هل نكفر أحدا أو نقول له شيء في دينه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا لا أكفر أحداً ولا أذكر ولله الحمد والمنه أنني كفرت أحداً فمن يزعم غيرهذا الكلام فالبينة على المدعي.

كذلك ولله الحمد لا اقول شيئاً في دين أحد والذي هو بينه وبين ربه.

وجب التوضيح لمن يظن بي ذلك وللجميع وانصح بعد تكفير أحد فيجب علينا... أن نعرف أن هذه المسألة خطيرة جدا تضر بصاحبها الذي يكفر قبل ان تصل للمكفر.
وأتمنى أن نركز في المرحله القادمه في حياتنا على الأفكار أكثر مما نركز تفكيرنا على الأشخاص وذواتهم.

والسلام عليكم

و انا ايضا لم اكفر احدا (تكفير العين)
قلت فقط أن أبي علي متأله، عندما شخّص مرضا دون معاينة من يضنه مريضا.
لا يقدر على هذا التشخيص عن بعد الا الله تعالى :-)
لا نترك لأحد الحجة علينا، ما كفرت و ما ادعيت لنفسي المهدية أبدا.
فقط احتمالات، تحتمل الخطأ و تحتمل الصواب، و عندما سألني خصمي ابي علي: هل أنت المهدي؟ أجبته بكل وضوح: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل.
الحمد لله، ذمتي صافية، و من ظن أنه كُفِّر فهذا لمرض في قلبه.

هل لاحظت يا أسعد انسان؟
خفاش عايرني انا الاول، ثم عايرك انت :-)
انا أفتُن اكثر منك يا رجل!
هههه

لماذا تصر على أن تقولني شيئاً لم أقله يا اخ مروان ؟
انا شاك فقط بالمهديه ولم اطلب بيعة احد ولا مساندة احد ولا مال من احد ولا رجال من احد ولا شيء من قبيل ذلك. انا اشك فقط بمعنى اني اعيش في فتنه لا اعلم منتهاها. الا تقلل من كلامك حتى يقل خطأك يا رجل ؟

انت شاك وهو شاك !!
لماذا لا تعملا مناظره بينكما ؟!
صراحة فرص نجاحك يامروان في هذه المناظره معدومه !!

لم نطلب رأيك يابو علي واحتفظ به لنفسك

سافعل يا اسعد انسان
شكرا عل النصيحه

مناضرة؟
هههه! ليش؟ لأُنصّب على سقف العالم؟
لا اريدها! انا هنا اعيش حياة الملوك.
حياة الخلفاء متعبة و خطيرة.
؛-)

اتركها له بصدر رحب.

حقيقة يعجبني فيك يامروان ان قلبك سليم يعني على نياتك واحب فيك هذا الصفاء ليس فيه خبث ، لذلك احب اتواصل معك ..
عقبال ما يصفى عقلك يا اسد هههههههههههه

انا سيحبني الجميع يا اخي،
حتى الد اعدائي.
جئت لألف بين القلوب.

عقلي صافي ١٠٠٪‏ و يفكر ٥٠٠٪‏
الناس ذوو الذكاء المحدود لا يستوعبون هذا الامر، لذلك يصنفونه على انه كما تصنفه.
مع احترامي لذكائك ؛-)

لذلك يصنفونه كما تصنفه...هناك من الناس من يحب تصنيف كل شيء، لكن اكبر العباقرة هم فوضاويون.

مع احترامي لشخصك ، فعقلك فيه شوائب ، اي نعم قد تكون ذكي ولكن عقلك ليس صافي كقلبك ..

هذا رأيك.
و متى كانت العقول العادية قادرة على انجاز مشاريع كبرى؟
عقلك انت مثلا، ماذا صنع؟ عقلك قادر فقط ان يوجك لقضاء حاجة، او لفتح باب السيارة ؛-)
انظر الى عظماء هذا العالم، معظمهم عانى من انفصام شخصية.
لا ضير :-)

ههههههههههههه ، هولاء العظماء الذين تتحدث عنهم ، امضو حياتهم في العلم والتعلم وبلغوا من العمر عتيا ، اما انت فلا زلت صغيرا والعلم يؤتى ولا ياتي ، وكان العلماء يضربون اكباد الابل للوصول اليه ولو في الصين.

ومن قال لك غير ذلك؟ انا مهندس و ذكي: اتقن كثير من الاشياء خارج ميدان تخصصي.

لا نختلف على ذكائك ولكن نختلف على قصر عقلك فقط ،

انت يا ابو علي كذاب وليس في وجهك حياء من الله ومن نفسك.

هل انا صادق في وصفي لك أم لا ؟

مروان بن عبد السلام كتب:ومن قال لك غير ذلك؟ انا مهندس و ذكي: اتقن كثير من الاشياء خارج ميدان تخصصي.

