مسأله في البراءه من المشركين ؟

.. بسم الله الرحمن الرحيم ..




سمعت مؤخراً أن من لم يُكفر الكافر أو يشك في كفره فهو كافر، كما أن من يشك في كفر تارك الصلاة أو المستهزئ بحد من حدود الله فهو كافر، فهل هذا صحيح؟



قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب البراءة من المشركين واعتقاد كفرهم متى علم المؤمن ذلك، واتضح له كفرهم وضلالهم.

كما قال الله عز وجل في كتابه العظيم: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)[1].

أي لعلهم يرجعون إليها في تكفير المشركين والبراءة منهم، والإيـمان بأن الله هو معبودهم الحق سبحانه وتعالى. وقال عز وجل: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ[2] وهذا هو دين إبراهيم وملة إبراهيم والأنبياء جميعاً. البراءة من عابد غير الله، واعتقاد كفرهم وضلالهم حتى يؤمنوا بالله وحده سبحانه وتعالى.

فالواجب على المسلم أن يتبرأ من عابد غير الله، وأن يعتقد كفرهم وضلالهم حتى يؤمنوا بالله وحده سبحانه، كما حكى الله عن إبراهيم والأنبياء جميعاً، وهكذا قوله سبحانه وتعالى: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا[3].

والكفر بالطاغوت معناه البراءة من عبادة غير الله واعتقاد بطلانها، وأن الواجب على كل مكلف أن يعبد الله وحده، وأن يؤمن به، وأن يعتقد أن الله وحده هو المستحق للعبادة، وأن ما عبده الناس من دون الله من أصنام وأشجار وأحجار أو جن أو ملائكة أو غير ذلك فإنه معبود بالباطل.

قال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ[4].

فالمؤمن إذا علم أن فلاناً يعبد غير الله وجب عليه البراءة منه واعتقاد بطلان ما هو عليه، وتكفيره بذلك إذا كان ممن بلغته الحجة، أي كان بين المسلمين، أو علم أنه بلغته الحجة، كما قال تعالى: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ[5]، وقال تعالى: هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ[6].

فالله أوحى القرآن لنبيه عليه السلام وجعله بلاغاً للناس، فمن بلغه القرآن أو السنة ولم يرجع عن كفره وضلاله وجب اعتقاد بطلان ما هو عليه وكفره.

ومن هذا الحديث الصحيح وهو قوله عليه الصلاة والسلام: ((والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بما أرسلت به إلا كان من أهل النار))[7] أخرجه مسلم في صحيحه.

فبيّن عليه الصلاة والسلام أن كل إنسان متى بلغه ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم ثم مات ولم يؤمن به صار من أهل النار – أي صار كافراً من أهل النار؛ لكونه لم يستجب لما بلغه عن رسول الله.

وهذا معنى قوله تعالى: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ، وقوله سبحانه: هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ.

وفي صحيح مسلم عن طارق بن أشيم رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله))[8] وفي لفظ آخر: ((من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمـه))[9] فجعل تحريم الدم والمال مربوطاً بقوله: ((لا إله إلا الله))، وتوحيده لله وكفره بالطاغوت فلا يحرم ماله ودمه حتى يوحد الله، وحتى يكفر بالطاغوت – أي يكفر بما عبد من دون الله – لأن الطاغوت هو ما عبد من دون الله، ومعنى الآية الكريـمة: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا[10].

والذي يعلم الكافر وما عليه من باطل ثم لا يكفره أو يشك في كفره معناه أنه مكذب لله ولرسوله، غير مؤمن بما حكم الله عليهم من الكفر كاليهود والنصارى فهم كفار بنص القرآن، ونص السنة، فالواجب على المكلفين من المسلمين اعتقاد كفرهم وضلالهم، ومن لم يكفرهم أو شك في كفرهم يكون مثلهم؛ لأنه مكذب لله ولرسوله شاك فيما أخبر الله به ورسوله، وهكذا من شك في الآخرة، شك هل هناك جنة أو لا، أو هل هناك نار أو لا، أو هل هناك بعث أو لا، وهل يبعث الله الموتى، فليس عنده إيـمان ويقين فهذا كافر حتى يؤمن بالبعث والنشور، وبالجنة والنار، وأن الله أعد الجنة للمتقين، وأعد النار للكافرين، فلا بد من الإيـمان بهذا بإجماع المسلمين.

