رد: (موضوع رؤيا للنقاش)المهدي .. " ليس أمامه الا الله وله أعد العدة وله أعد العدة "

من طرف زائر الأحد نوفمبر 13, 2016 10:58 pm

iliasadj 4209 كتب:عموما لما اسر هل اسره الجن المعادي ام هو خطاء سحري ....و لما يخرج لغظبة و ما يغظبه بعد ان يطول زمن في اسره !!!! و لما هو الان ليس غاظب هناك نقطة و وفقا لما اراه و كأن هناك تواسل بالسحر بينه و بين شخص من عالمنا يكون امرأة او فتاة الاهم بسببها يغظب ...مثل قبيل تماما وفقا لما ارى ....عموما هل هناك من ابناؤ او احافد أدم من يعيشون معنا الى اليوم لسبب معين او لفعل معين ! هناك فرضيات اريد ان استوضح قصة معينة و اجدها فيما يتعلق بإعادة أدم الى حيث نزل او لا اذكر و دفنه و ما دار قبلها او الامر المنزل

من هو الذي اسر ؟؟!! هل تقصد قصة الجزيرة ! فعلا الحديث صحيح لكن هناك قصة و رواية اخرى مهمة جدا ! وجب النظر فيها ! وهي قصة النبي عليه الصلاة و السلام و الغلام المسمى صاف بن صياد ! و الذي اقسم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حضور النبي عليه الصلاة و السلام وقال انه هو الدجال ! ليس سهلا ان يقسم عمر رضي الله عنه ثم يسكت النبي عليه الصلاة و السلام !
هانك حالة واحدة يسكت فيها النبي عليه الصلاة و السلام وهي :
الانبياء يتكلمون بامر الله بالوحي ! فان لم ياتي امر الله بالوحي فلا ينطق النبي في امر ما
وجب علم هاذا الامر ! الانبياء ليسوا كسائر الناس ..من خلال سكوت النبي عليه الصلاة و السلام نعلم ان الله هو من اسكت النبي ..(لم يتلقى النبي وحيا)
الدليل من القران في سورة النجم
ــــــــــــــــــــــــــــ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1)مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2)وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3)إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5)(النجم) صدق الله العظيم
ــــــــــــــــــــــــ
توضيح : الضلالة هي الخطئ من دون قصد ! الدليل من القران موسى عليه الصلاة و السلام عندما قتل نفسا خطئا !
(قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَ أَنَا مِنَ الضَّالِّينَ)(الشعراء)

موسى عليه الصلاة و السلام لم يقصد قتل النفس لكن الرجل مات بسبب ضربة موسى القوية ! ومن القران نفهم ان الضلالة خطئ من دون قصد لكنه عند الله خطيئة تحتاج لتوبة و استغفار !
ـــــــــــــــــــــــــ
الغواية هي الخطئ بقصد اي انك تعلم انه محرم و تفعل! تكون الغواية طمعا في شيئ بعد وسوسة الشيطان او شهوة نفس وما تعلمون ! الدليل من القران :
ـــــــــــــــ
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ (120)فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121)(طه)صدق الله العظيم

طمع ادم عليه الصلاة و السلام في الملك و الخلد ! فاكل من الشجرة هو وزوجه ! فغوى !
وجب الانتباه للكلمات في القران و الله المستعان
ـــــــــــــــــــــــــــــ

طيب راجع قصة صاف بن صياد و النبي عليه الصلاة و السلام و عمر رضي الله عنه كان معهم ! و السؤال بعد صحة الحديثين !حديث الجزيرة و حديث صاف بن صياد ..فكيف يكون الدجال في جزيرة مكبل ثم يظهر مرة اخرى في شكل غلام !!!؟؟ مع العلم انه تم ذكر ابليس في حديث صاف بن صياد ! و في حديث النجاة من فتنة الدجال سورة الكهف التي فيها ابليس و انه كان من الجن ! و لك بقية البحث و الاجتهاد و نسال الله ان يهدينا جميعا للحق و الله المستعان
سلام عليكم

من طرف زائر الأحد نوفمبر 13, 2016 11:02 pm

iliasadj 4209 كتب:ما بالكم لم تخرجوا اليه ! شكل الجملة مختلف عن ردها هي غير واظحة انا اتخذ استدلالك على انه جني بحديث ردود المجهولين يعني في العرف الديني ...هو حديث ظعيف من هذه الناحية ....لن تستطيع معي صبرا

