رد: المهدي : " صاحب عصا موسى بالعدل .. علمه ليس له مثيل .. ومنصبه جليل .. ومن أراد التأويل .. فهو محمد العمل .. وعيسى الروح .. وموسى السحر .. وسليمان الجن .. "

من طرف waell الإثنين أبريل 24, 2017 5:03 pm

وأما أسمه الذي يختص به فلا يظهر فيه إعراب . وينصرف في صناعة الإعراب.

أوله عين اليقين . وآخره قيومية التمكين ، ونصف دائرة الفلك من جهة النصف الذي هلك.

لا يدع باسم سواه ولا يعرف أباه.

فان لم تقوى على التفسير ، فعن قريب يأتيك بقميصه البشير فيكشف كروبك ويرتد بصيرا يعقوبك.

أما الاسم فهو من اسماء الله الذى يدعى بها فلا فيها اعراب وينصرف هو فى تعبير الاسم وفك شفرته وما هو الا بألهام من الله تعالى .

واول الاسم عين اليقين هو اسم الله تعالى واخر الاسم قيومية التمكين الشهادة بالوحدانية ونصف دائرة الفلك من الجزء الذى هلك اى من الكلمة الاولى .

واسمه نداء ودعاء .

وحده من يعلمه ويدعو به الله .

هذا والله اعلم

من طرف ذكر الله الإثنين أبريل 24, 2017 7:37 pm

وعليكم السلام يا أخي حمزه
هتلاقيها فى كتاب الفتوحات المكية لابن عربى الباب 366
يقول يمسى جاهلا بخيلا جبانا فيصبح أعلم وأكرم وأشجع الناس.

أما اخى شريف الإدريسي شكرا على المعلومه بس الكل فاهم يعنى أننا نقصد ابن عربى (النكره هههه) خاصة فى موضوع الفتى.

من طرف زائر الإثنين أبريل 24, 2017 9:02 pm

الاخ الامين

اين جئت بالمقطع
فاذا دخل الرابع عشر وان نوزع في الكاف وخرجت عنه الاطراف فان جلوسه صحيح وقدره رجيح ووجهه صبيح يخرج من سجن النساء وهن يتلين عسى في مدته هياج وتوازن عجاج الى ظهور الختم الذي يوجب الكتم

هل هو من كتاب عنقاء مغرب ؟؟؟
لانه عندي الكتاب لكن ليس فيه هذا المقطع

من طرف حمزة جبار الثلاثاء أبريل 25, 2017 3:45 am

الله يرحم والديك اخي دكر الله

من طرف الامين الثلاثاء أبريل 25, 2017 8:53 am

السلام عليكم اخ محمد عادل

هذا المقطع ليس من كتاب " عنقاء مغرب " وسردته منفضل واشرت الى ذلك عندما قلت " ويقول ايضا "

يوجد هذا المقطع في كتاب " الشجرة النعمانية " وفيه اختلاف في صياغته حسب كل طبعة وفي شرح القونوي تجدها هكذا في المخطوط " قال رضي الله عنه الملوك العثمانية من السين الفاتح الى الالف الخاتم عدد يد فادخل الرابع عشر وان توزع في الكاف وخرجت عنه الاطراف فان جلوسه صحيح وقده رجيح ووجهه صبيح يخرج من سجن النساء وهن يقلن عسى وفي ذمته هياج وشوران عجاج الى ظهور الختم الذي يوجب الكتم " اما في الطبعة الاولى 2004 لدار الكتب العلمية لمحمد علي بيضون " الشجرة النعمانية بشرح صدرالدين محمد بن اسحاق القونوي ص 31 " فتجدها كما ذكرتها سابقا : "..... فاذا دخل الرابع عشر ونوزع في الكاف ......" وهي الاقرب للصواب حسب رايي ليتتطابق المعنى المراد مع سياق الكلام اخذين بعين الاعتبار اسلوب ابن عربي الملغز ومبدء التأخير و التقديم الذي انتهجه في جميع كتاباته فحشر في هذا المقطع معلومات عن المهدي في احداث واحوال مصر وحكام الدولة العثمانية لستر اخبار يعلمها عن الحاقدين عليه واهداف يريد ان يدركها الخاصة من العلماء والمشتاقين اليه .