وهكذا من شك أن الله يستحق العبادة، يكون كافراً بالله عز وجل؛ لأن الله سبحانه يقول: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ[11]، ويقول سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ[12]، وقال تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[13]، وقال: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء[14]. والآيات في هذا كثيرة.

وهكذا من شك في الرسول صلى الله عليه وسلم وقال لا أعلم أن محمداً رسول الله أم لا؟ أي عنده شك فيكون حكمه حكم من أنكر الرسالة أو كذب بها يكون كافراً حتى يؤمن يقيناً أن محمداً رسول الله.

وهكذا المرسلون الذين بينّهم الله، كهود ونوح وصالح وموسى وعيسى من شك في رسالتهم أو كذبهم يكون كافراً، وهكذا من استهزئ بالدين أو سب الدين يكون كافراً، كما قال تعالى: قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[15].

والذي يسب الدين ويسب الرسول مثل المستهزئ أو أقبح وأكفر.

أما من ترك الصلاة ولم يجحد وجوبها فهذا فيه خلاف بين العلماء:

1- منهم من كفره، وهو الصواب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر))[16] وقوله: ((بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة))[17].

2- وقال آخرون من أهل العلم: إنه لا يكفر بذلك؛ لأنه لم يجحد وجوبها، بل يكون عاصياً وكافراً كفراً دون كفر وشركاً دون شرك، لكن لا يكون كافراً كفراً أكبر. قاله جمع من أهل العلم. ومن شك في كفر هذا لا يكون كافراً؛ لأنه محل اجتهاد بين أهل العلم، فمن رأى بالأدلة الشرعية أنه كافر وجب عليه تكفيره، ومن شك في ذلك، ولم تظهر له الأدلة ورأى أنه لا يكفر كفراً أكبر بل كفر أصغر فهذا معذور في اجتهاده، ولا يكون كافراً بذلك.

أما من جحد وجوبها وقال الصلاة غير واجبة، فهذا كافر عند الجميع، ومن شك في كفره فهو كافر نعوذ بالله، وهكذا من قال إن الزكاة لا تجب أي جحد وجوبها أو صيام رمضان جحد وجوبه، فهذا يكفر بذلك؛ لأنه مكذب لله ولرسوله، ومكذب لإجماع المسلمين فيكون كافراً.

ومن شك في كفره فهو كافر بعدما يبين له الدليل ويوضح له الأمر، يكون كافراً بذلك لكونه كذب الله ورسوله، وكذب إجماع المسلمين.

وهذه أمور عظيمة يجب على طالب العلم التثبت فيها، وعدم العجلة فيها حتى يكون على بينة وعلى بصيرة، وهكذا العامة يجب عليهم في ذلك أن يتثبتوا، وألاَّ يقدموا على شيء حتى يسألوا أهل العلم، وحتى يتبصروا؛ لأن هذه مسائل عظيمة، مسائل تكفير وليست مسائل خفيفة.

فالواجب على طلبة العلم وعلى أهل العلم أن يوضحوا للناس الحكم بالأدلة الشرعية، والواجب على من أشكل عليه شيء ألاَّ يعجل وأن ينظر في الأدلة وأن يسأل أهل العلم حتى يكون على بصيرة وعلى بينة في ذلك، والله ولي التوفيق

جزاك الله خيرا اخي العزيز الصديق علي مواضيعك القيمة النافعة والتي نستفيد منها كثيرا

قال تعالى: " ﴿ تَرَى كَثِيرا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِين كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَاب هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِي وَمَا أُنزِل إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ [المائدة: 80-81].

