اجتهاد في اسم المهدي

من طرف عبد الله 2 الإثنين فبراير 12, 2018 1:30 pm

السلام عليكم
فيما اجتهدت ورايت من استنباطات القرءان الكريم . رايت في معنى ما قال الرسول (ص) اسمه يواطئ اسمي واسمه اسم ابي
معناه : ان اسم المهدي عليه السلام اسمه يواطئ اسم النبي . لكن اسم والد المهدي يحتاج بصيرة .
اسم اب الرسول هو عبد الله
وفي الاية الكريمة تبين ان اسم الله هو الجامع لكل الاسماء الحسنى . في قوله تعالى ( هو الله الذي لا اله الا هو هو الرحمن الرحيم ... ) الى اخر الاية
المعنى هو عندما يقال لك عرف الله تقول هو الله الذي لا اله الا هو و : ( وتذكر كل الاسماء الحسنى)
واسم والد المهدي هو من الاسماء المعبدة
وفيما رايت عنه اقول ان اسم اب المهدي هو عبد القادر . لا اسطيع ان اشرح بالدليل اعذروني
لكن في اسم المهدي والذي يواطئ اسمه اسم الرسول . يكون اسم محمد هو صفة للحمد . وهي صفة مجامع الحمد
اذا رجعنا الى الايه ( سيأتي رسول من بعدي اسمه احمد ) . معنا الاية جهله اكثر الناس . ليس المعنى هو ان اسم احمد هو اسمه في السماء .
والدليل في هذا هو منادات جبريل للرسول هو محمد . ونادى الله الرسول في القرءان بمحمد .
في شان التبشير باحمد في الرسالات السابقة جاء الاسم على وزن افعل . وهو افضل . كان الله يعرفهم لصفته والتي هي اسمه في الاساس . واذا وصفت شيئا يجب ان يكون الموصوف يشبه لشئ موجود حتى يفهمه الناس
لكن الناس لم يعرفو صفة محمد . فجاءت بقوله احمد والتي هي كما قلنا افضل . والمعنى هو افضل من اي حمد عرفتموه او حمدتموه .
وعندما ولد محمد فهنا يكون محمد صاحب الصفة وهو في الحياة . وهي على وزن مفعل . يعني منشط .
وبما ان الفاتحة هي السبع المثاني والقرءان الكريم . فهي جمعت كل معاني القرءان الكريم كما جاء في وصف الرسول لها . ويقول اهل العلم ان الفاتحة جمعت في الحمد لله رب العالمن .
والحمد صفة افتتح بها الله كتابه
وانا شرحت لكم 98% والباقي عليكم وهو ان اسم محمد يواطئه اسمين فقط لا اكثر ولا اقل
انا قد علمت اسم المهدي من مواطئته لاسم رسوله . ولضمان سريته لا استطيع ان افصح عنه
مع الاخير لا يسعني ان اقول الا والله اعلم .

من طرف سراج منير الإثنين فبراير 12, 2018 2:24 pm

وعليكم السلام

من طرف 1234th الإثنين فبراير 12, 2018 2:31 pm

اسم ابو المهدي نعم هو اسم من اسماء الله مثل ابو الرسول الكريم و المرجح ان اسم ابوه فعلا عبد القادر اما عندما يقول الرسول ان اسمه مواطيء لاسمي فهذا معناه ان اسم المهدي الاول ليس من اسماء الرسول نهائيا و انه سيطأ اي سيعبر علي اسم الرسول في اسم الجد لان اسم الاب مفروغ منه فهو عبد(اسم من اسماء الله ) لذلك اسم المهدي هو فلان بن عبد القادر بن اسم من اسماء الرسول...والسلام عليكم ورحمه الله و بركاته

الاسم مذكور سابقا و منسوب للامام علي راسه حسن و قلبه محمد و يغير اسم الجد..... والله اعلم

تصحيح
قلبه حسن ورأسه محمد ويغير اسم الجد

شاهد على العصر كتب:تصحيح
قلبه حسن ورأسه محمد ويغير اسم الجد

هذا اسم صاحب مصر و ليس المهدي اطلاقا

من طرف عزوز محمد الإثنين فبراير 12, 2018 5:52 pm

إسمه أحمد بن عبدالله عا حسب الحديث

من طرف هلال الإثنين فبراير 12, 2018 6:28 pm

لمذا تبحثون عن إسمه ? أليس في هذا خطر عليه من الذين يريدون قتله و هذا المنتدى هل هو مكان خاص للقول أمام العموم عن إسم المخلص العظيم? أم هو كمين للبحث ? يا مسلمين لا تقولو بحثكم للعموم الزائرين رجاء ،شكرا que dieu vous bénisse

