ما الصفات الكامله عند المهدي؟

صارم كتب:الكمال لله وحده فسبحان الله وحده والحمد له وحده .....سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

كل ابن ادم خطاء
وكل به شيء من الشر
فكيف يكمل امر به شر

صارم كتب:وعليكم السلام يا هذا
نعم كل به شر يسر ام كثر
فكل ابن ادم خطاء
و كل فعل شيء من الشر يسر ام كثر
وقد جعلنا درجات
و اعلى الدرجات الانبياء
وراسهم صاحب المقام المحمود
والخلق العظيم صلى الله عليه وسلم
الم يقل الله تعالى شانه وجل قدره العظيم
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) الشرح
فهل الضلال شر ام خير
وهل يسبح احد غير الله
وهل ينزه غير الله
وهل يعصم غير الله
وهل من عصم عصم بذاته ام بربه
وما هو التسبيح والتنزيه
وما نقصد حينما نقول سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
وهل الخطأ خير ام شر
و الله تعالى يجتبي من يشاء
و يفضل من يشاء
صاحب الموضوع لم يفصح ولا يحسن لغته ان كان قصد

ما هي جميع صفات المهدي...

فالصفات لم تكمل عند المهدي ليقول ما الصفات الكامله عند المهدي

او غيره انما الاسماء الحسنى لله الذي لا اله الاهو سبحانه وتعالى ان يكمل غيره

صارم كتب:ايها المدعي

دعني وشاني فلست من يفصل في امري ولست من يحاسبني

من له الفصل بما يقع في المنتدى صاحب امره وادارته ولست انت

والله تعالى يفصل بين عباده يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون .... له الحكم واليه المصير...

صارم كتب:افعل ما شئت الان !


من انت!!!

صارم كتب:وعليكم السلام يا هذا
نعم كل به شر يسر ام كثر
فكل ابن ادم خطاء
و كل فعل شيء من الشر يسر ام كثر
وقد جعلنا درجات
و اعلى الدرجات الانبياء
وراسهم صاحب المقام المحمود
والخلق العظيم صلى الله عليه وسلم
الم يقل الله تعالى شانه وجل قدره العظيم
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) الشرح
فهل الضلال شر ام خير
وهل يسبح احد غير الله
وهل ينزه غير الله
وهل يعصم غير الله
وهل من عصم عصم بذاته ام بربه
وما هو التسبيح والتنزيه
وما نقصد حينما نقول سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
وهل الخطأ خير ام شر
و الله تعالى يجتبي من يشاء
و يفضل من يشاء
صاحب الموضوع لم يفصح ولا يحسن لغته ان كان قصد

ما هي جميع صفات المهدي...

فالصفات لم تكمل عند المهدي ليقول ما الصفات الكامله عند المهدي

او غيره انما الاسماء الحسنى لله الذي لا اله الاهو سبحانه وتعالى ان يكمل غيره

العقاب الغريب كتب:

صارم كتب:
ما شاء الله بمن علمك ثم بردك الجميل المفحم 

حسام الهمامي كتب:أخي عبد الله الهاشمي  بارك الله فيك لا تفسر القرآن على هواك ثم أن أسلوبك في الرد سيئ فلا تنادي أخاك (يا هذا!!!!!!!) أصلح له إن كنت على علم !! لأنك لاتعلم من يكون صارم أو غيره لعله يكون أكبر منك في السن فلا تناديه (يا معتدي) أو (يا هذا!!!! ) احترم إخوانك أم أنك تأخذ من الدين ما تشاء وتترك ما لا يناسبك .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صارم كتب:
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) الشرح