اخي مروان عذرا على المقاطعة انا امي ولم اكمل دراستي واعمل عمل ليس بالجيد وحالي الحمد لله ........ لكني احمد الله اني لم ادرس ولم اكن عالم في الدين ولم يكن لي منصب مرموق ...لاني لو كنت كذالك لفتنة بفتن الدنية وازيغ...... اخي مروان انا احيانا ألوم العلماء على كتمان الحق ....... لكني لو كنت مكانهم قد ازيغ لسنن الكفار ..... ولان البلاء كثيرا مايشتد على درجة الايمان ...... وعلى هذا فربا مضرى نافعة
عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ:-
" أَخَذَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِيَدِي فَأَخْرَجَنِي إِلَى نَاحِيَةِ الْجَبَّانِ، فَلَمَّا أَصْحَرْنَا جَلَسَ ثُمَّ تَنَفَّسَ ثُمَّ قَالَ:-
" يَا كُمَيْلُ بْنَ زِيَادٍ الْقُلُوبُ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا، وَاحْفَظْ مَا أَقُولُ لَكَ: النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ، وَهَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ، يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ، لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ، وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ. الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ، الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ، وَأَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ، الْعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الْعَمَلِ، وَالْمَالُ تُنْقِصُهُ النَّفَقَةُ، وَمَحَبَّةُ الْعَالِمِ ديْنٌ يُدَانُ بِهَا، الْعِلْمُ يُكْسِبُ الْعَالِمَ الطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ، وَجَمِيلَ الْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَصَنِيعَةُ الْمَالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ. مَاتَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ، وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ، أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ، وَأَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ، هَاهْ إِنَّ هَهُنَا - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ - عِلْمًا لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً، بَلَى أَصَبْتُهُ لَقِنًا غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَيْهِ، يَسْتَعْمِلُ آلَةَ الدِّينِ لِلدُّنْيَا، يَسْتَظْهِرُ بِحُجَجِ اللهِ عَلَى كِتَابِهِ، وَبِنِعَمِهِ عَلَى عِبَادِهِ، أَوْ مُنْقَادًا لِأَهْلِ الْحَقِّ لَا بَصِيرَةَ لَهُ فِي إِحْيَائِهِ، يَقْتَدِحُ الشَّكَّ فِي قَلْبِهِ، بِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ، لَا ذَا وَلَا ذَاكَ، أَوْ مَنْهُوَمٌ بِاللَّذَّاتِ، سَلِسُ الْقِيَادِ لِلشَّهَوَاتِ، أَوْ مُغْرًى بِجَمْعِ الْأَمْوَالِ وَالِادِّخَارِ، وَلَيْسَا مِنْ دُعَاةِ الدِّينِ، أَقْرَبُ شَبَهًا بِهِمَا الْأَنْعَامِ السَّائِمَةِ، كَذَلِكَ يَمُوتُ الْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِيهِ، اللهُمَّ بَلَى لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ، لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللهِ وَبَيِّنَاتُهُ، أُولَئِكَ هُمُ الْأَقَلُّونَ عَدَدًا، الْأَعْظَمُونَ عِنْدَ اللهِ قَدْرًا، بِهِمْ يَدْفَعُ اللهُ عَنْ حُجَجِهِ، حَتَّى يَؤُدُوهَا إِلَى نُظَرَائِهِمْ، وَيَزْرَعُوهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْ، هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلَى حَقِيقَةِ الْأَمْرِ فَاسْتَلَانُوا مَا اسْتَوْعَرَ مِنْهُ الْمُتْرَفُونَ، وَأَنِسُوا مِمَّا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجَاهِلُونَ، صَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى، أُولَئِكَ خُلَفَاءُ اللهِ فِي بِلَادِهِ، وَدُعَاتُهُ إِلَى دِينِهِ. هَاهْ هَاهْ شَوْقًا إِلَى رُؤْيَتِهِمْ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكَ، إِذَا شِئْتَ فَقُمْ "
أخرجه أبو نعيم في ((الحلية))، (1/79)،

ابو علي عرف الداء و بدأ يتلاعب بالدواء ،هكذا افضل كي لا تنزلق مع....

يعني ماذا يا عقاب؟ أنت لم تتعلم و لا تحمل شهادات عليا، و تريد أن تتفضل على الذي يحمل الشهادات بهذا الحديث؟
هذا بالضبط ما فهمت.
وهل تظن ان عندك علم رباني؟

ههههههههههههه

كثير ما تضحكني...... لكن عذرا انت دائمنا ترى الصورة من زاويتك التي تفضل وتترك الزوايا الاخر ..... لكني انا احب ان اعذرا لاخي 70 نية

.