لقد ذكرتك بالراوية فقط و لم انقلها حرفيا! فوجب ان تراجع الفاظ الرواية بطرقها المختلفة و الله اعلم
لكن الحديث صحيح ! بالنسبة للصبر وجب ان تصبر انت لعلك تتعلم بعض العلم من القران و السنة و ليس مني!
سلام عليكم

من طرف زائر الأحد نوفمبر 13, 2016 11:10 pm

iliasadj 4209 كتب:اظن حديثك اظعف مما اقصده من حديث .....و تلك المرأة لست اذكر قالت للولد22:51:23 اسكت فمحمد أت

لاااااااا لم تقل له اسكت محمد ات ! يا اخي راجع الرواية و ركز جيدا لانك لن تفقه شيئا الا ما شاء الله من دون جمع كل الاحاديث !!!
كان قولها ( وصاحت تقول يا صافي هذا محمد فثار ابن صياد فقال النبي لو تركته) مقتبس من بعض الروايات ..
راااااااااااجع الروايات !!!
سلام عليكم

غير المغظوب عليهم و لا الضالين .......كثير ممن قالوا اتها تقصد اليهود و النصارى و ذالك من عظمة الجهل و ربما تعمدا. الضلال كل ما عمه جهل و عن غير قصد حتى و إن كان فيه هوى و اغواء ......اما المغظوب عليهم وهم جميع من تبين له الامر و بعلم لكنه اتبع هواه و اغوائه فالاغواء هنا تعد فرع من كلمة المغظوب عليهم في هذه الحالة

انت تتحدث عن حديث مغاير

اظنه من السيء ان اخوض معك بتسرع بما ليس بين يدي و مثلما يقول المثل عندي جدتي لكنها ميتة ههههه

عموما لما اشرت لك به و أكدت اني قريب من الصواب و من غير الاحاديث التي تمنيت ان تكون بين يدي يعني بلا شيء خسرت كل نقاطك السلام عليكم ههههه Very Happy

من طرف زائر الأحد نوفمبر 13, 2016 11:45 pm

iliasadj 4209 كتب:غير المغظوب عليهم و لا الضالين .......كثير ممن قالوا اتها تقصد اليهود و النصارى و ذالك من عظمة الجهل و ربما تعمدا. الضلال كل ما عمه جهل و عن غير قصد حتى و إن كان فيه هوى و اغواء ......اما المغظوب عليهم وهم جميع من تبين له الامر و بعلم لكنه اتبع هواه و اغوائه فالاغواء هنا تعد فرع من كلمة المغظوب عليهم في هذه الحالة

صحيح ليس الضالين و المغضوب عليهم هم اليهود و النصارى ! هاذا ما درسوه لنا في المدرسة الابتدائية ! وهو مكر شيطاني متعمد ارادوا به شيئ ..و يريد الرحمن امر و ما يريده الرحمن هو الذي يكون !
تفسيرك للضلالة ليس صوابا بقولك انه جهل ! في القران كتب الله وفرق بين الغواية و الضلالة و الجهل ! فوجب ان لا تخلط بين الكلمات لانه فرقان و ليس قصة علي بابا و الاربعون دجالا ؟ او الاربعون حرامي ههههه
عموما انتبه و كلنا نتعلم ان شاء الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَ إِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ(البقرة)صدق الله العظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
وَ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَ لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ(الانعام) صدق الله العظيم

ــــــــــــــــــــــــــــــ
خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ(الاعراف) صدق الله العظيم

ــــــــــــــــــــــــــــ
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ(هود) صدق الله العظيم

ـــــــــــــــــــــــــــ
قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَ إِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَ أَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ(يوسف) صدق الله العظيم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَ إِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَ لَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ(القصص) صدق الله العظيم

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذا هناك فرق بين الضلالة و الجهالة ! و فلو كان المعنى واحد لما جعل الله العظيم تفريقا بينهما في القران (ضال وجاهل) ليس نفس الفعل ..التفريق بين الكلمات يعطي مفهوم واضح و يسير للقران يا اخي انتبه !
سلام عليكم