حسام الهمامي كتب:قوله تعالى : ووجدك ضالا فهدى

أي غافلا عما يراد بك من أمر النبوة ، فهداك : أي أرشدك . والضلال هنا بمعنى الغفلة كقوله جل ثناؤه : لا يضل ربي ولا ينسى أي لا يغفل . وقال في حق نبيه : وإن كنت من قبله لمن الغافلين . وقال قوم : ضالا لم تكن تدري القرآن والشرائع ، فهداك الله إلى القرآن ، وشرائع الإسلام عن الضحاك وشهر بن حوشب وغيرهما . وهو معنى قوله تعالى : ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ، على ما بينا في سورة ( الشورى ) . وقال قوم : ووجدك ضالا أي في قوم ضلال ، فهداهم الله بك . هذا قول الكلبي والفراء . وعن السدي نحوه أي ووجد قومك في ضلال ، فهداك إلى إرشادهم . وقيل : ووجدك ضالا عن الهجرة ، فهداك إليها . وقيل : ضالا أي ناسيا شأن الاستثناء حين سئلت عن أصحاب الكهف وذي القرنين والروح - فأذكرك كما قال تعالى : أن تضل إحداهما . وقيل : ووجدك [ ص: 86 ] طالبا للقبلة فهداك إليها بيانه : قد نرى تقلب وجهك في السماء الآية . ويكون الضلال بمعنى الطلب ; لأن الضال طالب . وقيل : ووجدك متحيرا عن بيان ما نزل عليك ، فهداك إليه فيكون الضلال بمعنى التحير ; لأن الضال متحير . وقيل : ووجدك ضائعا في قومك فهداك إليه ويكون الضلال بمعنى الضياع . وقيل : ووجدك محبا للهداية ، فهداك إليها ويكون الضلال بمعنى المحبة . ومنه قوله تعالى : قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم أي في محبتك . قال الشاعر :


هذا الضلال أشاب مني المفرقا والعارضين ولم أكن متحققا     عجبا لعزة في اختيار قطيعتي
بعد الضلال فحبلها قد أخلقا
وقيل : ضالا في شعاب مكة ، فهداك وردك إلى جدك عبد المطلب . قال ابن عباس : ضل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير في شعاب مكة ، فرآه أبو جهل منصرفا عن أغنامه ، فرده إلى جده عبد المطلب فمن الله عليه بذلك ، حين رده إلى جده على يدي عدوه . وقال سعيد بن جبير : خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - مع عمه أبي طالب في سفر ، فأخذ إبليس بزمام الناقة في ليلة ظلماء ، فعدل بها عن الطريق ، فجاء جبريل - عليه السلام - ، فنفخ إبليس نفخة وقع منها إلى أرض الهند ، ورده إلى القافلة فمن الله عليه بذلك . وقال كعب : إن حليمة لما قضت حق الرضاع ، جاءت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - لترده على عبد المطلب ، فسمعت عند باب مكة : هنيئا لك يا بطحاء مكة ، اليوم يرد إليك النور والدين والبهاء والجمال . قالت : فوضعته لأصلح ثيابي ، فسمعت هدة شديدة ، فالتفت فلم أره ، فقلت : معشر الناس ، أين الصبي ؟ فقالوا : لم نر شيئا فصحت : وامحمداه فإذا شيخ فان يتوكأ على عصاه ، فقال : اذهبي إلى الصنم الأعظم ، فإن شاء أن يرده عليك فعل . ثم طاف الشيخ بالصنم ، وقبل رأسه وقال : يا رب ، لم تزل منتك على قريش ، وهذه السعدية تزعم أن ابنها قد ضل ، فرده إن شئت . فانكب ( هبل ) على وجهه ، وتساقطت الأصنام ، وقالت : إليك عنا أيها الشيخ ، فهلاكنا على يدي محمد . فألقى الشيخ عصاه ، وارتعد وقال : إن لابنك ربا لا يضيعه ، فاطلبيه على مهل . فانحشرت قريش إلى عبد المطلب ، وطلبوه في جميع مكة ، فلم يجدوه . فطاف عبد المطلب بالكعبة سبعا ، وتضرع إلى الله أن يرده ، وقال :