مخطوط شرح الشجرة النعمانية ( انظر ص 32 )
http://www.sufi.ir/books/download/arabic/ghonyavi/shajaratol-nomaniyeh-ar.pdf

شرح الشجرة النعمانية ( انظر ص 31 ) دار الكتب العلمية محمد علي بيضون 2004
https://www.scribd.com/document/167376643/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AC%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%86%D9%88%D9%8A-%D9%88%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D9%89-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8Aِ

من طرف الامين الثلاثاء أبريل 25, 2017 11:14 am

قصيدة تتطلب الوقوف عندها لابن عربي في الفتوحات المكية

يا راحلا يقص المهامه قاصدا *** نحوي ليلحق رتبة السمراء

قل للذي تلقاه من شجرائي *** عني مقالة أنصح النصحاء

و اعلم بأنك خاسر في حيرة *** لما جهلت رسالتي و ندائي

إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء

في عصبة مختصة مختارة *** من صفة النجباء و النقباء

يمشي بهم في نور علم هداية *** من هديه بالسنة البيضاء

و الذكر يتلى و المعارف تنجلي *** فيه من الإمساء للامساء

بدرا لأربعة و عشر لا يرى *** أبدا منور ليلة قمراء

و ابن المرابط فيه واحد شأنه *** جلت حقائقه عن الإفشاء

و بنوه قد حفوا بعرش مكانه *** فهو الإمام و هم من البدلاء

فكأنه و كأنهم في مجلس *** بدر تحف به نجوم سماء

و إذا أتاك بحكمة علوية *** فكأنه ينبي عن العنقاء

فلزمته حتى إذا حلت به *** أنثى لها نجل من الغرباء

حبر من الأحبار عاشق نفسه *** سر المجانة سيد الظرفاء

من عصبة النظار و الفقهاء *** لكنه فيهم من الفضلاء

من طرف زائر الثلاثاء أبريل 25, 2017 12:28 pm

جزاك الله خيرا خي الامين

و ارجو منك ان تشاركنا ما توصلت اليه من اسرار و اجتهادات خاصة من اقوال الشيخ الاكبر ابن عربي و غيرها

و شكرا .

من طرف بدأ الأمر الثلاثاء أبريل 25, 2017 8:16 pm

الامين كتب:قصيدة تتطلب الوقوف عندها لابن عربي في الفتوحات المكية

يا راحلا يقص المهامه قاصدا *** نحوي ليلحق رتبة السمراء

قل للذي تلقاه من شجرائي *** عني مقالة أنصح النصحاء

و اعلم بأنك خاسر في حيرة *** لما جهلت رسالتي و ندائي

إن الذي ما زلت أطلب شخصه *** ألفيته بالربوة الخضراء

البلدة الزهراء بلدة تونس *** الخضرة المزدانة الغراء

بمحله الأسنى المقدس تربه *** بحلوله ذي القبلة الزوراء

في عصبة مختصة مختارة *** من صفة النجباء و النقباء

يمشي بهم في نور علم هداية *** من هديه بالسنة البيضاء

و الذكر يتلى و المعارف تنجلي *** فيه من الإمساء للامساء

بدرا لأربعة و عشر لا يرى *** أبدا منور ليلة قمراء

و ابن المرابط فيه واحد شأنه *** جلت حقائقه عن الإفشاء

و بنوه قد حفوا بعرش مكانه *** فهو الإمام و هم من البدلاء

فكأنه و كأنهم في مجلس *** بدر تحف به نجوم سماء

و إذا أتاك بحكمة علوية *** فكأنه ينبي عن العنقاء

فلزمته حتى إذا حلت به *** أنثى لها نجل من الغرباء

حبر من الأحبار عاشق نفسه *** سر المجانة سيد الظرفاء

من عصبة النظار و الفقهاء *** لكنه فيهم من الفضلاء

من طرف حمزة جبار الأربعاء أبريل 26, 2017 3:40 am

اه عندما يتكلم المجتهديين ولعارفين ويسكت الجهلاء قطاع لطرق وناصرين السفهاء يكون موضوع جميل.شكرا لك اخي امين

من طرف AbuCat الأربعاء أبريل 26, 2017 3:00 pm

جميل !!