من طرف زائر الأحد نوفمبر 13, 2016 11:50 pm

iliasadj 4209 كتب:عموما لما اشرت لك به و أكدت اني قريب من الصواب و من غير الاحاديث التي تمنيت ان تكون بين يدي يعني بلا شيء خسرت كل نقاطك السلام عليكم ههههه

إن فهمت ما معنى الدجال ! و مكتوب بين عينيه (كَ فَ رَ) و علمت معاني كلمة و فعل كفر ! ستعلم من هو الدجال قبل خروجه ان شاء الله و علاقته بالتكنلوجيا و الجن!
هاذا ما اظنه و الله تعالى اعلم ..لا نزال نبحث و نتدبر في كلام الله ورسوله ..لكن ما توصلنا له و لله الحمد هو ان الدجال موجوووووووود لكنه لم يخرج بعد في صفة بشرية كما فعل من قبل ! و الله تعالى اعلم

أ لا يؤدي الجهل الى ضلال عظيم ...يفعل الجهل بصاحبه ما لا يفعله العدو بعدوه....... و بالتالي كم من جاهل على ضلال انت تحظر لي كوبين من الماء و تقول ان احدهما حليب

مثلا ببساطة نحلل الجهل بالتظاد ضديده العلم العلم بينة رشد صحة اعكس رشد ضلال ....تعريف الجهل معاككس بهتان ووو يعني شو هل اتظح لك الامر بالمرأة العاكسة لا احب ان يستدل شخص بمجموع ايات على جملة بسيطة اجعل دلالتك على الشيء في اخره بالسنة و القرأن و ف اجعله في اول موضوعك للتنبيه حتى نعمل بعقل فالاية الواحة لها عدة جوانب و اوضاع ووووو على مهلك لست قرصا مرن

من طرف زائر الإثنين نوفمبر 14, 2016 12:01 am

iliasadj 4209 كتب:أ لا يؤدي الجهل الى ضلال عظيم ...يفعل الجهل بصاحبه ما لا يفعله العدو بعدوه....... و بالتالي كم من جاهل على ضلال انت تحظر لي كوبين من الماء و تقول ان احدهما حليب

يا اخي هناك تفريق بين الكلمتين في القران فلما تريد ان تجعلهما كلمة واحدة ! ؟؟؟ (حليب) !!؟ و انت قلتها و كتبتها بيدك دون ان تشعر !
قلت (أ لا يؤدي الجهل الى ضلال عظيم) ! طيب فهل الحليب يؤدي للحليب ! ما هاذا الفكر العجيب هههه ! ؟؟؟
عندما يفرق الله بين الكلمات في القران فاعلم انه يريد ان يوصل لنا امرا وجب علمه
ليس الجاهل من يضل فقط !؟ بل العالم قد يضل و كثير ممن سمو انفسهم علماء !ضلوا و اضلوا الناس معهم ! هاذا امر معلوم ..حتى ان هناك حديث عن النبي عليه الصلاة و السلام ذكر فيه (الائمة المضلون) وفي حديث اخر (دعاة على ابواب جهنم) طيب راجع الاحاديث يا صاحب كوبين من الحليب واحد حليب والاخر حليب يشبه الحليب مثلا !؟؟
هههههه
انت مشكلة كبرى هنا هههههههه
اضحك الله سنك
حفظكم الله

من طرف زائر الإثنين نوفمبر 14, 2016 12:04 am

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس
غير المغظوب عليهم و لا الضالين .......كثير ممن قالوا اتها تقصد اليهود و النصارى و ذالك من عظمة الجهل و ربما تعمدا. الضلال كل ما عمه جهل و عن غير قصد حتى و إن كان فيه هوى و اغواء ......اما المغظوب عليهم وهم جميع من تبين له الامر و بعلم لكنه اتبع هواه و اغوائه فالاغواء هنا تعد فرع من كلمة المغظوب عليهم في هذه الحالة

اقتباس
صحيح ليس الضالين و المغضوب عليهم هم اليهود و النصارى

الاشمل والاصح انها تشملهم ولا تقتصر عليهم

اليَهودُ مغضوبٌ عليْهم والنَّصارى ضالُّونَ
الراوي : [عدي بن حاتم] | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 22/307 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

