نقط هامة فى المهدى المنتظر

من طرف el_king95 الأحد سبتمبر 08, 2019 3:14 pm

دا اسئلة واجابتها لكل الاخوه والاخوات الكرام للعايز يقتنع بيه او لاء براحتكم.
السؤال؟
في أحد يعرف شخص حكيم عارف بعلوم آخر زمان و المدعين في زمنا انا محتاره و محتاجه شخص يرشدني؟
الاجابه.
اختى الفاضله سلام الله عليكى ورحمة الله وبركاته سؤالك هذا لن يجيب عليه احد لانه لايوجد احد علي الفيس او خلافه من هو صادق فان اردتى النجاه فاعتزلي النقاشات وتابعى عن بعد واستفتي قلبك كما امرنا الحبيب المصطفي صل الله عليه وسلم
والمهدى او القائم او ابن الانسان اي كان الاسم الذى ذكر فى الكتب لن تعثري عليه عند احد او يعرفه احد وكل من يقول انا المهدى فهو كاذب ولا تتبعى الاقاويل ولا احد لكى لاتضلي الطريق فان لم يكن عندك علم منذ زمن قبل الفتن فاصمتى وتابعى فقط او ابحث عن الاقوال والحديث الذي ذكرت فى المهدى قبل عام ١٩٩٠ فهو اصح فى البحث لان قبل هذا التاريخ كان القليل فقط من اهل البيت هم من يعرفون الصحيح وكانت الناس تقول دى تخاريف ولكن هذا هو العلم الصحيح اما بعد ذلك التاريخ كل اخذ اصل النص وحرفه لكى يتطابق عليه

سؤال

فعلا السحر عطل ظهور المهدى 3 سنوات
الاجابة
لاء يااخى الفاضل هذا كلام هزل لان الله جعل لكل شئ وقت معلوم وقدر محسوم وقال لو اجتمع انسكم وجنكم على ان يضروك بشئ لن يضروك بشى الا قد كتبته عليك
ان الله هو الذى كتب الميعاد والابتلاء
بل الاصح ان نقول بان حساباتنا خاطءة

سؤال
وهل غيير القدر مكانة من المشرق الى المغرب
اولا نعم الدعاء يرد القدر هذة معلومه نعلمها جيدا ولكنكم تفهمونها خاطئة (الدعاء يرد قدر انسان - عائلة )ولكن لايرد بلاد باكملها كما ذكر فى قصة سيدنا لوط اتهلك قرية وفيها الصالحون بالرغم من صلاح لوط علية السلام
الم يعلم الرسوال الكريم الذى هو ماينطق عن الهوى بان الله ابغلة بان المهدى سيظهر من المشرق فجاءة قرر الله تغيير القدر لنقلة الى المغرب لاء والذى نفسى بيده
سؤال
المهدى يعرف نفسة
الاجابة
الا تعقلون ايها القوم المهدى يشك فى نفسة ولكنه لم ولن يتاكد الا قبل البيعه بيوم
والدليل على ذلك انه يهرب من السبعة علماء كلنا الان نعلم بان هناك 7 من العلماء سيبايعون المهدى واالهلو جاء اى احد من المدعين 7 من العامه وقالوا نبايعك لوافقك
مابالك بشخص يتاكد بانه المهدى المنتظر ويعلم بانه مكلف ومحمى من الناس فلماذا اذن يهرب منهم فهذا امر الله كما تقولون
ولكن يهرب لانه فقط يشك فى نفسه فيخاف اولا بانه من الممكن شبة المهدى ولم ياتية اليقين بعد وثانيا بان يكون فتنة بين الناس ان لم يطلع هو ويخاف ان ياخذ مكان الامام
اليس هذا تفسير للاحاديث

اتقوا الله قبل تقولوا ماليس حق وكثيرا من الناس بداء فى عدم تصديق مايقال لانة لايدخل عقل ولادين

من طرف علي بابكر الأحد سبتمبر 08, 2019 3:53 pm

el_king95 كتب:
دا اسئلة واجابتها لكل الاخوه والاخوات الكرام للعايز يقتنع بيه او لاء براحتكم.
السؤال؟
في أحد يعرف شخص حكيم عارف بعلوم آخر زمان و المدعين في زمنا انا محتاره و محتاجه شخص يرشدني؟
الاجابه.
اختى الفاضله سلام الله عليكى ورحمة الله وبركاته سؤالك هذا لن يجيب عليه احد لانه لايوجد احد علي الفيس او خلافه من هو صادق فان اردتى النجاه فاعتزلي النقاشات وتابعى عن بعد واستفتي قلبك كما امرنا الحبيب المصطفي صل الله عليه وسلم
والمهدى او القائم او ابن الانسان اي كان الاسم الذى ذكر فى الكتب لن تعثري عليه عند احد او يعرفه احد وكل من يقول انا المهدى فهو كاذب ولا تتبعى الاقاويل ولا احد لكى لاتضلي الطريق فان لم يكن عندك علم منذ زمن قبل الفتن فاصمتى وتابعى فقط او ابحث عن الاقوال والحديث الذي ذكرت فى المهدى قبل عام ١٩٩٠ فهو اصح فى البحث لان قبل هذا التاريخ كان القليل فقط من اهل البيت هم من يعرفون الصحيح وكانت الناس تقول دى تخاريف ولكن هذا هو العلم الصحيح اما بعد ذلك التاريخ كل اخذ اصل النص وحرفه لكى يتطابق عليه