يا رب رد ولدي محمدا     اردده ربي واتخذ عندي يدا
يا رب إن محمد لم يوجدا     فشمل قومي كلهم تبددا
[ ص: 87 ] فسمعوا مناديا ينادي من السماء : معاشر الناس لا تضجوا ، فإن لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه ، وإن محمدا بوادي تهامة ، عند شجرة السمر . فسار عبد المطلب هو وورقة بن نوفل ، فإذا النبي - صلى الله عليه وسلم - قائم تحت شجرة ، يلعب بالأغصان وبالورق . وقيل : ووجدك ضالا ليلة المعراج ، حين انصرف عنك جبريل وأنت لا تعرف الطريق ، فهداك إلى ساق العرش . وقال أبو بكر الوراق وغيره : ووجدك ضالا : تحب أبا طالب ، فهداك إلى محبة ربك . وقال بسام بن عبد الله : ووجدك ضالا بنفسك لا تدري من أنت ، فعرفك بنفسك وحالك . وقال الجنيدي : ووجدك متحيرا في بيان الكتاب ، فعلمك البيان بيانه : لتبين للناس ما نزل إليهم الآية . لتبين لهم الذي اختلفوا فيه . وقال بعض المتكلمين : إذا وجدت العرب شجرة منفردة في فلاة من الأرض ، لا شجر معها ، سموها ضالة ، فيهتدى بها إلى الطريق فقال الله تعالى لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : ووجدك ضالا أي لا أحد على دينك ، وأنت وحيد ليس معك أحد فهديت بك الخلق إلي .

قلت : هذه الأقوال كلها حسان ، ثم منها ما هو معنوي ، ومنها ما هو حسي . والقول الأخير أعجب إلي ; لأنه يجمع الأقوال المعنوية . وقال قوم : إنه كان على جملة ما كان القوم عليه ، لا يظهر لهم خلافا على ظاهر الحال فأما الشرك فلا يظن به بل كان على مراسم القوم في الظاهر أربعين سنة . وقال الكلبي والسدي : هذا على ظاهره أي وجدك كافرا والقوم كفار فهداك . وقد مضى هذا القول والرد عليه في سورة ( الشورى ) . وقيل : وجدك مغمورا بأهل الشرك ، فميزك عنهم . يقال : ضل الماء في اللبن ومنه أئذا ضللنا في الأرض أي لحقنا بالتراب عند الدفن ، حتى كأنا لا نتميز من جملته . وفي قراءة الحسن ووجدك ضال فهدى أي وجدك الضال فاهتدى بك وهذه قراءة على التفسير . وقيل : ووجدك ضالا لا يهتدي إليك قومك ، ولا يعرفون قدرك فهدى المسلمين إليك ، حتى آمنوا بك .

من كتاب الجامع لأحكام القرآن .

صارم كتب:وعليكم السلام يا هذا
نعم كل به شر يسر ام كثر
فكل ابن ادم خطاء
و كل فعل شيء من الشر يسر ام كثر
وقد جعلنا درجات
و اعلى الدرجات الانبياء
وراسهم صاحب المقام المحمود
والخلق العظيم صلى الله عليه وسلم
الم يقل الله تعالى شانه وجل قدره العظيم
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) الشرح
فهل الضلال شر ام خير
وهل يسبح احد غير الله
وهل ينزه غير الله
وهل يعصم غير الله
وهل من عصم عصم بذاته ام بربه
وما هو التسبيح والتنزيه
وما نقصد حينما نقول سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
وهل الخطأ خير ام شر
و الله تعالى يجتبي من يشاء
و يفضل من يشاء
صاحب الموضوع لم يفصح ولا يحسن لغته ان كان قصد

ما هي جميع صفات المهدي...

فالصفات لم تكمل عند المهدي ليقول ما الصفات الكامله عند المهدي

او غيره انما الاسماء الحسنى لله الذي لا اله الاهو سبحانه وتعالى ان يكمل غيره

صارم كتب:اسوء ما في الشبكه العنكبوتية
ان بعض من الناس
لا يجد رادعا يردعه عن التطاول على الاخرين

نعم عندي مانع وهو ان للمنتدى ادارة ولست احد اعضائها
ولا يسمح لكل من هب ودب بمضايقة اعضاء المنتدى

و سوف اريحك

مكان امثالك به لا اطيق البقاء فيه

فايز كتب:


بارك الله فيك ياشيخ صارم
صارم وردك صارم

لو كان الامام المهدي خير كله فلماذا يصلحه الله في ليلة ؟
هو بشر يصيب ويخطئ ويجب عدم الغلو في احد

عبد الله الهاشمي كتب:

فايز كتب:


بارك الله فيك ياشيخ صارم
صارم وردك صارم

لو كان الامام المهدي خير كله فلماذا يصلحه الله في ليلة ؟
هو بشر يصيب ويخطئ ويجب عدم الغلو في احد

إن لم تستطع قول الحق فلااااااااااا تصفق للباطل ! اين هو الغلو في الموضوع ؟؟؟