هنالك اقوال من العلماء منهم من قسم مولاة الكفارالي انواع:
وقال مولاة المسلمين للكفار منها نوعان :
مولاة كبري ومولاة صغري والصغري لم تحدد كذلك لانها من الصغائر بل للتفريق بينها وبين المولاة الكبري وهي لا يستهان بها ايضا وهي مثل تقديمهم في الاحتفالات بصفتهم اشخاص متميزون علما اساتذة سياسيون الخ...وكذلك تهنئتهم باعيادهم مثل اعياد النصاري او الهندوس او البوذيين..وزيارتهم والاهتمام بهم او تقدير احدهم علي مسلم او تفضيله عليه او افساح الطريق وتمهيده لهم من دون المسلمين اي وضع الاولوية لهم ..الا تجد ذلك منتشرا اخي الصديق بين دبلوماسيينا المسلمين تسمي تلك بالسياسة الدبلوماسية عندهم وتسمي في الدين بالمولاة الصغري للمشركين وهذه من الكبائر التي يتصف صاحبها بصفة الظالمين
وهنالك الموالاة الكبري التي تخرج من الملة وتتسبب لصاحبها بالكفر والعياذ بالله مثل .النصر والتاييد علي المسلميين وذلك مثل ماتجد من المسلميين من حاملي القرين كارد والذين دخلو مع الجيش الامريكي الي العراق سوا جنود او مهندسين او مترجمين او اي صورة من صور التاييد والمساعدة والمعاونة.
.__________________________________

اقوال بعض من جمهور العلماء في تفسير ايات المولاة من القران الكريم :
قال الشيخ حمد بن عتيق في " سبيل النجاة "(ص 31): " فأما معاداة الكفار والمشركين فاعلم أن الله سبحانه وتعالى قد أوجب ذلك، وأكد إيجابه، وحرّم موالاتهم وشدد فيها، حتى أنه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده ".

قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب: "مسمى الموالاة يقع على شُعب متفاوتة، منها ما يوجب الردة وذَهاب الإسلام بالكلية، ومنها ما هو دون ذلك من الكبائر والمحرمات"

قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي في تفسيره لقوله تعالى:  ﴿ وَمنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأوُلَئِكَ هُمُ الْظَّالِمُوْنَ ﴾ [الممتحنة9]، قال: " وذلك الظلم يكون بحسب التولي، فإن كان تولياً تاماً، كان ذلك كفراً مخرجاً عن دائرة الإسلام، وتحت ذلك من المراتب ماهو غليظ وما هو دونه ". وقال عند قوله تعالى:  ﴿ وَمَنْ يَتَوَلّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنّهُ مِنْهُمْ ﴾ [المائدة51]،" إن التولي التام يوجب الانتقال إلى دينهم،

وقال ابن القيم في " أحكام أهل الذمة " (1/67): " قد حكم - الله - ولا أحسن من حكمه أن من تولى اليهود والنصارى فهو منهم ﴿ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾  [المائدة: 51] فإذا كان أولياءهم منهم بنص القرآن كان لهم حكمهم ".


__________________________________

اخي العزيز عبد الله الجنوبي :
هذا كلامي :

هنالك اقوال من العلماء منهم من قسم مولاة الكفارالي انواع:
وقال مولاة المسلمين للكفار منها نوعان :
مولاة كبري ومولاة صغري والصغري لم تحدد كذلك لانها من الصغائر بل للتفريق بينها وبين المولاة الكبري وهي لا يستهان بها ايضا .

وهذا اقتباسك من كلامي :

اقتباس
وقال مولاة المسلمين للكفار منها نوعان :
مولاة كبري ومولاة صغري

مهما كبروا او صغروا فالاسم الاول مولاة


لم تقتبسه كما هو ..قسم جمهور العلماء المولاة الي صغري وكبري للتفريق بينهم ..وليس للتقليل من شان الموالاة الصغري.
الصغري من الكبائر لا تستوجب الكفر ..كمثال الخمر من الكبائر لكن شاربها ليس بكافر..__________صغري.
الكبري والعياذ بالله تستوجب الكفر ..كمثال التعامل بالسحر صاحبه تعامل به وقع في لفظ مشرك والعياذ بالله .._________كبري.