سؤال

فعلا السحر عطل ظهور المهدى 3 سنوات
الاجابة
لاء يااخى الفاضل هذا كلام هزل لان الله جعل لكل شئ وقت معلوم وقدر محسوم وقال لو اجتمع انسكم وجنكم على ان يضروك بشئ لن يضروك بشى الا قد كتبته عليك
ان الله هو الذى كتب الميعاد والابتلاء
بل الاصح ان نقول بان حساباتنا خاطءة

سؤال
وهل غيير القدر مكانة من المشرق الى المغرب
اولا نعم الدعاء يرد القدر هذة معلومه نعلمها جيدا ولكنكم تفهمونها خاطئة (الدعاء يرد قدر انسان - عائلة )ولكن لايرد بلاد باكملها كما ذكر فى قصة سيدنا لوط اتهلك قرية وفيها الصالحون بالرغم من صلاح لوط علية السلام
الم يعلم الرسوال الكريم الذى هو ماينطق عن الهوى بان الله ابغلة بان المهدى سيظهر من المشرق فجاءة قرر الله تغيير القدر لنقلة الى المغرب لاء والذى نفسى بيده
سؤال
المهدى يعرف نفسة
الاجابة
الا تعقلون ايها القوم المهدى يشك فى نفسة ولكنه لم ولن يتاكد الا قبل البيعه بيوم
والدليل على ذلك انه يهرب من السبعة علماء كلنا الان نعلم بان هناك 7 من العلماء سيبايعون المهدى واالهلو جاء اى احد من المدعين 7 من العامه وقالوا نبايعك لوافقك
مابالك بشخص يتاكد بانه المهدى المنتظر ويعلم بانه مكلف ومحمى من الناس فلماذا اذن يهرب منهم فهذا امر الله كما تقولون
ولكن يهرب لانه فقط يشك فى نفسه فيخاف اولا بانه من الممكن شبة المهدى ولم ياتية اليقين بعد وثانيا بان يكون فتنة بين الناس ان لم يطلع هو ويخاف ان ياخذ مكان الامام
اليس هذا تفسير للاحاديث

اتقوا الله قبل تقولوا ماليس حق وكثيرا من الناس بداء فى عدم تصديق مايقال لانة لايدخل عقل ولادين

كلام معقول أخي وأوافقك في كل النقاط، لكن ما دليلك أن المهدي من المشرق - أقصد جنسيته- ففي هذه النقطة أختلف معك.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

من طرف زائر الأحد سبتمبر 08, 2019 4:05 pm

el_king95 كتب:
دا اسئلة واجابتها لكل الاخوه والاخوات الكرام للعايز يقتنع بيه او لاء براحتكم.
السؤال؟
في أحد يعرف شخص حكيم عارف بعلوم آخر زمان و المدعين في زمنا انا محتاره و محتاجه شخص يرشدني؟
الاجابه.
اختى الفاضله سلام الله عليكى ورحمة الله وبركاته سؤالك هذا لن يجيب عليه احد لانه لايوجد احد علي الفيس او خلافه من هو صادق فان اردتى النجاه فاعتزلي النقاشات وتابعى عن بعد واستفتي قلبك كما امرنا الحبيب المصطفي صل الله عليه وسلم
والمهدى او القائم او ابن الانسان اي كان الاسم الذى ذكر فى الكتب لن تعثري عليه عند احد او يعرفه احد وكل من يقول انا المهدى فهو كاذب ولا تتبعى الاقاويل ولا احد لكى لاتضلي الطريق فان لم يكن عندك علم منذ زمن قبل الفتن فاصمتى وتابعى فقط او ابحث عن الاقوال والحديث الذي ذكرت فى المهدى قبل عام ١٩٩٠ فهو اصح فى البحث لان قبل هذا التاريخ كان القليل فقط من اهل البيت هم من يعرفون الصحيح وكانت الناس تقول دى تخاريف ولكن هذا هو العلم الصحيح اما بعد ذلك التاريخ كل اخذ اصل النص وحرفه لكى يتطابق عليه

سؤال

فعلا السحر عطل ظهور المهدى 3 سنوات
الاجابة
لاء يااخى الفاضل هذا كلام هزل لان الله جعل لكل شئ وقت معلوم وقدر محسوم وقال لو اجتمع انسكم وجنكم على ان يضروك بشئ لن يضروك بشى الا قد كتبته عليك
ان الله هو الذى كتب الميعاد والابتلاء
بل الاصح ان نقول بان حساباتنا خاطءة