من طرف الامين الأربعاء أبريل 26, 2017 3:55 pm

[rtl]قصيدة لابن عربي رحمه الله [/rtl]

[rtl]ان الذي شاء ربي ان ادخره    ****    اريد أعربه و الحال يعجمه [/rtl]
[rtl]الا الذي قلب من قد شاء خالقنا ****   يدري به فلسان الوقت يبرمه [/rtl]
[rtl]كالتونسي ومن يجري بحلبته    ****    من القلوب التي تعطي وتكتمه [/rtl]
[rtl]اعطيت كل محل ما يليق به    **** وقلت فيه مقالا لا أجمجمه[/rtl]
[rtl]يقول للقول كل حتى يكون به   **** من بعد ذلك يأتيه يندمه [/rtl]
[rtl]لو لم يكونه لم تظهر حقيقته    **** لكنه العلم بالمعلوم يحكمه[/rtl]
[rtl]يقضى عليه به فالحق بايعه    ****    لكنه بحدوث العين يوهمه  [/rtl]

من طرف حمزة جبار الخميس أبريل 27, 2017 3:37 pm

مادا يقصد يخرج من سجن النساء .من يتفضل شرحها هل المهدي سببو مرأة فسحروا

من طرف الامين الخميس أبريل 27, 2017 7:29 pm

[rtl]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/rtl]