والله أنا أنشرح عندما أجد إخوة يجتهدون في نشر علم التوحيد والولاء والبراء والكفر بالطاغوت  
هكذا تحيا العزائم والهمم
وخاصة دحظ الشبهات 
واصلوا اخوة التوحيد في نشر الإسلام المنزل وقصف جبهات الإسلام المبدل والمحرف

جزاك الله خيرا اخينا الحبيب بريق السيوف


________________

اخي العزيزعبدالله الجنوبي
هذا علي لسانك:
نتماشى معهم في غيهم بأن هناك مولاة صغرى
وضربت لهم مثل
تهنئتهم باعيادهم مثل اعياد النصاري او الهندوس او البوذيين
هل يتم تهنئتهم سنوياً  نعم  اذا هذا اصرار على هذا الفعل وكما ذكرت يتصف صاحبها بصفة الظالمين.
لا يجوز ان تطلق كلمة كافر هكذا علي اي مسلم لها شروط وتجدها في الموالاة الكبري اذا قرات معني الموالاة الكبري واذا كفرت مسلما  ليس بكافر فستبؤ بها انت ..موجود في الاحاديث اذا اردته
اذا فعلت ذلك الموالاة الصغري وانواعها كما سبق ذكرها عند جمهور العلماء انت ارتكبت كبيرة من الكبائر واصبحت من الظالمين لنفسك اولا بهذه الكبيرة التي ستحاسب عليها ولكنك لست بكافر بالدين الاسلامي وما زال ينطبق عليك لفظ مسلم ..اي لايحل لمسلم دمك ولا مالك ولا اهلك لكنك مسلم عاصي ظالم هذه هي صفتها .

عبدالله الجنوبي كتب:

اخي العزيز نجـــم الديــــن :
ذكرت بأن
الكبري والعياذ بالله تستوجب الكفر

المولاة تكون بين مسلم وكافر

واما كافر وكافر فهي اخوه في الكفر ولا تعتبر مولاة  إذاً لا يوجد شيء اسمه مولاة كبرى (كفر)

هذا والله اعلم

اخي العزيز
انا اتكلم عن الموالاة الكبري بين مسلم وكافر
او بين مجموعة من المسلمين ومجموعة من الكفار
وهي بتعريف مبسط ان تاييد الكافر المحارب المقاتل لنصرته علي المسلميين
بالاقوال او بالافعال...هنا جمهور العلماء قال فيه انه كفر لانها مولاة كبري من مسلم لكافر
وجزاك الله خيرا..

جزاكم الله خير الجزاء الأخوة الأعضاء جميعا

اخي عبد الله الهاشمي اسخرج لنا ما تقصده بارك الله فيك

بارك الله فيكم يا أخوه ونفعنا ونفع بكم أن شاء الله .
فلا يستعجل أحد في إطلاق الأحكام إلى عندما يقراء
الفتوى تدبرا ولا يستعجل فالعجله توقع الانسان في اخطاء
ولا ينزل الحكم على المعين بعينه إلى أن ارتكب ما جاء في
آيات الله ونصوصه الشريفه ..
بارك الله فيكم

بالنقاش الهادئ الخالي من البغضاء يستفيد المسلمين تسجيل متابعة عن كثب ...

بارك الله فيك ذلك هو الاسلام الحق الغريب المغيب عن قصد

"مقتل 92 من الروس في تحطم طائرة عسكرية"

العقاب الغريب كتب:بارك الله فيك ذلك هو الاسلام الحق الغريب  المغيب عن قصد

 وفيك اخي العقاب الغريب جعلنا الله جميعا علي الحق بإذنه ورحمته ...