سؤال
وهل غيير القدر مكانة من المشرق الى المغرب
اولا نعم الدعاء يرد القدر هذة معلومه نعلمها جيدا ولكنكم تفهمونها خاطئة (الدعاء يرد قدر انسان - عائلة )ولكن لايرد بلاد باكملها كما ذكر فى قصة سيدنا لوط اتهلك قرية وفيها الصالحون بالرغم من صلاح لوط علية السلام
الم يعلم الرسوال الكريم الذى هو ماينطق عن الهوى بان الله ابغلة بان المهدى سيظهر من المشرق فجاءة قرر الله تغيير القدر لنقلة الى المغرب لاء والذى نفسى بيده
سؤال
المهدى يعرف نفسة
الاجابة
الا تعقلون ايها القوم المهدى يشك فى نفسة ولكنه لم ولن يتاكد الا قبل البيعه بيوم
والدليل على ذلك انه يهرب من السبعة علماء كلنا الان نعلم بان هناك 7 من العلماء سيبايعون المهدى واالهلو جاء اى احد من المدعين 7 من العامه وقالوا نبايعك لوافقك
مابالك بشخص يتاكد بانه المهدى المنتظر ويعلم بانه مكلف ومحمى من الناس فلماذا اذن يهرب منهم فهذا امر الله كما تقولون
ولكن يهرب لانه فقط يشك فى نفسه فيخاف اولا بانه من الممكن شبة المهدى ولم ياتية اليقين بعد وثانيا بان يكون فتنة بين الناس ان لم يطلع هو ويخاف ان ياخذ مكان الامام
اليس هذا تفسير للاحاديث

اتقوا الله قبل تقولوا ماليس حق وكثيرا من الناس بداء فى عدم تصديق مايقال لانة لايدخل عقل ولادين

أحسنت جزاك الله خيرا

من طرف مدكر الأحد سبتمبر 08, 2019 6:34 pm

لاشرقي ولاغربي بل رباني التعلم فابحثوا عن الحق والنور فأن جدتموه. فقد جاءكم الهدى ولو لا الجدال والمعارضة وظلم النفس لكان بيننا يضيئنا بنور الله

فما ينفع الناس يمكث بينهم واما الوسيلة. فندعها على الله .

ابحثوا عن الهدى في ايات الله وكتبه .
افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن يهدى مالكم كيف تحكمون .

فالله هو الهادي الى سبيل الرشاد
ومن يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

والله اسأل ان يكرمنا من فضله

من طرف مدكر الأحد سبتمبر 08, 2019 6:40 pm

ولو ان اوقفنا المنادا والبحث في حجرات هذا المنتدى لكان احسن لنا. ولو نصبر وحتى يأتي الله بأمره لكان خير لنا وننشغل في صبرنا وانتصارنا. في تدارس ايات الله وادكار واقعنا مع ايات الله .
ولكن انه سبيل الذي لايعقلون ايات الله ولايفقهون القول هم استحوذ عليهم الشيطان وأنساهم ذكرهم الذي ارادا الله ان يعلموه .

اللهم انت الظاهر والباطن
اهدنا سبيل الرشاد

من طرف مدكر الأحد سبتمبر 08, 2019 6:46 pm

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
[غافر 55]إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
[غافر 56]

من طرف علي بابكر الأحد سبتمبر 08, 2019 7:12 pm

مدكر كتب:ولو ان اوقفنا المنادا والبحث في حجرات هذا المنتدى لكان احسن لنا. ولو نصبر وحتى يأتي الله بأمره لكان خير لنا وننشغل في صبرنا وانتصارنا. في تدارس ايات الله وادكار واقعنا مع ايات الله .
ولكن انه سبيل الذي لايعقلون ايات الله ولايفقهون القول هم استحوذ عليهم الشيطان وأنساهم ذكرهم الذي ارادا الله ان يعلموه .

اللهم انت الظاهر والباطن
اهدنا سبيل الرشاد

إذا ما لحكمة الإلهية من عشرات الرؤى التي تقول أنه عضو في المنتديات ويشارك فيها وأنه من المغرب العربي؟

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

من طرف مدكر الأحد سبتمبر 08, 2019 8:44 pm

المقصود بالشرقي والغربي ليس جغرافية المكان. بل وجهة في دينه لايميل في توجهه الى مايريده الشرق من اتباع منهجهم اوكتبهم حصرا كذالك الغرب في مللهم وتوجهاتهم الدينيه. .
لان كل منهما يزعم انه يحمل توجه ملته وطريقته التي يزعمون انها هي الحق ومادونا باطله .

والله اعلى واعلم

من طرف علي بابكر الأحد سبتمبر 08, 2019 11:14 pm

مدكر كتب:المقصود بالشرقي والغربي ليس جغرافية المكان. بل وجهة في دينه لايميل في توجهه الى مايريده الشرق من اتباع منهجهم اوكتبهم حصرا كذالك الغرب في مللهم وتوجهاتهم الدينيه. .
لان كل منهما يزعم انه يحمل توجه ملته وطريقته التي يزعمون انها هي الحق ومادونا باطله .

والله اعلى واعلم

أخي تأويلك هذا غير منطقي البتة، ويناقض رؤى واضحة في دلالتها الجغرافية..

ولم تجبني على الشق الثاني على الحكمة من الرؤى التي تخبر بأن المهدي عضو في المنتديات، سوى أن سعرف المهدي نفسه ...

