من مؤتمر كيف نهزم الاسلام ونسقط الشريعة

mohammed mostafa كتب:شوفى يا اخت ايليا انت عندك لبس فى فهم الايات
وده هيرجعنا لموضوع القدر
وانا هقولك تصورى ببساطه
الازمنه عندنا كبشر هى ماضى وحاضر ومستقبل
لكن عند رب العزه سبحانه وتعالى الموضوع مختلف
لان الازمنه عند ربنا كلها موجوده ومعروفه ومعلومه
يعنى فى علم الله الان مثلا هناك من دخل الجنه وهناك من يعذب فى النار وهناك من يتجاوز الصراط وهناك من يحاسب وهناك من هو فى القبر
لان الله يعلم ما كان وما هو كائن وما سوف يكون
يعنى فى صيغ القران مثلا سوف تجدين ايه كهذه
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49)
الايه كلها تتحدث بصيغه الماضى
مع اننا ما زلنا فى الدنيا
وفى هذه الايه ايضا

وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22)
الاحداث فى الايه بصيغه الماضى
ونفس الامر ينطبق على الايه التى ذكرتى
وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ

الخطاب موجه لبنى اسرائيل وليس لليهود اللذين يعاصرون النى ورب العزه يريد تذكيرهم باجدادهم وكيف فعلو مع موسى عليه السلام وفى الايه بيان ان اليهود اللذين عاصرو النبى محمد صلى الله عليه وسلم هم على نفس نهج وعقيده اجدادهم
من حيث انهم كانو يقدسون العجل ويحاولون قتل النبى صلى الله عليه وسلم

The Sky lover كتب:اخت اليا لا تناقشي ابناء الام المثالية فتقتبسي قذارة من قذارتهم والافضل ان تتوضئي وتستغفري .. اما اللعين الفرزدق فطهر بلادك القذرة من اسلام الصليبيين بالاول كما في المقطع اعلاه منافق لعين .

ايليا كتب:

mohammed mostafa كتب:شوفى يا اخت ايليا انت عندك لبس فى فهم الايات

اعلم ذلك اخي الكريم كتاب الله مليئ بمثل تلك الايات ولكنها الاغلب انها تذكر احداث سواء كانت مستقبلية بصيغة الماضي او مستقبلية بصيغة الحاضر او حتى ماضي بصيغة الحاضر ولكن تلك الاية تتحدث الى اولئك القوم من بني اسرائيل في زمن رسولنا الكريم كما ان الشك بحقيقة التناسخ من عدمه هو في قوله تعالى ([size=32]وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ) ففي كل حالات الزمن سواء كانت تتحدث عن الماضي او الحاضر او المستقبل فالنتيجه واحده لكل قرية اهلكها الله ان لا رجوع لهم [/size][size=42]﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)[/size]
قد يكون الامر اوسع من ربط الايات ببعضها لفهم امور ملتبسة اعترف انني اخطأت بذكري لهذا الالتباس لاسباب عدة واعظمها خوفي من قوله تعالى ([size=32]وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ) [/size]
[size=32]اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه[/size]

The Sky lover كتب:أخت آليا حتى آبراهيم عليه السلام تبرأ من عمه آزر لما تبين آنه عدو للجبار جل جلاله ولم يدعو له بالهداية .

mohammed mostafa كتب:

ايليا كتب:

mohammed mostafa كتب:شوفى يا اخت ايليا انت عندك لبس فى فهم الايات

اعلم ذلك اخي الكريم كتاب الله مليئ بمثل تلك الايات ولكنها الاغلب انها تذكر احداث سواء كانت مستقبلية بصيغة الماضي او مستقبلية بصيغة الحاضر او حتى ماضي بصيغة الحاضر ولكن تلك الاية تتحدث الى اولئك القوم من بني اسرائيل في زمن رسولنا الكريم كما ان الشك بحقيقة التناسخ من عدمه هو في قوله تعالى ([size=32]وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ) ففي كل حالات الزمن سواء كانت تتحدث عن الماضي او الحاضر او المستقبل فالنتيجه واحده لكل قرية اهلكها الله ان لا رجوع لهم [/size][size=42]﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)[/size]
قد يكون الامر اوسع من ربط الايات ببعضها لفهم امور ملتبسة اعترف انني اخطأت بذكري لهذا الالتباس لاسباب عدة واعظمها خوفي من قوله تعالى ([size=32]وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ) [/size]
[size=32]اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه[/size]