من امس احاول ان ارد على الموضوع واكثر من عشرون محاولة ارسال كان هناك من يعيق حق الرد هنا
عموما كان الرد هو حول معنى الكافرون وشرحت ذالك فقلت

ان الكفر هو تقطية الشي او دهنه مثلا شيخ ذو لحية ومظهره الوقار وتحت لحيته سحر واثر من اثر بني ادم ومثلثات ومربعات فنسمي ذالك الشيخ كافر دجال اعور اي يظهر خلاف ما يبطن
وهناك مثل آخر
شخص يبيع تفاح ويقطي التفاح بلون اخظر وفي الحقيقة التفاح لونه احمر ولاكنه كفر الشيئ اي قطاه واخفاه واظهر ظاهره خلاف حقيقته لذالك نسميه دجال كفر الحقيقة وقطاها
مثل اخر
شخص يبيع بطاط ويقوم بحمي البطاط في عين ماء متسخه ويزعم امام زباينه انه يحمي البطاط في ماء نظيفه لذالك هو دجال يقطي الحقيقه بما زعم لزبائنه وكل من ذكرت لكم هم دجاجله اي يقطون الحق بدجلهم اي كفروا الحق وجحدوا به اي قطوه بدجلهم
مثل اخر لتقريب الحقيقه
شقيقان يعملان في مطعم ويزعما لزباينهم انهم يقدمان لحم ضان وفي الحقيقة اتضح انهم يقدمان لزبائنهم لحم كلاب وخنازير لذالك هما دجالان اي قطيا على الحقيقة بزعمهم وهما خلاف ما اظهرا انفسهم به لذالك هما كفرا الحقيقه اي قطياها بدجلهما
والامثله كثيره
لذالك هذا المؤمن يرى بنور الله فلا يقدر عليه لا الشيخ صاحب المظهر الحسن والباطن النتن ولا يقدر عليه صاحب التفاحه الحمراء المطليه بالاخظر ولا يقدر عليه بياع البطاطه الذي يطبخ في عين ماء عوراء حاميه متسخه ولا يقدر عليه الشقيقان اصحاب المطعم الذي يبيع لحم الكلاب والخنازير .
اما بالنسبه لابليس عليه منا لعنة الله قد رفض السجود لابي آدم عليه السلام  واقسم ذالك القسم لانه حقا مغرور ودجال ومتكبر ولاكن الله قال له ولابي ادم ( فإما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوفا عليهم ولا هم يحزنون )
اي انت يا ابليس يا من اغويتهم وانت يا فرعون عصرك ووقتك وانتم يا بني ادم يقول لكم الله انه ان جائكم هدى منه واتبعتموه فلا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي حتى انتم يا ذرية عدوي ابليس ان اتبعتم هذا الهدى فلا خوف عليكم كما لا خوف على اخوتي من امي حواء وابي ادم عليهم السلام .
لذالك تاتي ريح طيبه من قبل اليمن تقبض ارواح المؤمنين ثم تاتي نار تحشر الخلق الى ارض المحشر وكلهن من قبل اليمن
النار التي خلق منها الجن وخلق منها ابليس عليه مني لعنة الله تاتي من قبل اليمن .
وكذالك الريح الطيبه التي تقبض ارواح المؤمنين من الانس والجن وذالك بعد قتل الدجال وموت المهدي وموت عيسى عليه السلام تاتي من قبل اليمن

قال رب العالمين سبحانه لا شريك له ( كتب الله لاغلبن انا ورسلي )
ومن رسله موسى عليه السلام
وقال الله جل شأنه عنه
فالقى موسى عصاه فاذا هيئ تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون  .
اي وقع الحق ودحظ الله باطل فرعون ومن معه من الكهنه والسحرة والعفاريت والمرده والكفره
وقال الله سبحانه وتعالى عن حالهم يوم القيامه  
يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون
اي لا يستطيعون السجود لله رب العالمين لانهم كفروا بالله وبانبيائه ورسله وعبدوا النجوم والاجرام وفرعون وتركوا عبادة الله وحده لا شريك له .
لذالك قال الله
وما امر فرعون برشيد اي فرعون لن ولم يكن يخلف الله في الارض وما خلافته برشد ان هيئ الا افساد وما امر فرعون برشيد .
اي الرشد بعيد من فرعون وامره ومن معه والحمد لله رب العالمين .
تم بتوفيق الله وحده لا شريك ولا ند له .
ثم السلام على المؤمنين الصادقين ورحمة الله وبركاته .
والى القاء على خير انشاء الله تعالى .