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

من طرف مدكر الأحد سبتمبر 08, 2019 11:22 pm

اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
[الروم 48]وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ
[الروم 49]فَانْظُرْ إِلَىٰ آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[الروم 50]وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ
[الروم 51]فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
[الروم 52]وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ
[الروم 53]

من طرف مدكر الأحد سبتمبر 08, 2019 11:33 pm

هل الرويا أقوى حجة من آيات الله
لهذا قال الله يكاد زيتها يضيئ لولا الذين يعاجزون في ايات الله
اتبع هدي الله وسبيل من أناب الى الله ولاتتبع من اغفل الله قلبه عن ذكر ايات الله

من طرف مدكر الأحد سبتمبر 08, 2019 11:42 pm

سبحان من صنف الناس وتوجهاتهم في هذه الارض من قبل أن يبراها
المرتبة الأولى. النصارى. اكثر موده للإسلام وعبادة الله وحده وايمانا بايات الله .
المرتبة الثانية : اليهود. اعداء للوحداتيه ويريدون عبادة الله بملتهم وفضلهم الله على العالمين بكثر الأنبياء والرسل والكتب التي انزل الله اليهم .
المرتبه الثالثة : الاعراب اشد كفر بايات الله ونفاقا في الاتباع والأجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله لانه يعرف انهم سيجعلوننا منهجاً وآلهة ويصدوا عن رسل بما اكتسبوه من العلم .

من طرف علي بابكر الأحد سبتمبر 08, 2019 11:51 pm

مدكر كتب:هل الرويا أقوى حجة من آيات الله
لهذا قال الله يكاد زيتها يضيئ لولا الذين يعاجزون في ايات الله
اتبع هدي الله وسبيل من أناب الى الله ولاتتبع من اغفل الله قلبه عن ذكر ايات الله

ائتنا بدليلك من آيات الله أن المهدي من المشرق العربي. تفضل ...

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

من طرف زائر الإثنين سبتمبر 09, 2019 12:59 am

مدكر كتب:سبحان من صنف الناس وتوجهاتهم في هذه الارض من قبل أن يبراها
المرتبة الأولى. النصارى. اكثر موده للإسلام وعبادة الله وحده وايمانا بايات الله .
المرتبة الثانية : اليهود. اعداء للوحداتيه ويريدون عبادة الله بملتهم وفضلهم الله على العالمين بكثر الأنبياء والرسل والكتب التي انزل الله اليهم .
المرتبه الثالثة : الاعراب اشد كفر بايات الله ونفاقا في الاتباع والأجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله لانه يعرف انهم سيجعلوننا منهجاً وآلهة ويصدوا عن رسل بما اكتسبوه من العلم .

وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ ۚ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ ۚ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99) صدق الله العظيم

من طرف كاوه الإثنين سبتمبر 09, 2019 12:42 pm

كان رؤيا في احدى من منتديات و يوجد فيها ارقام 18 و 81 و حل لغزها : هي مدة تولي دجال علي رئاسة اسرائيل حتى ليلة اصلاح المهدي تعني 1881 يوما من 24 يوليو 2014 حتى 17 أو 18 سبتمبر 2019 و ايضا يوجد رويا بخصوص هذا اليوم
و نار تسقط قبل سفر المهدي و اثناء سفره تعني هجوم اسرائيل على الإيران و ربما في احدي ليالي قبل من 17 سبتمبر

من طرف طالب علم الجمعة سبتمبر 13, 2019 2:38 am

مدكر كتب:سبحان من صنف الناس وتوجهاتهم في هذه الارض من قبل أن يبراها
المرتبة الأولى. النصارى. اكثر موده للإسلام وعبادة الله وحده وايمانا بايات الله .
المرتبة الثانية : اليهود. اعداء للوحداتيه ويريدون عبادة الله بملتهم وفضلهم الله على العالمين بكثر الأنبياء والرسل والكتب التي انزل الله اليهم .
المرتبه الثالثة : الاعراب اشد كفر بايات الله ونفاقا في الاتباع والأجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله لانه يعرف انهم سيجعلوننا منهجاً وآلهة ويصدوا عن رسل بما اكتسبوه من العلم .

