من هو المهدي !!؟

فيه اعلانات مش حلوة كيف احذفها ؟

اعلامات في الموقع فوق و اسفل الموقع
كيف ارسل رسالة اخي؟

هنا موضوع فيه سؤال للمهدي هل هو هنا ؟

ارض الاحبة كتب:اعلامات في الموقع فوق و اسفل الموقع
كيف ارسل رسالة اخي؟

تلك خاصة بالادارة 
اكبس على الزر المكتوب عليه PM اسفل الصورة حيث اسم العضو و بعد اكتب رسالتك

شكرا جزيلا اخي ساحاول بارك الله فيك

رديت عليك في الرسالة اخي شكرا لك هل هناك شرح كي استعمل المواقع؟

ارض الاحبة كتب:رديت عليك في الرسالة اخي شكرا لك هل هناك شرح كي استعمل المواقع؟

اكبس على زر تعليمات اعلى الصفحة

شكرا لك اخي بارك الله فيك

العفو

يخرج لي هكذا هل هناك صور شرح؟

ما تريد ان تفعل؟

موضوع الرئيا و صور المشترك ؟

رسلتك على الخاص

رديت عليك اخي بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه رؤيا نشرها احد الاخوة في تعليق في صفحة مناسك ،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هذه رؤيا لي بتاريخ 24/3/2018 ،،،، رأيت أني في جامعتي وشخص إسمه مهدي أعرفه يريد أن يبيع لأختي بسمة قطعتي قماش كبيرة وسميكة وجميلة لتجهيز الفساتين وكأنه عرس، القطعة الأولى فيها ألوان زاهية طبيعية وشعرت بالسعادة عند النظر لها والثانية زيتية خضراء وفيها سواد ويوجد فيها كلام لاأذكره ولكن مثل لاإله إلا الله وهكذا،،،، كانت القطعتين معلقتين على شريط كشريط الغسيل ، وإحداهن ثمنها 7 آلاف قال لها مهدي 7آلاف من يلي معك أي الأموال التي تخصك ، ثم كانت بجانب القطعتين قطع قماش صغيرة لااذكرهم وكأنه تجهيز لعرس ، ثم أرى دكتور يشرح لي على كيفية الرؤيا بعيني وان فيها مرض وكيف أعالجها كي أرى بعيني بشكل جيد بالتركيز، ثم مديت بصري فشاهدت عن يميني علمين إحداهن علم الصين والآخر علم تركيا ورايات سود حولهم أو بينهم ولكنهم كانوا بعيدين قليلاً عني في الأعلى شعرت أنه تجهيز لشيء ما ثم أرى نية الرؤيا بأن هذه الرؤيا لها علاقة بالسيدة أيمان موسى مناسك الحج وهاتف يكلمني بصوت السيدة مناسك الهاتف هو (هذه الرؤيا فيها نية إن قرأها المهدي سوف يشعر بالسعادة) ثم إستيقظت من الرؤيا ورجعت نمت رأيت أن أحد الأشخاص لاأعلم من هو يغسل سيارته البيضاء بواسطة نربيج ، السيارة مغلقة تكسي بيضة جميلة ، الشخص الذي كان يغسل السيارة توقف عندما رآني وبدأ يغسلني بالماء فشعرت بحلاوة الماء وروعة الغسيل ، كان الماء ليس حار ولكن أقرب للبرودة وليست باردة ،،

افتراضي من صفات الامام المهدي عليه السلام الجسديه والمعنويه

من صفات الامام المهدي عليه السلام 
الجسديه والمعنويه
أجلى الجبهة أقنى الأنف أفلج الثناي



