ! بكلامك هذا الرهيب انت تجعل ابن كثير رحمه الله ربا و ليس عالما فانتبه لكلامك المشبوه ! هذا إن كان ابن كثير رحمه الله هو من كتب ذلك بيده و لم يطبع في بيرووت !! العامرة بالنصارى و الشيعة الضالين ! 
اما قولك الحاقد ان حينما يتعارض قول عبد الغفور مع قول العلماء ترده فاعلم ان قول عبد الغفور كان ايات بينـــــــــــات من القران و حديث صحيح عن النبي و انت ايها الرهيب الان ترد كلام الله و حديث رسوله عليه الصلاة و السلام ولا ترد قولي ! فاخرس خير لك قبل ان اسمعك ما لا تحبه لانك تستحق العقاب على قولك المشبوه وردك لايات الله و حديث النبي عليه الصلاة و السلام..و الله انك لا تستحيي و انتهى الحديث مع جاهل طاعن في القران و السنة مثلك !
انتهى  

فايز كتب:
سبحان الله ، عدت الى نفس اسلوبك القديم ..

انت مشكلتك انك تشيطن من يخالفك الرأي وتجعل منه محارب للقرآن والسنة وتطبق القاعدة الفرعونية : لا اريكم الا ما أرى .
فقدست تفسيرك للقرآن كقدسية القرآن نفسه ،
سؤال أخير : هل عجزت عن حذف المنتدى ؟

معاذ محمد كتب:ان رسول الله عليه الصلاة والسلام امرنا ان لا نتبع علماء الضلاله ودعاة النار عباد النسخ والصق وعباد الرواية والمتشابه ولا يعلمون انه ما اشتبه به عليهم ان حكمه لله ورسوله والى ألي الامر من المؤمنين
لذالك من ظن ان هناك تناقض بين سور القران مثلا بين سورة البقرة وسورة الكهف او بين سورة الفاتحة وسورة الكافرون او بين سورة الفرقان وسورة تبارك فقد ظل عن صراط الله المستقيم سبحانه وتعالى وكذالك الحديث الشريف من ظن انه يعارض بعضة فقد ظل ولم يفهمنا وذالك لقصور في مجال فكره وفي صفاء رؤيته سواء اكانوا اصحاب الظن علماء او فقهاء او طلبة علم او من هو دونهم
وكما قلنا القران يبين حقائق الحديث وكذالك الحديث يشد من عضد معاني القران والقران يشد بعضه بعضا ولا يكون ذالك اﻹ لألي الالباب المؤمنون لذالك القران يشد بعضه بعض لا عوج له والكافرون نعوذ بالله منهم ضنوا ان هناك عوج له وذالك لعوارهم ورؤيتهم القاصرة التي بنوها على اسس واهيه واعتمدوا في ذالك على متابعة حظوظ ونزعات في غوائر افكارهم وطباعهم وحضوض انفسهم فضلوا عن صراط الله المستقيم
قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان الدابه تسم الناس على خراطيمهم
ان الدابه ان رأت وجه المؤمن ستنظر اكيد الى الانف الذي هو بين العينين فتسم الناس على ذالك اي تسمهم بين عينيهم وتعرف حقائقهم من خلال تقاسيم وجوههم  وشكل انوفهم لذالك نجد الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن المهدي انه اغنى الانف اجلى الجبهه وفي غنى الانف وجلاء الجبهه حقائق لقوم يعلمون و الدابه تعرف المؤمن وتسمه وتعرف الكافر وتسمه وتكلم الناس والخلق لان كل من حظر سيخطم كائن من كان وتقول لهم هذه آيات الله هذه عصى موسى معي وهذا خاتم سليمان بيدي وهاذا الفرقان امامي فلا يدركني طالب ولا يفلت مني هارب واني والله لا اقول الا الحق ولا اظلم احد فالمؤمن سنجلوا وجهه بهذه العصى والكافر سنختم عليه بهذا الخاتم لذالك نجد ان الدجال سيكون ممن تسمه هذه الدابه بوسم ك ف ر بين عينيه لانه سوف يأتي مشابه للمهدي فلا تجد مكان تعرف فيه كفره الا في المكان الذي بين عينيه لانه ليس اجلى الجبهه بل ضيق الجبهه فرعون عصره ووقته وزمانه وكل نبي حذر منه فتسمه هذا الدابه المؤمنه بين عينيه ك ف ر وتقوم هذه الدابه المؤمنه ايضا بقطع اذنه فيعرف من ساعتها انه الدجال الذي حذرنا منه رسول الله عليه الصلاة والسلام
هذا قولي واكيد لا يهمني رأي الكافرون من الغربيين او المستشرقين لانهم سيقولون هذه اساطير الاولين لذالك علماء الرسوم لم يعلموا هذه الحقيقة ولن يسلموا لها ولوا شاء الله لهدى الناس جميعا وكذالك علماء الهوى الذي تركوا الحقائق الشرعيه ايضا لن يسلموا بهذا لذالك قال الله تبارك وتعالى ولا يزالون مختلفين وانزل على رسوله سورة بينة مبينة فاصله فارقه بين الفسطاسين منهيه للجدل وهيئ سورة الكافرون نعوذ بالله منهم
قال سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
قل يا ايها الكافرون ( 1 ) لا اعبد ما تعبدون ( 2 ) ولا انتم عابدون ما اعبد ( 3 ) ولا انا عابد ما عبدتم ( 4 ) ولا انتم عابدون ما اعبد ( 5 ) لكم دينكم ولي دين ( 6 )
صدق الله العظيم  
انتهى الامر والحديث معي وتم بحمد الله وتوفيقه وحده لا شريك له والحمد لله رب العالمين .