السلام عليكم
أخي الكريم الأعراب الذين ذكرهم الله تعالى في الآية لا يقصد بهم العرب وإنما أهل البادية ، و الآية الأخرى تبين أن الأمر ليس عاما فيهم، وكونهم أشد كفرا ونفاقا يمكن فهمه بإرحاعه لخشونة و غلظة البدو و ترحالهم ... وعدم اعتيادهم على حياة النظام والقانون (الحدود...) وعدم نضجهم المعرفي لإدراك رقائق والطائف الأمور... بخلاف أهل الحضر.. وهذا مرده إلى كون دين الله تعالى سام وراق و ويتطلب قدرا من رقة القلب والفطنة واطراد العوائد والقابلية للتربية والاحتكام للشرع والحدود والقدرة على فهم معاني ومقاصد وحكم الشرع( وهذا موجود حتى في عصرنا، ومنه نعرف ضرورة الرجوع إلى العلماء الربانيين كما وصى ربنا سبحانه في كتابه العزيز) .. وهذا لا يلائم عقلية وعوائد الأعراب الذين كانو ميالين لحياة التسيب وعدم الانصياع لسلطة مركزية تفرض قانون ونظاما... كما أن الآية الكريمة بينت سبب كونهم أجدر ( يعني والله أعلم :أولى بهم و أقرب لهم والغالب عليهم وما لهم قابلية له بحكم تكوين هم وطبعهم وبنيتهم النفسية والعقلية والاجتماعية) ذلك لأنهم ليس لهم الاستعداد والقدرة الكافية لتحصيل العلم بحدود ما أنزل الله تعالى لعدم حيازتهم شروط ذلك. وليس لأنهم كما قلت : سيتخذون منهجا وآلهة ( ومن أين لهم المنهج) أو بسبب علمهم ( ومن أين لهم العلم!) إذن فحكمك مبني على مغالطات وعلى عدم فهم معنى (الأعراب) ومعنى( الشرك) بحيث تبالغ وتخلط وتجعل الرجوع للعلماء على إطلاقهم وكيفما كان الرجوع، تجعله شركا، وهذا خطأ، وهو يتنافى مع ما جاء في القرآن من ضرورة الرجوع للعلماء ومن مدح وتزكية لهم. وبالتالي وجب فهم آيات القرآن الكريم بعضها على ضوء بعض ،وحمل الشرك واتخاذ الأرباب على معان أخرى غير معنى الرجوع للعلماء... وفهم آية ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا...) على معناها الحقيقي المنضبط؛ فاتخذوهم أربابا من دون الله تعالى محمول على كونهم وضعوهم في منزلة غير منزلتهم الطبيعية باعتبارهم مستنبطين مبينين وناقلين لحكم الله بالرجوع لكتابه. ما يجعلهم أربابا و ما يجعل الرجوع إليهم شركا هو نوع العلاقة الشاذة والمختلة بهم بحيث كانو يحلون ما حرم الله ويحرفون الكلم عن مواضعه ويخدمون السلطة الزمنية... وإلا لما كان الله تعالى أمرنا بالرجوع للعلماء في أكثر من آية ( أفتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) وهل الله تعالى يتناقض مع ذاته!! تعالى الله عن ذلك علوا كثيرا. التناقض في فهمنا و أذهاننا، وقد يرجع لكوننا نريد أن ننطق القرآن بما نريد ونسقط عليه أحكامنا و منظوماتنا العقيدية!،في إهدار لقدسيته ومرجعيته.. وهنا يمكن أن تنطبق علينا آية : (اتخذوا أحبارهم...) فهل نتبعك ؟هل أنت استثناء ، هل حلال عليك وحرام عليهم؟ لاحظ أن دعواك بإسقاط العلماء خطيرة و متناقضة وغير صالحة ولا واقعية فلا علم بدون علماء ، وكون العلماء فيهم الفاسدون لا يعني إسقاط الجميع، بالعكس فالعلماء يرد بعضهم على بعض، والحكم هو الكتاب والسنة، والأولى تبني موقف متزن ونقدي من العلماء ومن مظاهر العلاقة المختلطة بهم من طرف السلطة أو المجتمع ،وفضح ذلك وتبيان الحالات التي يخرج فيها العالم عن وظيفته ومقامه ، وما ينبغي على العالم القيام به وكيف ينبغي أن يتعامل الناس معه؛ و الدعوة التقوى والتجرد وعدم الركون للظلمة وعدم تبرير الظلم والباطل... وإرشاد الناس للصالحين من المشايخ ،ولا يسلم شيخ من الخطإ، ولا أحد معصوم، وليس الخطأ والزلل إذا وقع أحيانا ،بسبب لهجر العلماء وتنفير الناس عنهم، لأن غيرهم سيملأ الفراغ الذي سيتركونه ، ولا يستقيم دين ولا تدين بدون علماء ، والخلاف بينهم سعة ورحمة وهو تحقيق لارادة الله وحكمته، ولا يزول الخلاف بزوال العلماء، بل يشتد ويتفاقم بزوالهم الجهل والخلاف و الفوضى... وكل سيفهم الدين على هواه، من سيبين ويوضح ؟ هذه دعوى وحملة يخوضها اليهود و العلمانيون والحداثيون... وهم يعلمون ضررها على الدين و كونها مدخلا خطيرا لتقويضه .. فلماذا وكيف تشترك معهم في الدعوة!!! عليك أن تعرف المآلات. المعرفة والعلم في الغرب له علماؤه ومؤسسات وتقاليده. . وهم يحرسون علمهم بالجامعات والمؤسسات و الأعراف والشروط العلمية وبرصد الجوائز والاهتمام بالعلماء ... ونحن نريد أن نهدم كل شيء ونظن أننا نبني ونصلح.