أبو داود:4/107، عن أبي سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، يملك سبع سنين . وابن حماد:1/369 ، و373، عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله بعدة أحاديث ، وفيها: عن النبي صلى الله عليه وآله قال: هو رجل مني . وعبد الرزاق:11/372 ، عن أبي سعيد الخدري، ولم يرفعه .
أجلى الجبهة: الذي انحسر الشعر عن جبهته وخف على جانبيها . أقنى الأنف: طويله مع دقة أرنبته واحديداب في وسطه . 
وفي أحمد:3/17، عن أبي سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي ، أجلى أقنى ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت قبله ظلماً ، يكون سبع سنين) . وفي أبي يعلى:2/367 ، عن أبي سعيد: ليقومن على أمتي من أهل بيتي أقنى أجلى ، يوسع الأرض عدلاً كما وسعت ظلماً وجوراً ، يملك سبع سنين) . 
وفي الدر المنثور:6/57: وأخرج أحمد ، وأبو داود ، عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وآله .. ولفظ أبي داود: المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت قبله ظلماً وجوراً ، يكون سبع سنين . ومن مصادرنا دلائل الإمامة/251، كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، عن أبي سعيد . وفي/258 ، عن أبي سعيد ، كما في أحمد .
وفي سنن الداني/94 ، عن أبي سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي شاب حسن الوجه أجلى الجبين أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، ويملك كذا سبع سنين). والسنن في الفتن:5/1038.
والحاكم:4/557 وصححه على شرط مسلم ، عن أبي سعيد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : المهدي منا أهل البيت أشم الأنف أقنى ، أجلى، يعيش هكذا وبسط يساره وإصبعين من يمينه المسبحة والإبهام وعقد ثلاثة). ومعالم السنن:4/344 ، عن أبي داود.. الخ.
وابن حماد:1/373، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: المهدي أجلى الجبين أقنا الأنف) . ونحوه عبد الرزاق:11/372 .
والفردوس:4/221 ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وآله : المهدي رجل من ولدي ، وجهه كالقمر الدري ، اللون لون عربي ، والجسم جسم إسرائيلي ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، يرضى بخلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الهواء . يملك عشرين سنة) . ومثله العلل المتناهية:2/858 ، عن حذيفة .. الى آخر المصادر . ومثله دلائل الإمامة/233 ، وعنه العمدة/439 ، والطرائف:1/178، بتفاوت يسير وفيه: واللون منه لون العربي. يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً ). لون عربي: حنطي أو أبيض ، وقد ورد في صفة المهدي عليه السلام أن لونه لون النبي صلى الله عليه وآله أبيض مشرب بحمرة . وجسم إسرائيلي: أي طويل مملوء كأجسام أبناء يعقوب عليه السلام وقد كان بنو إبراهيم معروفين بكمال أجسامهم وجمالهم ، ومعناه أن صفات إبراهيم عليه السلام ظاهرة في المهدي عليه السلام . الطير في الهواء: تعبير عن عموم الرضا بالمهدي عليه السلام ، وقد يكون حقيقياً بمعنى أن الإزدهار يشمل المجتمع والطبيعة .
شيخ السن شاب المنظر لايهرم بمرور الأيام

كمال الدين:2،652 ، عن أبي الصلت الهروي قال قلت للرضا عليه السلام : ما علامات القائم منكم إذا خرج؟ قال: علامته أن يكون شيخ السن ، شاب المنظر ، حتى أن الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها ، وإن من علاماته أن لا يهرم بمرور الأيام والليالي ، حتى يأتيه أجله). وإعلام الورى/435 ، والخرائج:3/1170 ، ومنتخب الأنوار /38 ، وإثبات الهداة:3/722 ، والبحار:52/285 .
وفي النعماني/188و211، عن علي بن أبي حمزة . عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو قد قام القائم لأنكره الناس ، لأنه يرجع إليهم شاباً موفقاً ، لا يثبت عليه إلا من قد أخذ الله ميثاقه في الذر الأول ! وفي غير هذه الرواية أنه قال عليه السلام : وإن أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً). وعقد الدرر/41 ، ومنتخب الأنوار/188 ونحوه غيبة الطوسي/259 ، وعنه إثبات الهداة:3/512 و536 و583، والبحار:52/287 ، و385 .
أبيض اللون ، مشرب بحمرة ، مبدَّح البطن