من طرف عبد الله 2 الإثنين فبراير 12, 2018 6:59 pm

اسمه هو بحد ذاته فتنة الى يوم يبعثه الله
والسنن تعيد نفسها على مر التاريخ . بنو اسرائيل في نبوؤتهم لمحمد واوصافه ومكان بعثته كلها علموها . فلما جاءهم ما عرفو كفرو به وكانو من قبل يستفتحون على الذين كفرو
المهدي سيكذبه كثير من الناس . لانهم غلو فيه غلوا كبيرا في اوصافه وعظموه
وما المهدي الا رجل صالح يوفقه الله لقيادة الامة وتوحيدها
والفتنه الكبيرة هي كما ورد في الاثر انه يوم بعثه يراه الناس شابا وهم كانو ينتظرون شيخا . تكون ملامح وجهه اصغر من سنه بكثير

وهنا الفتنة العضيمة
نسال الله ان يثبتنا

من طرف عبد الله 2 الإثنين فبراير 12, 2018 7:53 pm

الله اعلم حيث يجعل رسالاته

من طرف سراج منير الثلاثاء فبراير 13, 2018 10:51 am

السلام عليكم

أن عيسى ابن مريم عليه السلام أوصى الحواريين: " لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله عز وجل؛ فتقسو قلوبكم، وإن القاسي قلبه بعيد من الله عز وجل ولكن لا يعلم ولا تنظروا إلى ذنوب الناس كأنكم أرباب ولكنكم انظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد، والناس رجلان: معافى ومبتلى، فارحموا أهل البلاء في بليتهم، واحمدوا الله على العافية "

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا اعلم لما الناس يذكرون المهدي ونسوا الذي يهدي

لا اعلم ان كنتم قراتم ما كتبت من قبل
كل ما اقوله لكم هو ان المهدي الذي يواطئ اسمه اسم نبي الله ليس هذه البيئة التي يظهر فيها
وايضا يبايع مكرها بين الركن والمقام وليس هو من ينتظره الناس

نبي الله قال
«لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من أهلي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا»

المهدي الذي يعرفه العلماء السبعة هو احمد بن عبد الله وهو الذي يختم به الله امر امة محمد لقوله لو لم يبق من الدنيا الا يوم وايضا علي بن أبي طالبقال: قلت: يا رسول الله، المهدي منا أئمة الهدى، أم من غيرنا؟
قال: «بل منا، بنا يختم الدين كما بنا فتح، وبنا يستنقذون من ضلالة الفتنة كما استنقذوا من ضلالة الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم في الدين بعد عداوة الفتنة كما ألف الله بين قلوبهم ودينهم بعد عداوة الشرك»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«هو رجل من ولدي كنانة من رجال بني إسرائيل، عليه عباءتان قطوانيتان، كأن وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الأيمن خال أسود، بين أربعين سنة،
هذه بعض المواصفات التي يعتمد عليها العلماء الساعة لمعرفة المهدي واستخراجة ومبايعتهلكن ليس هذا زمانه وانما نحن في زمان المهدي المنتظر الذي يجبر الله به امر امة محمد