من طرف طالب علم الجمعة سبتمبر 13, 2019 3:28 am

أما كون العرب فقط هم من اتخذوا منهجا لفهم القرآن الكريم والدين ( أو على الأقل يمكن فهم هذا من كلامك واعتباره من لوازمه) ... فهذا خطأ، و الفقهاء فيهم العرب وغيرهم، و المنهج (المذاهب ) إنما اتخذت لتنظيم التعامل مع الدين وضبط مسالك الاستقراء و حصر الخلاف، وهي لا تنفي بعضها بعضا وتلتقي في أغلب الشريعة وفي القطعيات عموما، والصواب لا يخرج عنها في عامة الشريعة كما قال العلماء. ولمن تحصل القدرة على الاجتهاد المطلق أن لا يتقيد بها، وليس هذا لعامة الناس، فإنهم لا يتيقنون أين الخطأ فيها ولا قدرة لهم على ذلك ،(هذا هو شرط الفقهاء لعدم التقيد بها : حصول التيقن بمكمن الخطإ ،والقدرة على الاجتهاد و الاستنباط) ، وسأوردا نقلا يبين الأساس الشرعي للقياس باعتباره مصدرا من مصادر التشريع و جزءا من المنهج :

.أدلة مثبتي القياس:

استدل مثبتو القياس بالقرآن، وبالسنة، وبأقوال الصحابة وأفعالهم، وبالمعقول.
1- أما القرآن فأظهر ما استدلوا به من آياته ثلاث آيات:
الأولى: قوله تعالى في سورة النساء: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59]. ووجه الاستدلال بهذه الآية، أن الله سبحانه أمر المؤمنين إن تنازعوا واختلفوا في شيء، ليس لله ولا لرسوله ولا لأولي الأمر منهم فيه حكم، أن يردوه إلى الله والرسول، ورده وإرجاعه إلى الله وإلى الرسول يشمل كل ما يصدق عليه أنه رد إليهما، ولا شك أن إلحاق ما لا نص فيه بما فيه نص لتساويهما في علة حكم النص؛ من رد ما لا نص فيه إلى الله والرسول، لأن فيه متابعة لله ولرسوله في حكمه.
والآية الثانية: قوله تعالى في سورة الحشر: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} [الحشر: 2]، وموضع الاستدلال قوله سبحانه {فَاعْتَبِرُوا} ووجه الاستدلال أن الله سبحانه بعد أن قص ما كان من بني النضير الذين كفروا وبين ما حاق بهم {مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا}، قال {فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} أي فقيسوا أنفسكم بهم لأنكم أناس مثلهم إن فعلتم مثل فعلهم حاق بكم مثل ما حاق بهم. وهذا يدل على أن سنة الله في كونه، أن نعمه ونقمه وجميع أحكامه هي نتائج لمقدمات أنتجتها، ومسببات لأسباب ترتبت عليها، وأنه حيث وجدت المقدمات نتجت عنها نتائجها، وحيث وجدت الأسباب ترتبت عليها مسبباتها، وما القياس إلا سير على هذا السنن الإلهي وترتيب المسبب على سببه في أي محل وجد فيه.
وهذا هو الذي يدل عليه قوله سبحانه وتعالى:{فَاعْتَبِرُوا}، وقوله: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً} [النازعات: 26]، وقوله: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ} [يوسف: 111]، فسواء فسر الاعتبار بالعبور أي المرور، أو فسِّر بالاتعاظ، فهو تقدير لسنة من سنن الله في خلقه، وهي أن ما جرى على النظير يجري على نظيره، ألا ترى أنه إذا فصل موظف من وظيفته لأنه ارتشى فقال الرئيس لإخوانه الموظفين: إن في هذا لعبرة لكم أو اعتبروا، لا يفهم من قوله إلا أنكم مثله، فإن فعلتم فعله عوقبتم عقابه.
الآية الثالثة: قوله تعالى في سورة يس: {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ} [يس: 79]
جوابا لمن قال: {مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ}؟ [يس: 78]، ووجه الاستدلال بهذه الآية أن الله سبحانه استدل على ما أنكره منكرو البعث بالقياس، فإن الله سبحانه قاس إعادة المخلوقات بعد فنائها على بدء خلقها وإنشائها أول مرة، لإقناع الجاحدين بأن من يقدر على بدء خلق الشيء وإنشائه أول مرة، قادر على أن يعيده بل هو أهون عليه، فهذا الاستدلال بالقياس إقرار لحجية القياس وصحة الاستدلال به.
وهذه الآيات الدالة على حجية القياس أيدها في دلالتها أن الله سبحانه في عدة آيات من آيات الأحكام قرن الحكم بعلته مثل قوله سبحانه في المحيض: {قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ} [البقرة: 222]، وقوله في إباحة التيمم:{مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ} [المائدة: 6]، لأن في هذا إرشادا إلى أن الأحكام مبينة على المصالح ومرتبطة بالأسباب، وإشارة إلى أن الحكم يوجد مع سببه وما بني عليه.
وأما السنة فأظهر ما استدلوا منها دليلان:
الأول: حديث معاذ بن جبل أن رسول الله لما أراد أن يبعثه إلى اليمن، قال له: «كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟» قال: أقضي بكتاب الله، فإن لم أجد فبسنة رسول الله، فإن لم أجد اجتهد رأيي ولا آلو، فضرب رسول الله على صدره وقال: «الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله»، ووجه الاستدلال بهذا الحديث أن رسول الله أقر معاذاً على أن يجتهد إذا لم يجد نصا يقضي به في الكتاب والسنة، والاجتهاد بذلك الجهد للوصول إلى الحكم، وهو يشمل القياس لأنه نوع من الاجتهاد والاستدلال والرسول لم يقره على نوع من الاستدلال دن نوع.
والثاني: ما ثبت في صحاح السنة من أن رسول الله في كثير من الوقائع التي عرضت عليه ولم يوح إليه بحكمها استدل على حكمها بطريق القياس، وفعل الرسول في هذا الأمر العام تشريع لأمته، ولم يقم دليل على اختصاصه به، فالقياس فيما لا نصل فيه من سنن الرسول، وللمسلمين به أسوة.
ورد أن جارية خثعمية قالت: يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الحج شيخا زمناً لا يستطيع أن يحج، إن حججت عنه أينفعه ذلك؟ فقال لها: «أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته، أكان ينفعه ذلك؟ » قالت: نعم، فقال لها: «فدين الله أحق بالقضاء».
وورد أن عمر سأل الرسول عن قبلة الصائم من غير إنزال، فقال له الرسول: «أرأيت لو تمضمضت بالماء وأنت صائم؟» قال عمر: قلت لا بأس بذلك، قال: «فمه»، أي اكتف بهذا.
وورد أن رجلا من (فزارة) أنكر ولده لما جاءت به امرأته أسود، فقال له الرسول: «هل لك من إبل؟»قال: «ما ألوانها؟» قال: حمر، قال: «هل فيها من أورق؟ » قال: نعم، قال: «فمن أين؟ » قال: لعله نزعة عرق، قال: «وهذا لعله نزعه عرق»
وفي الجزء الأول من إعلام الموقعين أمثلة كثيرة لأقيسة الرسول.
3- وأما أفعال الصحابة وأقوالهم فهي ناطقة بأن القياس حجة شرعية، فقد كانوا يجتهدون في الوقائع التي لا نص فيها، ويقيسون ما لا نص فيه على ما فيه نص ويعتبرون النظير بنظيره. قاسوا الخلافة على إمامة الصلاة، وبايعوا أبا بكر بها وبيّنوا أساس القياس بقولهم: رضيه رسول الله لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا. وقاسوا خليفة الرسول على الرسول، وحاربوا مانعي الزكاة الذين منعوها استناداً إلى أنها كان يأخذها الرسول، لأن صلاته سكن لهم لقوله عز شأنه: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ} [التوبة: 103].
قال عمر بن الخطاب في عهده إلى أبي موسى الأشعري: ثم الفهم فيما أدلى إليك مما ورد عليك مما ليس فيه قرآن ولا سنة، ثم قايس بين الأمور عند ذلك، وأعرف الأمثال ثم أعمد فيما ترى أحبها إلى الله، وأشبهها بالحق.
وقال على بن أبي طالب: ويعرف الحق بالمقايسة عند ذوي الألباب، ولما روى ابن عباس أن الرسول نهاه عن بيع الطعام قبل أن يقبض، قال: «لا أحسب كل شيء إلا مثله».
وقد نقل ابن القيم في الجزء الثاني من إعلام الموقعين ابتداء من صفحة (244) عدة فتاوى لأصحاب رسول الله أفتوا فيها باجتهادهم بطريق القياس، وما أنكر الرسول في حياته على من أجتهد من صحابته، وما أنكر بعض الصحابة على بعض اجتهاد الرأي وقياس الأشباه بالأشباه، فإنكار حجية القياس تخطئة لما سار عليه الصحابة في اجتهادهم وما قرروه بأفعالهم وأقوالهم.
4- وأما المعقول فأظهر أدلتهم منه ثلاثة:
أولها: أن الله سبحانه ما شرع حكماً إلا لمصلحة، وأن مصالح العباد هي الغاية المقصودة من تشريع الأحكام، فإذا ساوت الواقعة التي لا نص فيها الواقعة المنصوص عليها في علة الحكم التي هي مظنة المصلحة قضت الحكمة والعدالة أن تساويها في الحكم تحقيقا للمصلحة التي هي مقصود الشارع من التشريع، ولا يتفق وعدل الله وحكمته أن يحرم شرب الخمر لإسكاره محافظة على عقول عباده ويبيح نبيذاً آخر فيه خاصية الخمر وهي الإسكار، لأن مآل هذه المحافظة على العقول من مسكر، وتركها عرضة للذهاب بمسكر آخر.
وثانيها: أن نصوص القرآن والسنة محدودة ومتناهية، ووقائع الناس وأقضيتهم غير محدودة ولا متناهية، فلا يمكن أن تكون النصوص المتناهية وحدها هي المصدر التشريعي لما لا يتناهى، فالقياس هو المصدر التشريعي الذي يساير الوقائع المتجددة، ويكشف حكم الشريعة فيما يقع من الحوادث ويوفق بين التشريع والمصالح.
وثالثهما: أن القياس دليل تؤيده الفطرة السليمة والمنطق الصحيح، فإن من نهى عن شراب لأنه سام يقيس بهذا الشراب كل شراب سام، ومن حرم عليه تصرف لأن فيه اعتداء وظلما لغيره يقيس بهذا كل تصرف فيه اعتداء وظلم لغيره، ولا يعرف بين الناس اختلفا في أن ما جرى على أحد المثلين يجري على الآخر ما دام لا فارق بينهما