كمال الدين:2/653 ، عن أبي الجارود زياد بن المنذر ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام وهو على المنبر: يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون ، مشرب بالحمرة ، مبدح البطن عريض الفخذين ، عظيم مشاش المنكبين ، بظهره شامتان ، شامة على لون جلده وشامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه وآله ، له إسمان: إسم يخفى واسم يعلن ، فأما الذي يخفى فأحمد ، وأما الذي يعلن فمحمد ، إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب ، ووضع يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد ، وأعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلاً ، ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة وهو في قبره ، وهم يتزاورون في قبورهم ، ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه ). ومثله إعلام الورى/434 ، والخرائج:3/1149 ، وإثبات الهداة:3/490 ، والبحار:51/35 .
غائر العينين مشرف الحاجبين عريض ما بين المنكبين

النعماني/215 ، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر الباقر عليه السلام : جعلت فداك إني قد دخلت المدينة وفي حِقْوَيَّ هميان فيه ألف دينار ، وقد أعطيت الله عهداً أنني أنفقها ببابك ديناراً ديناراً أو تجيبني فيما أسألك عنه ! فقال: يا حمران سل تجب ولا تنفقن دنانيرك ، فقلت: سألتك بقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله أنت صاحب هذا الأمر والقائم به؟ قال: لا . قلت: فمن هو بأبي أنت وأمي؟ فقال: ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين ، المشرف الحاجبين ، العريض ما بين المنكبين ، برأسه حزاز وبوجهه أثر ، رحم الله موسى . وفيها: عن حمران بن أعين ، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام فقلت له: أنت القائم ؟ فقال: قد ولدني رسول الله صلى الله عليه وآله وإني المطالب بالدم ويفعل الله ما يشاء ، ثم أعدت عليه فقال: قد عرفت حيث تذهب صاحبك المبدح البطن ، ثم الحزاز برأسه ، ابن الأرواع رحم الله فلاناً). وعنه إثبات الهداة:3/538 ، وقال: المراد أنه من أولاد موسى بن جعفر عليه السلام أو أنه شبيه موسى بن عمران عليه السلام كما صرح به في الأحاديث المتواترة ، وليس المراد به أن اسمه موسى لمنافاته للأحاديث المتواترة . والبحار:51/40 وقال: المشرف الحاجبين: أي في وسطها ارتفاع من الشرفة . والحزاز: ما يكون في الشعر مثل النخالة. 
وفي النعماني/216 ، عن أبي بصير: قال أبو جعفر عليه السلام : يا أبا محمد بالقائم علامتان: شامة في رأسه وداء الحزاز برأسه ، وشامة بين كتفيه من جانبه الأيسر ، تحت كتفه الأيسر ورقة مثل ورقة الآس). وعنه البحار:51/41 .
إسمه إسمي.. وشمائله شمائلي

كمال الدين:2/411 ، عن الإمام الصادق عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : القائم من ولدي اسمه إسمي ، وكنيته كنيتي ، وشمائله شمائلي ، وسنته سنتي ، يقيم الناس على ملتي وشريعتي ، ويدعوهم إلى كتاب ربي عز وجل ، من أطاعه فقد أطاعني ، ومن عصاه فقد عصاني ، ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني ، ومن كذبه فقد كذبني ، ومن صدقه فقد صدقني . إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره والجاحدين لقولي في شأنه ، والمظلين لأمتي عن طريقته ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ).
والشمائل: الطبائع ، وتطلق على ملامح البدن . وقد دلت هذه الأحاديث وغيرها على شبه المهدي عليه السلام بجده رسول الله صلى الله عليه وآله في خلقه وخلقه ، واتباعه لسنته وتجديده الإسلام والقرآن وبسط نوره على العالم ، وكفى به مقاماً عظيماً .
سيرة المهدي عليه السلام في ملبسه