اليهودُ مغضوبٌ عليهِمْ والنَّصارَى ضالُّونَ
الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم: 2/11 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

اليهودُ مغضوبٌ عليهم والنَّصارَى ضالُّونَ
الراوي : - | المحدث : ابن القيم | المصدر : مفتاح دار السعادة
الصفحة أو الرقم: 1/188 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

الجهل اساس من اسس الضلال للسكن اساس بس الجملة كلها تسمى سكن

العلم يقاس وفق نقاط ايمانية فقط و ما يقال عنهم اليوم انهم علاماء ربما هم عباقرة و ليسوا علماء فالقرأن كله علم لا ريب فيه و بالتالي ليس كل شيء علم

العلم يعتمد على القواعد و الحدود ما لم يقم عليها فهو يعد هلاك او دجل كونه كقنبلة موقوتة الانتشار

و العلم ضاهرة ارادية يصعب حتى على العالم احتوائها الا الله اما الجهل فهو ضاهرة وراثية يسهل حتى على الحيوان امتلاكها و الجهلةضاهرة صاحبت اقواما تربوا على ما وجدوا عليه اقوامهم و ابائهم من فساد في العقيدة و المعتقد....بل هم كالانعام او اضل سبيلا

من طرف زائر الإثنين نوفمبر 14, 2016 12:19 am

عبدالله الجنوبي كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس
غير المغظوب عليهم و لا الضالين .......كثير ممن قالوا اتها تقصد اليهود و النصارى و ذالك من عظمة الجهل و ربما تعمدا. الضلال كل ما عمه جهل و عن غير قصد حتى و إن كان فيه هوى و اغواء ......اما المغظوب عليهم وهم جميع من تبين له الامر و بعلم لكنه اتبع هواه و اغوائه فالاغواء هنا تعد فرع من كلمة المغظوب عليهم في هذه الحالة

اقتباس
صحيح ليس الضالين و المغضوب عليهم هم اليهود و النصارى

الاشمل والاصح انها تشملهم ولا تقتصر عليهم

اليَهودُ مغضوبٌ عليْهم والنَّصارى ضالُّونَ
الراوي : [عدي بن حاتم] | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 22/307 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

اليهودُ مغضوبٌ عليهِمْ والنَّصارَى ضالُّونَ
الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم: 2/11 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

اليهودُ مغضوبٌ عليهم والنَّصارَى ضالُّونَ
الراوي : - | المحدث : ابن القيم | المصدر : مفتاح دار السعادة
الصفحة أو الرقم: 1/188 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

اليهود مغضوب عليهم و النصارى ضالون و الشيعة ضالون و من السنة الضالين و الصوفية ضالون و ووووووووووو ممن تعلم وممن لا تعلم!!! و كل ضال له اقوال و افعال تؤدي الى غضب الله فيغضب الرحمن على الجميع ! الا من تاب و اصلح ..هاذا حكم كل القران و كل السنة بصفة عامة .
سلام عليكم

الأعرابي :
إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو
الأصمعي : بو ماذا ؟
الأعرابي :
البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو
الأصمعي : أوْ ماذا ؟
الأعرابي :
أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو

الأعرابي :
إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو
الأصمعي : بو ماذا ؟
الأعرابي :
البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو
الأصمعي : أوْ ماذا ؟
الأعرابي :
أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو

من طرف زائر الإثنين نوفمبر 14, 2016 12:31 am

iliasadj 4209 كتب:الجهل اساس من اسس الضلال للسكن اساس بس الجملة كلها تسمى سكن

حاول ان تاخذ علومك من القران و السنة و دعك من القيل و القال !
هذه نصيحة اخيرة ..الامر يسير الفهم و التفريق في القران وارد فهناك من يعلم و ضال في نفس الوقت ! بسبب قلبه المريض و الايات خير دليل :
ــــــــــــــــــــــــ
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)(الحج) صدق الله العظيم

ـــــــــــــــــــــــــــ
من سورة الكهف :
ـــــــــــــــــــــــ
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ۚ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۖ وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57) (الكهف) صدق الله العظيم

