مناقشه ما معنى المهدي جسمه اسرائيلي

هل الجسم تعني انه من بني اسرائيل
هل الجسم تعني اسم عائلته باسرائيل
هل الجسم مواصفات معينه بلجسم

ما معنى كلمة إسرائيل ؟ وماذا تعني النجمة السداسية ؟ كلام يماني آل محمد (ع)
بم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما سؤال/ 23: ما معنى كلمة إسرائيل؟ وهل الصهاينة الموجودون اليوم في فلسطين هم بنو إسرائيل أو ما بقي منهم؟ وهل النجمة السداسية صهيونية؟ وماذا تعني النجمة السداسية؟الجواب: إسرائيل تعني: عبد الله. ويوجد بعض اليهود الموجودين في الأرض المقدسة من ذرية يعقوب النبي u، وهو عبد الله وهو إسرائيل عند اليهود.والنجمة السداسية عند اليهود هي: نجمة داود، وتعني: المنتصر، وهي علامة للمصلح المنتظر عندهم، وهو إيليا النبي u، الذي رُفع قبل أن يُبعث عيسى u بمدة طويلة، وهم ينتظرون عودته، وهو أحد وزراء الإمام المهدي u الآن. ما تقدم بناءً على أن إسرائيل تعني: يعقوب، ولكن الحقيقة إن إسرائيل تعني: عبد الله، وتعني: محمداً <ص>. وبنو إسرائيل هم: آل محمد <ص>، وأيضاً شيعتهم، بل والمسلمون عموماً بحسب ورودها في القرآن. في تفسير العياشي وغيره: (عن هارون بن محمد، قال: سألت أبا عبد الله u عن قوله سبحانه: ﴿يا بني إسرائيل﴾، قال u: هم نحن خاصة.عن محمد بن علي، قال: سألت الصادق u عن قول الله: ﴿يا بني إسرائيل﴾، قال: هي خاصة بآل محمد <ع>. وفي سنن أبي داود عن النبي <ص> أنه قال: أنا عبد الله اسمي أحمد، وأنا عبد الله اسمي إسرائيل، فما أمره فقد أمرني، وما عناه فقد عناني) ([1]). · فبعض الآيات في الأئمة خاصة ([2])، وهم بنو إسرائيل فيها لا سواهم. قال تعالى: ﴿ يَا بَنِي إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ * وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾ ([3]). ﴿يَا بَنِي إِسْرائيلَ﴾: أي يا آل محمد <ص>. ﴿اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ﴾: أي نعمة الولاية والإمامة ، والهيمنة على جميع العوالم. ﴿وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾: أي بمعرفتي (معرفة الله سبحانه وتعا

باسم الله الرحمان الرحيم
بمثل هكذا طرق و أساليب ملتوية و حجج و أدلة متهافتة  واهية يتم بناء الفكر و( المذهب ) الشيعي و استصناع و توليد أصوله و فروعه و دعاويه باصطناع و تكلف التأويل التعسفي الغالي الباطني المستخف بالنصوص و الروايات و الأحداث و الحقائق , و القافز عليها مسخرا إياها لخدمة أساطيره و أوهامه و ضلالاته , الآيات عنده تعلة و عاذرة و أداة و مطية للباطل و الطاغوت و ليست حكما و سلطة و ميزانا و مرجعا , و إلا فأين الملالي من آيات مدح الصحابة الكرام و ذكر فضلهم , و آيات تبرئة أمنا عائشة رضي الله عنها ؟
في القرآن الكريم يطلق على آل البيت ( أهل البيت ) قال الله تعالى : (  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
كما أن لفظة ( بني إسرائيل ) لها مدلولها المعروف و الظاهر و لا مجال للتلبيس و الإصطياد في المياه العكرة للتحريف و التخريف الشيعي في محاولة لإثبات و تأسيس ما اجتث من فوق الأرض ما له من قرار
و هذا لا يحمل على التنكر لآل البيت أو نفي وجوب محبتهم و توقيرهم و لكن يحمل على إنكار و إبطال دعوى و مسعى الغلو فيهم و اعتقاد عصمتهم و استحقاق اختصاصهم بالولاية و الإمامة على نحو ما يعطيه النسق الشيعي لذلك من معان و يرتب عليه من نتائج و يضفيه عليهم من قداسة و من تأليه أحيانا .
{{مسألة:
( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين ( 47 ) . )

يذكرهم تعالى سالف نعمه على آبائهم وأسلافهم ، وما كان فضلهم به من إرسال الرسل منهم وإنزال الكتب عليهم وعلى سائر الأمم من أهل زمانهم ، كما قال تعالى : ( ولقد اخترناهم على علم على العالمين ) [ الدخان : 32 ] ، وقال تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين ) [ المائدة : 20 ] .

وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، في قوله تعالى : ( وأني فضلتكم على العالمين ) قال : بما أعطوا من الملك والرسل والكتب على عالم من كان في ذلك الزمان ؛ فإن لكل زمان عالما .

وروي عن مجاهد ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، وإسماعيل بن أبي خالد نحو ذلك ، ويجب الحمل على هذا ؛ لأن هذه الأمة أفضل منهم ؛ لقوله تعالى خطابا لهذه الأمة : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم ) [ آل عمران : 110 ] وفي المسانيد والسنن عن معاوية بن حيدة القشيري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتم توفون سبعين أمة ، أنتم خيرها وأكرمها على الله . والأحاديث في هذا كثيرة تذكر عند قوله تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )

[ وقيل : المراد تفضيل بنوع ما من الفضل على سائر الناس ، ولا يلزم تفضيلهم مطلقا ، حكاه فخر الدين الرازي وفيه نظر . وقيل : إنهم فضلوا على سائر الأمم لاشتمال أمتهم على الأنبياء منهم ، حكاه القرطبي في تفسيره ، وفيه نظر ؛ لأن ( العالمين ) عام يشمل من قبلهم ومن بعدهم من الأنبياء ، فإبراهيم الخليل قبلهم وهو أفضل من سائر أنبيائهم ، ومحمد بعدهم وهو أفضل من جميع الخلق وسيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ، صلوات الله وسلامه عليه وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين ] . }}
{{ منقول }}