الكافي:1/411 و:6/444 ، عن حماد بن عثمان قال: حضرت أبا عبد الله عليه السلام وقال له رجل: أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس تفسير القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ، ونرى عليك اللباس الجديد؟ فقال له: إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم شهِّرَ به ، فخير لباس كل زمان لباس أهله ، غير أن قائمنا أهل البيت إذا قام لبس ثياب علي وسار بسيرة علي عليه السلام ). وعنه وسائل الشيعة:3/348 ، والبحار:40/336 و:47/54 . وفي تحف العقول/446 ، عن معمر بن خلاد أنه قال للرضا عليه السلام : عجل الله فرجك فقال عليه السلام : يا معمر ذاك فرجكم أنتم، فأما أنا فوالله ما هو إلا مزود فيه كف سويق مختوم بخاتم). وعنه البحار:78/339 .
رد صفة أزْيَلُ الفخذين

شرح النهج:1/281: إسماعيل بن عباد عن علي عليه السلام أنه ذكر المهدي وقال إنه من ولد الحسين عليه السلام وذكر حليته فقال: رجل أجلى الجبين أقنى الأنف ضخم البطن، أزيل الفخذين، أبلج الثنايا بفخذه اليمنى شامة. وذكر هذا الحديث بعينه عبد الله بن قتيبة في كتاب غريب الحديث).انتهى. وذكره في:19/130، وفي غريب الحديث لابن الجوزي:1/449 ، وقال: أزيل الفخذين ، والمراد انفراج فخذيه وتباعد ما بينهما وهو الزَّيَل . والنهاية:2/325 عن الغريبين للهروي . والحاوي:2/85 .
وفي النعماني/214 ، عن أبي وائل قال: نظر أمير المؤمنين علي عليه السلام إلى الحسين عليه السلام فقال: إن ابني هذا سيد ، كما سماه رسول الله صلى الله عليه وآله سيداً وسيخرج الله من صلبه رجلاً باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق والخلق يخرج على حين غفلة من الناس ، وإماتة للحق وإظهار للجور ، والله لو لم يخرج لضربت عنقه ، يفرح بخروجه أهل السماوات وسكانها ، وهو رجل أجلى الجبين ، أقنى الانف ، ضخم البطن ، أزيل الفخذين ، بفخذه اليمنى شامة ، أفلج الثنايا ، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً). ونحوه غيبة الطوسي/115 ، والعمدة/434 ، عن الجمع بين الصحاح ، وفيه: ونظر إلى ابنه الحسين وقال.. كما سماه رسول الله صلى الله عليه وآله ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم.. يملأ الأرض عدلاً . والطرائف:1/177 ، عن الجمع بين الصحاح ، وملاحم ابن طاووس/144 ، عن فتن السليلي ، وفيه: دخل الحسين بن علي على علي بن أبي طالب عليه السلام وعنده جلساؤه فقال... قيل له: ومتى ذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال: هيهات إذا خرجتم عن دينكم كما تخرج المرأة عن وركيها لبعلها ! وإثبات الهداة:3/505 ، عن غيبة الطوسي ، والبحار:51/120 .
أقول: لم ترد صفة(أزْيَل الفخذين)من طريق أهل البيت عليهم السلام ، وهذا الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام ينتهي الى رواة غير شيعة، والقاعدة التحفظ في صفاته التي لم ترد عنهم عليهم السلام لاحتمال أن تكون موضوعة لتنطبق على شخص أفحج ادعى المهدية . نعم ورد في كمال الدين:2/653 ، عن الإمام الباقر عليه السلام : (مشرب بالحمرة ، مبدح البطن ، عريض الفخذين ، عظيم مشاش المنكبين) . وعريض الفخذين بمعنى ضخامتهما ، وهو غير الأزيل أي الأفحج الذي في فخذيه خلل يؤثر على مشيه وركوعه وسجوده ، وقد رووا أن عمر كان أفحج ، ففي تفسير الطبري2/794: (بينما عمر يصلي ويهوديان خلفه وكان عمر إذا أراد أن يركع خوى ، فقال أحدهم لصاحبه: أهو هو؟ فلما انفتل عمر قال: رأيت قول أحدكم لصاحبه أهو هو ! فقالا: إنا نجد في كتابنا قرناً من حديد يعطى ما يعطى حزقيل الذي أحيى الموتى بإذن الله). ورواه في تاريخه:1/323 . ومعنى خوى: أنه كان لايستطيع الركوع بشكل طبيعي ، فزعم اليهوديان تقرباً الى عمر أن ذلك علامة رجل يحيي الموتى كحزقيل !
قال الزمخشري في الفايق:1/200: (الزيل: الفحَج). لكن مصادر اللغة الأخرى خففته فجعلته شبيهاً بالفَحَج وليس هو ! وقال ابن الأثير في النهاية:2/325: (في حديث علي رضي الله عنه ، ذكر المهدى فقال إنه أزيل الفخدين ، أي منفرجهما ، وهو الزيل والتزيل). وفي لسان العرب:11/317: (والزَّيَل بالتحريك: تباعد ما بين الفخذين كالفحج . ورجل أزيل الفخذين: منفرجهما متباعدهما ، وهو من ذلك لأن المتباعد مفارق . وفي حديث علي كرم الله وجهه: أنه ذكر المهدي وأنه يكون من ولد الحسين أجلى الجبين أقنى الأنف أزيل الفخذين أفلج الثنايا بفخذه الأيمن شامة ، أراد أنه متزايل الفخذين وهو الزيل والتزيل ، والفعل منه زَيَلَ يَزِيلُ . وأزيل الفخذين أي منفرجهما). والنتيجة: أن الزيل كالفحج أو هو نفسه ، وهو عيب في المعصوم عليه السلام .
هذا ، وقد مرت في الفصول الأخرى صفات عديدة للإمام المهدي عليه السلام .
من صفاته المعنوية عليه السلام 

يعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي

في نهج البلاغة ، شرح عبده:2/21و:4/36: (يعطف الهوى على الهدى ، إذا عطفوا الهدى على الهوى ، ويعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي. حتى تقوم الحرب بكم على ساق ، بادياً نواجذها ، مملوءة أخلافها ، حلواً رضاعها ، علقماً عاقبتها ! ألا وفي غد وسيأتي غد بما لا تعرفون ، يأخذ الوالي من غيرها عمالها على مساوئ أعمالها ، وتخرج له الأرض أفاليذ كبدها ، وتلقي إليه سلماً مقاليدها ، فيريكم كيف عدل السيرة ، ويحيي ميت الكتاب والسنة).وينابيع المودة/437 ، وشرح ابن ميثم البحراني:3/168 ، وغرر الحكم/363 ، أوله .
نهج البلاغة ، شرح الصالح/208: (وأخذوا يميناً وشمالاً ضعناً في مسالك الغي ، وتركاً لمذاهب الرشد، فلا تستعجلوا ما هو كائن مرصد ، وتستبطئوا ما يجئ به الغد . فكم من مستعجل بما إن أدركه ود أنه لم يدركه . وما أقرب اليوم من تباشير غد . 
يا قوم هذا أبان ورود كل موعود ، ودنو من طلعة ما لاتعرفون. ألا إن من أدركها منا يسري فيها بسراج منير، ويحذو فيها على مثال الصالحين ، ليحل فيها ربقاً ويعتق فيها رقاً ويصدع شعباً ويشعب صدعاً ، في سترة عن الناس ، لا يبصر القائف أثره ولو تابع نظره ، ثم ليشحذن فيها قوم شحذ القين النصل ، تجلى بالتنزيل أبصارهم ، ويرمى بالتفسير في مسامعهم ، ويغبقون كأس الحكمة بعد الصبوح).والبحار:51/116 .
قد لبس للحكمة جنتها وأخذها بجميع أدبه