[rtl]الشيخ محي الدين بن عربي أمام الصوفية الاكبر لمح في اغلب كتبه الى هوية الامام المهدي المنتظر وجعل اخباره فيها المادة الرئيسية التي منها ولأجلها شذت المفردات عن المألوف , وتهدمت القواعد عن العلم الصحيح السائد والمعروف , نضمها في قصائد وابيات شعرية , وومضات فكرية فلسفية تعتريها النكهة الصوفية , تجول بك في عالم مجهول , وتناوب الخيال والمعقول , ولعل تفرده بقدرته العالية على كشف اسرار آخر الزمان , هي كرامة من كرمات الاسياد والاعيان , اكرمه الله بها لغاية تمهيد ظهور الامامة , ولتفرده على معاصريه بالبلاغة فصحت له الريادة , فكان بين علماء عصره علامة الابهام وتقدم عليهم بمخالفة قواعد النظام , فصحت له كرامة الزعامة , وفي نسبه العدناني ستر الامامة وضمان السلامة , والمتصفح لاثر الامام ابن عربي يجد في كتاباته ضالته , ويرفع للامام رايته , تنهمر عليه الاخبار , ويتفرد بكشف الاسرار , جمعها في مؤلفاته , ولغزها في احواله وصفاته , ثم افرد فيها كتاب , ادخل في ضعاف النفوس الشك والارتياب سماه " عنقاء مغرب في معرفة ختم الاولياء وشمس المغرب" [/rtl]
[rtl]تحدث الامام ابن عربي في هذا الكتاب عن اشارات ومبشرات للامام المهدي بأسلوب غاية في الغموض , فجمع بين الرمز والاشارة في معاني الكلمة وترتيبها في الجملة ليقدم الامارة , فاشكل على القارئ ربط الجمل مع المعنى المراد اضافة الى اسلوبه الفريد في الكتابة وطريقة نضم قصائده الشعرية , هذا الاسلوب الذي يجعل الكاتب والشاعر ينغمس في دور المتكلم فيعبر باسمه , ويتصف بوصفه , وينسب أعماله الى نفسه , لغاية يدركها , واخبار يقصدها , أوقعه في سخط الجاهلين واتهموه بالكفر والزندقة خاصة لما تكلم باسم الرب المعبود ومرة اخرى باسم الرسول والملاك المخبر , الا ان المتبحر في نهج الامام بن عربي يتضح له مقصده ولا ينكر عليه دينه وتقواه ولا يجد في اخفاء ما أمر باخفائه الا مصداقية وفن تفرد به الامام بن عربي ليكون عند وعده , فيحفظ به عهده , استعمل هذا الاسلوب لأهمية الموضوع المشار اليه وخطورة كشف سر امام اخر الزمان للحاقدين عليه , من خوارج العصر ومن يجلب الضرر اليه , الا على من ييسر الله له فك الرموز, حين بلوغ الاجل المشار اليه بشهر تموز , ومن هذا المنطلق سلمنا له بسلامة الاسلوب لأهمية السر المحجوب , وظرورة ستر اخبار الامام عن مرضى القلوب[/rtl]
[rtl]وللاجابة على السؤال الذي تفضل به أخونا "حمزة جبار" جعله الله في زمرة الاخيار [/rtl]
[rtl]اعلم يا اخي ان لابن عربي رحمه الله تعالى اسرار واخبار , اخضعها لقواعده فسترت المعاني وشتت الافكار فان كنت من الباحثين عن الحقيقة فساير اسلوبه واتبع طريقه وضع ما تبحث عنه في ميزان اثاره فيشع لك نوره وتستمتع ببريقه [/rtl]
[rtl]والكلام قياس على ما تفضلت به اجابة على السؤال (مادا يقصد يخرج من سجن النساء ..) [/rtl]
[rtl]فنقول ان المعنى المقصود خالف ظاهر الكلم فتطابق مع ما ورد عن ابن عربي في موضع آخر من الكتاب حين قال " والذي يعرف حقيقة ذلك الكنز ومحل النجاة والفوز يقيم جداره ويسكن داره ولا يطلب على تعليمه اجرا ويحدث لمن أنكر عليه منه ذكرا " وفي ذلك سر كبير كشفه ابن عربي تضمن هوية اقرب المقربين اليه واول من يزيل الستر عليه وهو والده المستهدف برسالاته فاشار اليه في اكثر من مكان وبينه للعيان مشفوعة بعلامات من واقع حياته ورؤى تثبت صفاته فيقول " فتأمل هذه الاشارة في نفسك واجتمع عليها بقلبك وحسك فان الزمان شديد وجباره عنيد وشيطانه مريد , فانسلخ منهم انسلاخ النهار من الليل , والا فقد لحقت بأصحاب الثبور والويل , فقد نصحتك فاعلم وأوضحت لك السبيل فالزم , ومن ذلك نكاح عقد وعرس شهد , ولما كان ما صدق من الرؤيا جزءا كبيرا نبويا قطعنا بتصديق ما تهديه وتنعم به ايادي الحق وتستهديه , فدخلت بيت الانوار وانسدلت الحجب والاستار غيره على الحرم والابكار ..." وحتى لا نطيل عليكم ونقرب المعنى اليكم نقول ان السجن المذكور في سابق السطور هو سجن الزمان لا المكان وكل مسجون تحت ارادة سجانه وخاضع لسلطانه فهو تابع لا متبوع , فالانسان في أول فترات حياته ضعيف فاقد لارادته تحت سلطان ابويه يؤتمر بامرهم ويخضع لحكمهم , وهو اقرب الى والدته من ابيه وفي سجن حنانها تؤويه الى حين توفر شروط اطلاق سراحه بقدرته على تسيير امور حياته فيخرج الى عالم الدنيا ليواجه صعوباتها والامها ويبني مستقبله ويستقل برأيه ويفرض اسلوب حياته وطريقة تفكيره وهو السن المعروف بسن الشباب [/rtl]
[rtl]ومن هنا يأتي المعنى المراد من "سجن النساء " الموقوف على الارتباط الطفل بوالدته بحكم السن والضعف البيولوجي وفقدان القدرة على اتخاذ القرار وتسيير حياته لوحده وهي اشارة لسن المهدي عند ظهوره في سن الفتوة و الشباب واكتمال العقل وتحمل الصعاب [/rtl]

من طرف حمزة جبار الجمعة أبريل 28, 2017 6:01 pm

جازاك الله الخير والبركة اخي أمين .