حذيفة، قال:
قال رسول الله: «تكون وقعة بالزوراء» قالوا: يا رسول الله وما الزوراء؟ قال: " مدينة بالمشرق بين أنهار يسكنها شرار خلق الله وجبابرة من أمتي، تقذف بأربعة أصناف من العذاب: بالسيف، وخسف وقذف ومسخ " وقال : " إذا خرجت السودان طلبت العرب ينكشفون حتى يلحقوا ببطن الأرض - أو قال: ببطن الأردن - فبينما هم كذلك إذ خرج السفياني في ستين وثلاثمائة راكب حتى يأتي دمشق، فلا يأتي عليه شهر حتى يبايعه من كلب ثلاثون ألفا، فيبعث جيشا إلى العراق، فيقتل بالزوراء مائة ألف، وينحدرون إلى الكوفة فينهبونها، فعند ذلك تخرج دابة من المشرق يقودها رجل من بني تميم يقال له شعيب بن صالح فيستنقذ ما في أيديهم من سبي أهل الكوفة ويقتلهم، ويخرج جيش آخر من جيوش السفياني إلى المدينة فينهبونها ثلاثة أيام ثم يسيرون إلى مكة، حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله عز وجل جبريل عليه السلام فيقول: يا جبريل عذبهم فيضربهم برجله ضربة، فيخسف الله عز وجل بهم فلا يبقى منهم إلا رجلان فيقدمان على السفياني فيخبرانه خسف الجيش، فلا يهوله، ثم إن رجالا من قريش يهربون إلى قسطنطينية، فيبعث السفياني إلى عظيم الروم أن ابعث إلى بهم في المجامع قال: فيبعث بهم إليه فيضرب أعناقهم على باب المدينة بدمشق، قال حذيفة: حتى إنه يطاف بالمرأة في مسجد دمشق في الثوب على مجلس مجلس حتى تأتي فخذ السفياني فتجلس عليه وهو في المحراب قاعد، فيقوم رجل من المسلمين فيقول: ويحكم أكفرتم بالله بعد إيمانكم، إن هذا لا يحل، فيقوم فيضرب عنقه في مسجد دمشق، ويقتل كل من شايعه على ذلك، فعند ذلك ينادي من السماء مناد: أيها الناس إن الله عز وجل قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم وأتباعهم وولاكم خير أمة محمد ، فالحقوا به بمكة فإنه المهدي واسمه أحمد بن عبد الله، قال حذيفة: فقام عمران بن الحصين الخزاعي فقال: يا رسول الله كيف لنا بهذا حتى نعرفه؟ فقال: «هو رجل من ولدي كنانة من رجال بني إسرائيل، عليه عباءتان قطوانيتان، كأن وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الأيمن خال أسود، بين أربعين سنة، فيخرج الأبدال من الشام وأشباههم ويخرج إليه النجباء من مصر وعصائب أهل المشرق وأشباههم حتى يأتوا مكة، فيبايع له بين زمزم والمقام ثم يخرج متوجها إلى الشام وجبريل على مقدمته وميكائيل على ساقته يفرح به أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحوش والحيتان في البحر، وتزيد المياه في دولته وتمد الأنهار، وتضعف الأرض أكلها، وتستخرج الكنوز، فيقدم الشام فيذبح السفياني تحت الشجرة التي أغصانها إلى بحيرة طبرية ويقتل كلبا» .
قال حذيفة: قال رسول الله: «فالخائب من خاب يوم كلب ولو بعقال»
قال حذيفة: يا رسول الله وكيف يحل قتالهم وهم موحدون؟
فقال رسول الله: " يا حذيفة هم يومئذ على ردة يزعمون أن الخمر حلال ولا يصلون ويسير المهدي حتى يأتي دمشق ومن معه من المسلمين، فيبعث الله عز وجل عليهم الروم وهو الخامس من آل هرقل يقال له طبارة وهو صاحب الملاحم فتصالحونهم سبع سنين حتى تغزوا أنتم وهم عدوا خلفهم وتغنمون وتسلمون أنتم وهم جميعا، فتنزلون بمرج ذي تلول فبينما الناس كذلك انبعث رجل من الروم، فقال: غلب الصليب فيقوم رجل من المسلمين إلى الصليب فيكسره ويقول: الله الغالب " قال: فقال رسول الله " فعند ذلك يغدرون وهم أولى بالغدر وتستشهد تلك العصابة فلا يفلت منهم أحد فعند ذلك ما يجمعون لكم للملحمة كحمل امرأة، فيخرجون عليكم في ثماني غياية تحت كل غياية اثنا عشر ألفا، حتى يحلوا بعمق أنطاكية فلا يبقى بالحيرة ولا بالشام نصراني إلا رفع الصليب وقال ألا من كان بأرض نصرانية فلينصرها اليوم، فيسير إمامكم ومن معه من المسلمين من دمشق حتى يحل بعمق أنطاكية فيبعث إمامكم إلى أهل الشام: أعينوني ويبعث إلى أهل المشرق أنه كان قد جاءنا عدو من سبعين أميرا نورهم يبلغ إلى السماء "