نهج البلاغة شرح الصالح/263 خطبة 182: (قد لبس للحكمة جنتها ، وأخذها بجميع أدبها ، من الإقبال عليها والمعرفة بها والتفرغ لها ، فهي عند نفسه ضالته التي يطلبها وحاجته التي يسأل عنها ، فهو مغترب إذا اغترب الإسلام ، وضرب بعسيب ذنبه وألصق الأرض بجرانه ، بقية من بقايا حجته ، خليفة من خلائف أنبيائه). وينابيع المودة/437 ، والبحار:51/113 ، عن نهج البلاغة . 
وقال في شرح النهج:10/95: هذا الكلام فسره كل طائفة على حسب اعتقادها ، فالشيعة الإمامية تزعم أن المراد به المهدى المنتظر عندهم والصوفية يزعمون أنه يعنى به ولي الله في الأرض ، وعندهم أن الدنيا لا تخلو عن الأبدال وهم أربعون، وعن الأوتاد وهم سبعة ، وعن القطب وهو واحد ، فإذا مات القطب صار أحد السبعة قطباً عوضه ، وصار أحد الأربعين وتداً عوض الوتد ، وصار بعض الأولياء الذين يصطفيهم الله تعالى أبدالاً عوض ذلك البدل . وأصحابنا يزعمون أن الله تعالى لا يخلي الأمة من جماعة من المؤمنين العلماء بالعدل والتوحيد ، وأن الإجماع إنما يكون حجة باعتبار أقوال أولئك العلماء لكنه لما تعذرت معرفتهم بأعيانهم ، اعتبر إجماع سائر العلماء ، وإنما الأصل قول أولئك . قالوا: وكلام أمير المؤمنين عليه السلام ليس يشير فيه إلى جماعة أولئك العلماء من حيث هم جماعة، ولكنه يصف حال كل واحد منهم ، فيقول: من صفته كذا ، ومن صفته كذا . والفلاسفة يزعمون أن مراده عليه السلام بهذا الكلام العارف ولهم في العرفان وصفات أربابه كلام يعرفه من له أنس بأقوالهم . وليس يبعد عندي أن يريد به القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله في آخر الوقت إذا خلقه الله تعالى وإن لم يكن الآن موجوداً ، فليس في الكلام ما يدل على وجوده الآن، وقد وقع اتفاق الفرق من المسلمين أجمعين على أن الدنيا والتكليف لاينقضي إلا عليه . 
قوله عليه السلام : قد لبس للحكمة جنتها ، الجنة: ما يستتر به من السلاح كالدرع ونحوها ، ولبس جنة الحكمة قمع النفس عن المشتهيات ، وقطع علائق النفس عن المحسوسات ، فإن ذلك مانع للنفس عن أن يصيبها سهام الهوى ، كما تمنع الدرع الدارع عن أن يصيبه سهام الرماية ..الخ.).انتهى. وسيأتي بحث ما قاله في الأبدال أصحاب الإمام عليه السلام .
يطبق القرآن ويعلمه للناس كما أنزل