ـــــــــــــــــــــــــــ
هنا تحول الحديث الى الفقه ! فالقران متسلسل و الاخذ من بعضه و ترك بعضه ! يؤدي الى الضلالة و كثير من الشر و الله المستعان
كذلك من العلماء المشهورين ! من نذكره بايات الله البينة فيعرض لان في قلبه مرض ! او يجهل او لا نعلم و كل زيغ يؤدي الى الضلالة هل فهمت الان !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أ لا يمكن للجهل ان يسبب شركا في العبادة كأصحاب القبب و القبور وو انت اريتنا ايات بغير دمج بينها مع قصص او امثال او توظيح او استنتاج قلنا لك ملح الطعامقليلا ما ترمي كيس الملح كله و لا تنط بنا ابعد من ذالك في كل اية متعلقة بالجهل تعبر عن بوادر الجهل و اشكاله و لو بصيغة عكسية و كلها بوادر ضلال خلاصة القول الجنة وعاء كل ما هو جميل و النار وعاء كل ما هو قبيح و الجهل من اقبح الامور و لا احكيلك عن معتقظات امم و شعوب كمن يظعون اطواقا حوال الرقبة او يفعلون بأنفسهم اشياء و كذالك الملحدين وووو الجهل هو شرح الضلال و تشريحه فلو حاربت كل اشكال الضلال هل سيكون هناك جهل !!!!!!! فهم السؤال نصف الجواب ..... اسف لن اكمل السلام عليكم

من طرف زائر الإثنين نوفمبر 14, 2016 1:07 am

iliasadj 4209 كتب:أ لا يمكن للجهل ان يسبب شركا في العبادة كأصحاب القبب و القبور وو انت اريتنا ايات بغير دمج بينها مع قصص او امثال او توظيح او استنتاج قلنا لك ملح الطعامقليلا ما ترمي كيس الملح كله و لا تنط بنا ابعد من ذالك في كل اية متعلقة بالجهل تعبر عن بوادر الجهل و اشكاله و لو بصيغة عكسية و كلها بوادر ضلال خلاصة القول الجنة وعاء كل ما هو جميل و النار وعاء كل ما هو قبيح و الجهل من اقبح الامور و لا احكيلك عن معتقظات امم و شعوب كمن يظعون اطواقا حوال الرقبة او يفعلون بأنفسهم اشياء و كذالك الملحدين وووو الجهل هو شرح الضلال و تشريحه فلو حاربت كل اشكال الضلال هل سيكون هناك جهل !!!!!!! فهم السؤال نصف الجواب ..... اسف لن اكمل السلام عليكم

بكل يسر ! انت تجيب على نفسك ..
الجهل يؤدي الى الضلالة و الضلالة تؤدي الى الشرك او الكفر و غيره !
لكن لكل كلمة ميزان في القران و ليسوا نفس الشيئ!!! هاذا ما وجب ان تعلمه
ثم عندما كتبت لك الايات وجب ان تتدبرها لانك مطالب بذلك ! القران نفسه يدعوك لتدبره من خلال اياته ! هاذا بكل يسر و الله المستعان
سلام عليكم

يعني سراط الضلال ليس ظلال !!!! قلت الجهل مفرق عن الضلال !!! ليش تتعبتي حبيبي ليش هل تريدني انظرب نفسي بصوانة اذا رئيت تعليقك على هذا الموضوع مرة اخرى

من طرف زائر الإثنين نوفمبر 14, 2016 4:51 pm

iliasadj 4209 كتب:يعني سراط الضلال ليس ظلال !!!! قلت الجهل مفرق عن الضلال !!! ليش تتعبتي حبيبي ليش هل تريدني انظرب نفسي بصوانة اذا رئيت تعليقك على هذا الموضوع مرة اخرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تزال تخلط شعبان مع رمضان مع ذي الحجة مع الاحد و الاثنين و الجمعة !؟؟؟ للاسف
هههه .
ساعيد لك التذكير : انتبه لان القران سمي ايضا بالفرقان ..و هو كلام الله مفصل محكم مرتب متماسك متسلسل ووووو..فيه ايات متشابهات لا يعلم تاويلها الا الله ! و التاويل معناه وقوع الشيئ و حدوثه ..و القران يفسر نفسه بتتبع اياته و في السنة بيانه
و الله المستعان
سلام عليكم