لماذا الناس مصالح وهل المصلحة من النفاق !!!

الفرزدق كتب:رايت الناس قد مالوا       الى من عنده المال
رايت الناس قد ذهبوا       الى من عنده ذهب
و من ليس عنده الفضة       فالناس عنه منفضة
اعرف صديقا صاهر وزيرا على ابنته من اجل ابيها،فكان يرى منها الويلات...لا جمال و لا دين و لا طبخ و لا وصل و لا ناقة و لا جمل...فكان يستشيرني في امرها ففي النهاية امرته بان يطلقها فطلقها و نجى من ضنك المعيشة...
عندك ايه يا اخي مجهول؟ إنت بتبص كدا ليييه؟!

مدكر كتب:بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
فان كان قاطع طريق ونتج عن قطعه للطريق  قتل  فبهذه الحاله يكون عقوبته القتل.
وان كان نتج عن تقطعه اصابه  بدون وفاة المصاب  فهو  يصلب والصلب هنا ليس القتل كما يظن البعض بعد القتل. بل الصلب هو التشهير حيّا وصلبه وتكبيله. امام العامه حيا وليس مقتول.

وان اخذ في تقطعه على ممتلكات ونهبها. فيطبق عليه حد تقطع يديه وأرجله من خلاف اي يكبل بقيد من يده الى رجله من خلاف كي يمنع من استخدام اطرافه  وليس القطع كما يظن البعض.

بلال الشمالي كتب:حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ فَأَسْلَمُوا فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَفَعَلُوا فَصَحُّوا فَارْتَدُّوا وَقَتَلُوا رُعَاتَهَا وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُمْ حَتَّى مَاتُوا

مدكرإِنَّمَا جَزَاء الَّذِيْنَ يُحَارِبُوْنَ اللهَ وَرَسُوْلَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوْا أَوْ يُصَلَّبُوْا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيْهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيْ

بلال الشمالي كتب:الله المستعان .
تعرف ماهو حدك في شرع الله يا مدكر ؟

موسى بوعمران كتب:

بلال الشمالي كتب:الله المستعان .
تعرف ماهو حدك في شرع الله يا مدكر ؟

إن لم تكن ردة وافتيات على الدين وجرأة في ضرب نصوصه فلا أدري ما تكون

مدكر كتب:
فان كان قاطع طريق ونتج عن قطعه للطريق  قتل  فبهذه الحاله يكون عقوبته القتل.
وان كان نتج عن تقطعه اصابه  بدون وفاة المصاب  فهو  يصلب والصلب هنا ليس القتل كما يظن البعض بعد القتل. بل الصلب هو التشهير حيّا وصلبه وتكبيله. امام العامه حيا وليس مقتول.