قال حذيفة: قال رسول الله: «أفضل الشهداء شهداء أمتي، شهداء الأعماق وشهداء الدجال» ويشتعل الحديد بعضه على بعض حتى إن الرجل من المسلمين ليضرب العلج بالسفود من الحديد فيشقه ويقطعه باثنين وعليه درع فتقتلونهم مقتلة حتى يخوض الخيل في الدم، فعند ذلك يغضب الله تبارك وتعالى عليهم فيطعن بالرمح النافذ ويضرب بالسيف القاطع ويرمى بالقوس خراسان التي على ساحل الفرات، فيقاتلون ذلك العدو أربعين صباحا قتالا شديدا، ثم إن الله عز وجل ينزل النصر على أهل المشرق فيقتل منهم تسعمائة ألف وتسعة وتسعون ألفا وينكشف بقيتهم من قبورهم ذلك، فيقوم مناد في المشرق: يا أيها الناس ادخلوا الشام فإنها معقل المسلمين وإمامكم بها "
قال حذيفة: فخير مال المسلمين يومئذ رواحل يرحل عليها إلى الشام وأحمرة ينقل عليها حتى يلحق بدمشق، ويبعث إمامهم إلى اليمن: أعينوني فيقبل سبعون ألفا من اليمن على قلائص عدن، حمائل سيوفهم المسد، يقولون نحن عباد الله حقا حقا لا نريد عطاء ولا رزقا حتى يأتوا المهدي بعمق أنطاكية فيقتتل الروم والمسلمون قتالا شديدا فيستشهد من المسلمين ثلاثون ألفا ويقتل لا تخطئ فلا رومي يسمع ذلك اليوم، وتسيرون قدما قدما فلأنتم يومئذ خيار عباد الله عز وجل ليس منكم يومئذ زان ولا غال ولا سارق، قال حذيفة: أخبرنا أنه ليس أحد من ولد آدم إلا وقد أثم بذنب إلا يحيى بن زكريا فإنه لم يخطئ،
قال: فقال: إن الله عز وجل من عليكم بتوبة تطهركم من الذنوب كما يطهر الثوب النقي من الدنس، لا تمرون بحصن في أرض الروم فتكبرون عليه إلا خر حائطه فتقتلون مقاتلته حتى تدخلوا مدينة الكفر القسطنطينية، فتكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حائطها. قال حذيفة: فقال رسول الله: «إن الله عز وجل يهلك قسطنطينية ورومية فتدخلونها فتقتلون بها أربعمائة ألف وتستخرجون منها كنوزا كثيرة ذهبا وكنوز جوهر، تقيمون في دار البلاط» قيل: يا رسول الله وما دار البلاط؟
قال: " دار الملك، ثم تقيمون بها سنة تبنون المساجد ثم ترتحلون منها حتى تأتوا مدينة يقال لها قدد مارية فبينا أنتم فيها تقتسمون كنوزها إذ سمعتم مناديا ينادي: ألا إن الدجال قد خلفكم في أهليكم بالشام، فترجعون فإذا الأمر باطل فعند ذلك تأخذون في إنشاء سفن خشبها من جبل لبنان وحبالها من نخل بيسان فتركبون من مدينة يقال لها عكا في ألف مركب وخمسمائة مركب من ساحل الأردن بالشام وأنتم يومئذ أربعة أجناد: أهل المشرق وأهل المغرب وأهل الشام وأهل الحجاز كأنكم ولد رجل واحد قد أذهب الله عز وجل الشحناء والتباغض من قلوبكم، فتسيرون من عكا إلى رومية تسخر لكم الريح كما سخرت لسليمان بن داود حتى تلحقوا برومية، فبينما أنتم تحتها معسكرون إذ خرج إليكم راهب من رومية عالم من علمائهم صاحب كتب حتى يدخل عسكركم، فيقول: أين إمامكم؟ فيقال: هذا، فيقعد إليه فيسأله عن صفة الجبار تبارك وتعالى وصفة الملائكة وصفة الجنة والنار وصفة آدم وصفة الأنبياء حتى يبلغ إلى موسى وعيسى، فيقول: أشهد أن دينكم دين الله ودين أنبيائه لم يرض دينا غيره، ويسأل هل يأكل أهل الجنة ويشربون؟ فيقول: نعم فيخر الراهب ساجدا ساعة ثم يقول: ما ديني غيره وهذا دين موسى والله عز وجل أنزله على موسى وعيسى وأن صفة نبيكم عندنا في الإنجيل البرقليط صاحب الجمل الأحمر وأنتم أصحاب هذه المدينة فدعوني فأدخل إليهم فأدعوهم فإن العذاب قد أظلهم فيدخل فيتوسط المدينة فيصيح: يا أهل رومية جاءكم ولد إسماعيل بن إبراهيم الذين تجدونهم في التوراة والإنجيل نبيهم صاحب الجمل الأحمر، فأجيبوهم وأطيعون، فيثبون إليه فيقتلونه فيبعث الله عز وجل إليهم نارا من السماء كأنها عمود حتى تتوسط المدينة فيقوم إمام المسلمين فيقول: يا أيها الناس إن الراهب قد استشهد.