الكافي:8/396 ، عن أحمد بن عمر: قال أبو جعفر عليه السلام وأتاه رجل فقال له: إنكم أهل بيت رحمة اختصكم الله تبارك وتعالى بها ، فقال له: كذلك نحن والحمد لله لا ندخل أحداً في ضلالة ولا نخرجه من هدى ، إن الدنيا لا تذهب حتى يبعث الله عز وجل رجلاً منا أهل البيت يعمل بكتاب الله لايرى فيكم منكراً إلا أنكره).
وعنه البحار:52/378 ، وإثبات الهداة:3/588 ، عن كتاب شريح .
الإرشاد/365، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآله ضرب فساطيط يعلم الناس القرآن على ما أنزل الله عز وجل ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ، لأنه يخالف فيه التأليف). ومثله روضة الواعظين:2/265 ، وعنه كشف الغمة:3/256 ، وإثبات الهداة:3/556 . 
وفي البصائر/193، عن سالم بن أبي سلمة ، قال قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أسمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : مَهْ مَهْ كُفَّ عن هذه القراءة ، إقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم ، فإذا قام قرأ كتاب الله على حدِّه ، وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام . وقال: أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حيث فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله كما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله وقد جمعته بين اللوحين ، قالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه ! قال: أما والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبداً ! إنما كان علي أن أخبركم به حين جمعته لتقرؤوه). ومثله الكافي:2/633 ، وعنه إثبات الهداة:3/449، والبحار:92/88 .
وفي النعماني/317 ، عن حبة العرني ، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام : كأني أنظر إلى شيعتنا بمسجد الكوفة قد ضربوا الفساطيط يعلمون الناس القرآن كما أنزل . أما إن قائمنا إذا قام كسره وسوى قبلته). وعنه البحار:52/364.
أقول: الظاهر أنه يقصد عليه السلام أنهم يعلمونهم القرآن على حدوده كاملة ، وقد ورد أن القرآن الذي بخط علي ويتوارثه الأئمة عليهم السلام يتفاوت مع القرآن في ترتيب سوره وربما آياته ، لا في الزيادة والنقصان ، كما في الرواية التالية .
وفي الإحتجاج:1/155: وفي رواية أبي ذر الغفاري أنه قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله جمع علي عليه السلام القرآن وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم ، لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله .... فلما استخلف عمر سأل علياً أن يدفع إليهم القرآن فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت قد جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه فقال عليه السلام : هيهات ليس إلى ذلك سبيل ، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة: إنا كنا عن هذا غافلين ، أو تقولوا: ما جئتنا به ، إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي ! قال عمر: فهل لإظهاره وقت معلوم . فقال: نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه فتجري السنة به). وعنه البحار:92/42 .


م/ن

احد التعلقات على الفيدو
يا صاحب القناة لعلك عافل عن ما نقلته في الثانية ٣٣ في احدي صفحات الكتاب ، يقول "زوج البتول وابن عّم الرسول السيف المسلول الفارس،،،وهو القديم الاول الذي لا يحول ولا يزول عن اسمائه بمشاهدة ارضة ولا عن ارضة بمشاهدة اسمائة واشهد انه الاول والآخر والباطني والظاهر وهوا علي مل شيء قدير "" استغفرا الله العلي العظيم وحشا امير المؤمنين سيدنا علي ابن ابي طالب عليه السلام من هذه الاقوال ، فهذا ما يُؤْمِن به النصيرية وهم الذين قد جعلوا من سيدنا علي ابن ابي طالب عليه السلام إله يعبد من دون الله تعالي ذكره ، وبعد ما كشفوا القوم حيلهم غيروا الاسم من النصيرية الي ما يعرف بالعلوية الان التي يعتقد بها الكافر بشار ومن يُؤْمِن بمثله ، والله اعلم وما كتبت لك هذا الا اني احد متابعيك اخي ووجبت مني النصيحه وها انا قد نصحتك

لتحميل المخطوطة  رقم 3717

3717البرهان في علامات المهدي في آخر الزمان المتقي الهندي ، علي بن حسام الدين 4.7 MB [تصفح المخطوطة]


http://wqf.me/?p=16806

عبد مكرم،متبوع معظم،حامل لواء الولاية وخاتمها،إمام الجماعة و حاكمها،سيظهره الله على أولياءه وينصره على أعداءه 

ابوابني السائر
ان عيسي له بيننا لايزال مقام..
وفيه احفاد وابن واهل وسلام.
فان احفاده له بمقام الحافظ للمهد المتكلم بالاعلام ..
وان ابنه بمقام من ليس له قلب وهو شهيد وعلام.
وانه هو الكهل الذي يتكلم عن احفاده واحفاده صفوة اهل الايمان.

خاطره قرئتها في التواصل الاجتماعي.
لعل الله ان ينفع بها احد.