يا اخت ايليا الكلام واضح ولكن يبدو ان عندك لبس فلم تعرفى لماذا جاءت كلمه حرام فى اول الايه
قال تعالى وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
كلمه وحرام تنفى المثبت بعدها وهو قوله انهم لا يرجعون
وفى قراءه اخرى قال حرم بضم الحاء وتشديد الراء
اى انهم لابد ان يرجعو الى الله كما فى قوله تعالى ان الى ربك الرجعى

ايليا كتب:

mohammed mostafa كتب:

ايليا كتب:

mohammed mostafa كتب:شوفى يا اخت ايليا انت عندك لبس فى فهم الايات

اعلم ذلك اخي الكريم كتاب الله مليئ بمثل تلك الايات ولكنها الاغلب انها تذكر احداث سواء كانت مستقبلية بصيغة الماضي او مستقبلية بصيغة الحاضر او حتى ماضي بصيغة الحاضر ولكن تلك الاية تتحدث الى اولئك القوم من بني اسرائيل في زمن رسولنا الكريم كما ان الشك بحقيقة التناسخ من عدمه هو في قوله تعالى ([size=32]وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ) ففي كل حالات الزمن سواء كانت تتحدث عن الماضي او الحاضر او المستقبل فالنتيجه واحده لكل قرية اهلكها الله ان لا رجوع لهم [/size][size=42]﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)[/size]
قد يكون الامر اوسع من ربط الايات ببعضها لفهم امور ملتبسة اعترف انني اخطأت بذكري لهذا الالتباس لاسباب عدة واعظمها خوفي من قوله تعالى ([size=32]وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ) [/size]
[size=32]اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه[/size]

يا اخت ايليا الكلام واضح ولكن يبدو ان عندك لبس فلم تعرفى لماذا جاءت كلمه حرام فى اول الايه
قال تعالى وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
كلمه وحرام تنفى المثبت بعدها وهو قوله انهم لا يرجعون
وفى قراءه اخرى قال حرم بضم الحاء وتشديد الراء
اى انهم لابد ان يرجعو الى الله كما فى قوله تعالى ان الى ربك الرجعى

قولك غريب ما استدلالك على ما تقول ؟!

ايليا كتب:اعلم تفسير الطبري ولكنه غريب وغير منطقي فكيف لمن هلك ان يتوب او يرجع عن ضلاله وظلمه ؟!!
انظر لتفسير ابن كثير وقول ابن عباس 
يقول تعالى : ( وحرام على قرية ) قال ابن عباس  : وجب ، يعني : قدرا مقدرا أن أهل كل قرية أهلكوا أنهم لا يرجعون إلى الدنيا قبل يوم القيامة . هكذا صرح به ابن عباس ، وأبو جعفر الباقر ، وقتادة ، وغير واحد .
وفي رواية عن ابن عباس : ( أنهم لا يرجعون ) أي : لا يتوبون .
والقول الأول أظهر ، والله أعلم .

ايليا كتب:سبحان الله وهل اللي مات وهلك يستطيع التوبه للقول بان لا يرجعون اي لا يتوبون ؟!
هو وضع قولين اولهم بمعنى لا يرجعون للدنيا والثاني بمعنى لا يتوبون وقد رجح القول الاول والذي هو ايضا اقرب للمنطق من القول الثاني

mohammed mostafa كتب:يعنى الميت الكافر والظالم ممكن يطلب الرجوع الى الدنيا ولاكن لا يستجاب له ذلك ابدا فهو محرم عليه وعلى غيره

ايليا كتب:

mohammed mostafa كتب:يعنى الميت الكافر والظالم ممكن يطلب الرجوع الى الدنيا ولاكن لا يستجاب له ذلك ابدا فهو محرم عليه وعلى غيره

محرم على من اهلكه الله الرجوع للدنيا نعم ولدينا الدليل (وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ)
اما محرم على غيره الرجوع فضلا ما هو دليلك ؟

ايليا كتب:جزاك الله خيرا اخي قولك مقنع نوعا ما 
لما نوعا ما ؟ لان الاية ايضا تحتمل معنى اخر عما هو عليه في سورة غافر و هو من اهلك ومات بعذاب من الله فاذا كان هذا هو المعنى فعليه نعود لنفس السؤال وماذا عن من لم يمت بعذاب من الله هل احتمالية رجوعه للدنيا ممكن ؟

بدأ الأمر كتب:

في مؤتمر (هزيمة " #الاسلام ") حضره ضباط استخبارات ويهود ونصارى من دول مختلفة كان من خططهم : وضع أشخاص ودعمهم لتغيير تفسير القرآن والأحاديث وإسقاط أقوال العلماء وأن التغيير لا يكون من غير المسلمين بل من مسلمين يتم تعيينهم ودعمهم .