قال حذيفة: فقال رسول الله: " يبعث ذلك الراهب فئة وحده ثم يكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حائطها، وإنما سميت رومية لأنها كرمانة مكتنزة من الخلق فيقتلون بها ستمائة ألف ويستخرجون منها حلي بيت المقدس والتابوت الذي فيه السكينة ومائدة بني إسرائيل ورضراضة الألواح وعصا موسى ومنبر سليمان وقفيزان من المن الذي أنزل على بني إسرائيل أشد بياضا من اللبن. قال حذيفة: قلت: يا رسول الله كيف وصلوا إلى هذا؟ قال: فقال رسول الله: " إن بني إسرائيل لما اعتدوا وقتلوا الأنبياء بعث الله عز وجل بختنصر فقتل بها سبعين ألفا ثم إن الله تعالى رحمهم فأوحى الله عز وجل إلى ملك من ملوك فارس مؤمن أن سر إلى عبادي بني إسرائيل فاستنقذهم من بختنصر فاستنقذهم وردهم إلى بيت المقدس، قال: فأتوا بيت المقدس مطيعين له أربعين سنة ثم إنهم يعودون فذلك قوله عز وجل في القرآن {وإن عدتم عدنا} [الإسراء: 8] إن عدتم في المعاصي عدنا عليكم بشر من العذاب فعادوا فسلط عليهم طياليس ملك رومية فسباهم واستخرج حلي بيت المقدس والتابوت وغيره فيستخرجونه ويردونه إلى بيت المقدس ثم يسيرون حتى يأتوا مدينة يقال لها القاطع وهي على البحر الذي لا يحمل جارية - يعني السفن - قيل: يا رسول الله ولم لا يحمل جارية؟
قال: «لأنه ليس له قعر وإن ما ترون من خلجان ذلك البحر جعله الله عز وجل منافع لبني آدم لها قعور فهي تحمل السفن» .
قال حذيفة: فقال عبد الله بن سلام: والذي بعثك بالحق إن صفة هذه المدينة في التوراة طولها ألف ميل وهي تسمى في الإنجيل فرعا - أو قرعا - طولها ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل،
قال رسول الله «لها ستون وثلثمائة باب يخرج من كل باب منها مائة ألف مقاتل فيكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حائطها فيغنمون ما فيها، ثم تقيمون فيها سبع سنين ثم تقفلون منها إلى بيت المقدس فيبلغكم أن الدجال قد خرج من يهودية أصبهان، إحدى عينيه ممزوجة بالدم والأخرى كأنها لم تخلق، يتناول الطير من الهواء، له ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب، يركب حمارا أبتر بين أذنيه أربعون ذراعا، يستظل تحت أذنيه سبعون ألفا يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليهم التيجان، فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة وقد أقيمت الصلاة فالتفت المهدي فإذا هو بعيسى ابن مريم قد نزل من السماء في ثوبين كأنما يقطر من رأسه الماء»
فقال أبوهريرة: إذا أقوم إليه يا رسول الله فأعانقه،
فقال: " يا أبا هريرة إن خرجته هذه ليست كخرجته الأولى تلقى عليه مهابة كمهابة الموت يبشر أقواما بدرجات من الجنة، فيقول له الإمام: تقدم فصل بالناس، فيقول له عيسى: إنما أقيمت الصلاة لك فيصلي عيسى خلفه "
قال حذيفة: وقال رسول الله: «قد أفلحت أمة أنا أولها وعيسى آخرها»
قال: ويقبل الدجال ومعه أنهار وثمار، يأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، معه جبل من ثريد فيه ينابيع السمن، ومن فتنته أن يمر بأعرابي قد هلك أبوه وأمه، فيقول: أرأيت إن بعثت أباك وأمك تشهد أني ربك، قال: فيقول: بلى، قال: فيقول لشيطانين فيتحولان واحد أبوه وآخر أمه، فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك، يطأ الأرض جميعا إلا مكة والمدينة وبيت المقدس فيقتله عيسى ابن مريم بمدينة يقال لها لد بأرض فلسطين، قال: فعند ذلك خروج يأجوج ومأجوج، قال: فيوحي الله عز وجل إلى عيسى عليه من ربه السلام أحرز عبادي بالطور طور سنين، قال حذيفة: قلت: يا رسول الله وما يأجوج ومأجوج؟
قال: «يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربع مائة ألف أمة، لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه»
قال: قلت: يا رسول الله صف لنا يأجوج ومأجوج،
قال: " هم ثلاثة أصناف: صنف منهم أمثال الأرز الطوال، وصنف آخر منهم عرضه وطوله سواء عشرون ومائة ذراع في مائة وعشرين ذراعا وهم الذين لا يقوم لهم الحديد، وصنف يفترش إحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى "

قال حذيفة: قال رسول الله: «يكون جمع منهم بالشام وساقتهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق حتى تيبس، فيحلون ببيت المقدس وعيسى والمسلمون بالطور فيبعث عيسى طليعة يشرفون على بيت المقدس فيرجعون إليه فيخبرونه أنه ليس ترى الأرض من كثرتهم» قال: ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء فيرفع المؤمنون معه فيدعو الله عز وجل ويؤمن المؤمنون، فيبعث الله تعالى عليهم دودا - يقال النغف - فيدخل في مناخرهم حتى يدخل في الدماغ فيصبحون أمواتا " قال: فيبعث الله عز وجل عليهم مطرا وابلا أربعين صباحا فيغرقهم في البحر، فيرجع عيسى إلى بيت المقدس والمؤمنون معه فعند ذلك يظهر الدخان، قال: قلت: يا رسول الله وما آية الدخان؟ قال: «يسمع له ثلاث صيحات، ودخان يملأ ما بين المشرق والمغرب، فأما المؤمن فتصيبه زكمة، وأما الكافر فيصير مثل السكران يدخل في منخريه وأذنيه وفيه ودبره، وخسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وخروج الدابة» قال: قلت: يا رسول الله وما الدابة؟ قال: ذات وبر وريش عظمها ستون ميلا، ليس يدركها طالب ولا يفوتها هارب، تسم الناس مؤمنا وكافرا، فأما المؤمن فتترك ووجهه كالكوكب الدري، وتكتب بين عينيه مؤمن، وأما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء وتكتب بين عينيه كافر، ونار من بحر عدن تسوق الناس إلى المحشر، وطلوع الشمس من مغربها، يكون طول تلك الليلة ثلاث ليال لا يعرفها إلا الموحدون أهل القرآن، يقوم أحدهم فيقرأ أجزاءه فيقول قد عجلت الليلة، فيضع رأسه فيرقد رقدة ثم يهب من نومه فيسير بعضهم إلى بعض، فيقولون: هل أنكرتم ما أنكرنا؟ فيقول بعضهم لبعض: غدا تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت من مغربها فعند ذلك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، قال: فيمكث عيسى ابن مريم صلوات الله عليه أربعين سنة، قال: ثم يبعث الله عز وجل ريحا من قبل مكة ساكنة تقبض روح ابن مريم وأرواح المؤمنين معه، ويبقى سائر الخلق لا يعرفون ربا ولا يشكرون شكرا، فيمكثون ما شاء الله، فتقوم عليهم الساعة وهم شرار الخلق

اجتهاد في اسم المهدي

اجتهاد في اسم المهدي

رد: اجتهاد في اسم المهدي

رد: اجتهاد في اسم المهدي

رد: اجتهاد في اسم المهدي

رد: اجتهاد في اسم المهدي

رد: اجتهاد في اسم المهدي

رد: اجتهاد في اسم المهدي

رد: اجتهاد في اسم المهدي

رد: اجتهاد في اسم المهدي

رد: اجتهاد في اسم المهدي

رد: اجتهاد في اسم المهدي