#رؤية منقوووولة (منى الماحي)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كنت دعوت الله برؤيا مبشرة ولن احدد شئ.
رأيت اليوم 26/3/2018 انى بمبنى المدرسه الثانويه وكنت أمر داخل المبنى وكان غير مجهز اطلاقا وبه بقايا واثار اسمنت وطوب وخشب وكنت بالطابق العلوى واريد الخروج فظللت امر وابحث عن السلم حتى وجدته وكان غريب عندما اهبط دور ابدأ انظر الى مكان السلم احيانا اجده واحيانا يكون امامه سد واحيانا اجد سلم الهبوط صاعدا للاعلى وهكذا معوقات ، ولكنى ظللت ابحث عن طريقه الخروج من هذا المبنى الخرب فوجدت بالتراب عمله معدنيه شبه بيضاوية لكن من الاعلى عريضه ومن الاسفل ارفع ،وكان عليها صوره وجه امرأه ممتلئ نسبيا ،فأخذتها ووجدت اخرى فأخذتها ، فرأتنى فتاه اسمها (ساره) وكانت كأنها مقيمه بالمكان لانها كانت ترتدى عبايه منزل ، فقالت لى ماذا وجدتى؟ فقلت لها وانا ابتسم وجدت جنيه وكانت حاده لا تُظهر اى تعبيرات ود (كذبت عليها لانى لا اريد احد يعرف ماذا وجدت لانى شعرت انها اذا عرفت بشأن العملات ستاخذهم ولن تتركنى اخرج بهم وربما لن تتركنى ارحل ، وكنت اعلم ان العملات ملكيه قديمه جداا من قبل العملات الدائرية ) ، تركتها ونزلت سريعا وانا افكر هل العملات من الذهب الحقيقى ام صفراء فقط.
وصلت للطابق السفلى فوجدت السلم الاخير ضيق جدا لكنه كان مجهز تقريبا من رخام وهناك عامود ضخم جدا على يسارى كان هو يسد طريق الخروج بشكل كبير لكنى مررت ووجدت بعد مرورى من العامود ان السلم يتسع بحيث كل درجه من السلم اكبر من التى قبلها حتى خرجت للفناء وكان الجو مشمس ( كنت اعلم ان المهندسون الذين بنوا المكان أخطأوا عدة أخطاء فى البناء، منها العامود الضخم الذى كان يحمل المبنى.
عندما خرجت كنت اشعر بفرحه ومرح ، كنت امرح مع احد غالبا فتاه وكنت ارجع بظهرى للخلف حتى شعرت ب احد خلفى ، نظرت فوجدت صبى صارم وطيب بنفس الوقت كالرجل ما شاء الله ، شعرت بالحرج انى كنت امرح ولم انتبه لوجوده وكان الصبى يرتدى اللبس الازهرى لونه ازرق غامق وكان هناك اخرون نفس السن واللبس صفوف متجاورة كطابور الصباح بالمدارس.
وكان يوجد ايضا طابور للفتيات لكن اكبر سنا يرتدون زى موحد ايضا لونه نبيتى واحمر (مثل الزى الثانوى بالفعل) وكانت هناك شابه حاده تنظم صفوف النساء فطلبت منها ان انضم للصفوف واشرت لها ان تجعلنى داخل الطابور بحيث لا يرانى احد وكنت ارتدى زى لونه ازرق غامق او كحلى ، فرفضت نهائيا ان تضمنى اساسا للصفوف ، ثم فوجئت بصفوف الفتيات والصبيه تتحرك بشكل غريب بسبب شئ لا اتذكره جيدا حتى اصبحت انا اول امرأه بالصف عند النساء وجوارى الصبى الذى رأيته بصفوف الاولاد ومن خلفنا باقى الصفوف ، وكنت اريد فى ذلك الوقت ان ابتعد عن الطابور كما تريد المرأه لكن استيقظت .
ارجو الانتباه ....
ساره هى طالبه بالمدرسه الثانويه بالفعل وهى اخت زوجى .
الصفوف فى نهايه الرؤيا كانت كأن اصبح لها زاويه وعند الزاويه انا والصبى على يسارى ومن خلفنا تتسع الصفوف كلما عدت للخلف .
المرأه على العمله لم اشعر انها اجنبيه بل شعرت انها كملكات مصر قديما لكن لا اتذكر الاحساس حاء بالرؤيا ام بعدها ، وهى تشبه قليلا صوره المرأه بالصوره.
كما أني أظن أن الصبي هو المهدي.