من طرف ذكر الله الجمعة مايو 05, 2017 4:33 pm

من طرف الأمين حقا جزاك الله كل خير
شكلك فاهم وكانن على معلومات كتير ومدكن هههههههههه
بس خد الكبيره دى عشان تعرفوا أن كل شيء مرتبط ببعضه

حد فاكر رؤيه العرافه الامريكيه عن فتى الشرق فاكرين مين اللى كان شايل الفتى اللى هو الطفل طبعا نفرتيتى مش اخناتون وفكرين لما قالت إنها أعطته للناس اى أطلقت سراحه وفى حاجات كتير في الرؤية دى بس مش هاقدر أصرح بيها يا خليلى هههه
كمان شويه فكرونى بيها وانا اقولهالكم
بفضل الله كل شىء بيكمل بعضه لكن ماينفعشى نحل اللغز مره واحده لأن كل شيء لأوانه .
هدانى الله وإياكم

من طرف الامين الجمعة مايو 05, 2017 9:36 pm

أكيد أخي " ذكر الله " كل شيء مرتبط ببعضه كرقعة الشطرنج , محكم ومقدر بحكمة الله كالأجزاء المتناثرة عبر الزمن لتلتقطها عقول عباده عربي ورومي وافرنج , فهل تعتقد ان الله سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهادة والذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون , يختزل اخبار امام آخر الزمان , في رقعة أهلها خالفوا أمر خير الانام , تركوا الجهاد وركوب المصاعب , و بالقرآن هم بين ساه ومنافق ولاعب , تقودهم اهواؤهم وعصبية القبائل والفرق وكهنة المذاهب , لتضيع الحقيقة بين مفتون وعباد المناصب ؟ , لا والله , فهو الذي لا يظلم عنده أحد , قسط أخباره منذ البداية حتى اكتمل العدد , والهم الصالحين بالرؤى ليتواصل المدد

فالامام الخاتم ورجوع عيسى عليه السلام لا يعني العرب و المسلمين فقط بل هو شأن كل سكان البسيطة , واخبارهما موزعة بين العلماء كل حسب اسلوبه ودينه وطريقه , فلا تستغرب لو وقفت على اتفاق علاماته بين الاحاديث الصحيحة ومكاشفات جين دكسن و نوسترادموس وابن عربي وصخر بن سنان واشعارهم المشفرة الغريبة وسيستمر تدفق الالهام الى ان يبعث الله سبحانه وتعالى من يستطيع جمع اجزاء الاحجية ويحقق التمام , بلا عصبية تقيده او علم يفتقده فيفك شفرة هوية الامام ويزيل الوهم عن الاذهان

من طرف ذكر الله الجمعة مايو 05, 2017 9:53 pm

حبيبي اخى

من طرف زائر الجمعة مايو 05, 2017 11:39 pm

متااااابعة Smile

من طرف AbuCat الأحد مايو 07, 2017 6:37 am

عجيب !!

من طرف ص الإثنين مايو 08, 2017 11:34 am

صديق فاروق كتب:الصوفية الخوارج بما فيهم الزنديق الاكبر المدعو ابن عربي يعتبروا حمير الروافض ودوابهم .
ويستخدمهم الروافض والخوارج والغرب الكفار لركوب عليهم والاستمداد من علومهم السومرية الخارجة عن الهدي النبوي الصحيح.
لذالك الدجال بدا الامر منذ القدم بالركوب على ظهر ابن عربي وغيره من اصحاب فكره ليخرج وقد وجد قواعد لملته التي تتسق مع ابناء فكره من الروافض والخوارج .
ولاكن عيسى ابن مريم العذراء له بالمرصاد .
فيرمية بحربته فيذوب كما يذوب الملح في الماء .
والدابه كالحربه كما اخبر ابن عباس رضي الله عنه .