من طرف طالب علم الجمعة سبتمبر 13, 2019 3:51 am

ليس الإشكال في المنهج بإطلاق ،و الشريعة نفسها منهج حياة وعمل... (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا)
هناك مناهج صالحة وأخرى فاسدة، وهناك الأقل والأكثر صلاحا ، وما يصلح مثلا من المذاهب في بيئة قد لا يكون الأنسب في بيئة أخرى، المشكل يكمن في النية وفي التوظيف و الاستعمال السيء للمنهج وللدين، وتسخيره للتبرير والخدمة الأهواء والطواغيت ، وفي استكانة الناس لذلك وقبولهم له ورضاهم وتواطئهم واتخاذهم للعلماء والحكام أربابا من دون الله ، ويمكن تصحيح العلاقة وتغيير الوضع ولكن ليس باعتبار مطلق العلماء أربابا لمجرد أنهم يجتهدون ويبينون ويؤدون وظيفتهم التي أمرهم الله بها في عدم كتم العلم وتحذير الناس والبيان... وليس باعتبار مطلق العلاقة بهم شركا.
والله تعالى أعلم. فهل تقول الله أعلم؟
سلام الله عليكم.

من طرف امير الوسط الثلاثاء سبتمبر 17, 2019 9:03 pm

اخي طالب علم اعطانا الخريطة الصحيحة لواقعنا اليوم لنعيشه نحو تحقيق الصلاح والتقليل دوما من الاخطاء التي لن تمحى كليا لاننا في الاخير بشر لكن اثبات النية وطبيعتنا كبشر باتباع المنهج السليم والمحاولة دائما الى النهاية ...هذا رائع اخي احسنت
.....اما اخونا مدكر فقد اعطانا الطريق الصحيح الموجود في هذه الخريطة وهو هدى النفس قبل الشيطان لانها الفرس التي سنقودها وان تعبنا سنسقط منها فيركبها هو ويقودها اي مفتاح نجاتنا بيدنا في الاخير وهو اختيارنا بارادتنا وقناعتنا نتيجة كمية الوعي والتجارب و العلاقات التي نملكها ..... طالب علم و مدكر جسدا لنا المفتاح والباب وما بينهما هو اختيار كل واحد منا في اخذ المفتاح وفتح الباب والدخول ..... ابرزا لنا بصورة رائعة ان عقلنا بتفكيره وقلبنا بروحه هما سر المعادلة الصعبة وهي الانسان سيد الخلائق...شكرا لكما على هذا الكنز الثمين فكثير منا لا يملك نباهة العقل وفراسة القلب لمعرفة حقيقته قبل كل الاشياء ..وفقكما الله اخوتي و اكثر من منكما الخلق

من طرف كمون الأربعاء سبتمبر 18, 2019 4:46 am

el kig95 قال:
ولكن يهرب لانه فقط يشك فى نفسه فيخاف اولا بانه من الممكن شبة المهدى ولم ياتية اليقين بعد وثانيا بان يكون فتنة بين الناس ان لم يطلع هو ويخاف ان ياخذ مكان الامام
اليس هذا تفسير للاحاديث
=======================
السبب الرءيسي لهروبه هو جيش السفياني.
وتفسيرك هو احتمال من جملۃ احتمالات, حسب رايي.
احتمال انو قبوله للبيعۃ (بيعۃ لحكم سكان السعوديۃ, ام المسلمين), ليس اولويۃ, بل الاولويۃ للحرب, لتحرير المسلمين.
ربما يريد تفادي جلب الانظار له, و تجمع الناس حوله, خوفا عليهم من السفياني
ربما كلام العلماء و نبرتهم لم تعجبه
و بالنسبۃ لتعطل امر المهدي لثلاث سنوات:
في الحديث بما معناه: لو لم يبقی في الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم.
يعني وعد الله ان ياتي المهدي, التعطيل وارد, و تغير الاقدار وارد, لكن هل بالسحر? ليس لدي اجابۃ

من طرف ص الأربعاء سبتمبر 18, 2019 11:02 pm

كاوه كتب:كان رؤيا في احدى من منتديات و يوجد فيها ارقام 18 و 81

كل زوهري يختلف عن زوهري اخر من حيث الدرجات وعدد العلامات التي يمتلكها، الزوهريين فصيلة دمهم o+ و هذا لا يعني ان كل من يحمل o+ زوهري .

من حيث الاصل يكون شريف من المرابطين الاشراف.

والله أعلى وأجّل وأعلم.

من طرف ص الخميس سبتمبر 19, 2019 10:54 am

ص كتب:
كاوه كتب:كان رؤيا في احدى من منتديات و يوجد فيها ارقام 18 و 81

من حيث الاصل يكون شريف من المرابطين الاشراف.

رباطهم دماء صهر ونسب// بنو نائل والزواوة ستنصره #ابن_العربي

من طرف ص الخميس سبتمبر 19, 2019 11:03 am

ص كتب:
كاوه كتب:كان رؤيا في احدى من منتديات و يوجد فيها ارقام 18 و 81

كل زوهري يختلف عن زوهري اخر من حيث الدرجات وعدد العلامات التي يمتلكها؟!

و لو تبحث عن الاجداد تجد من كان ولياً صالحا؟!

صقورُ ظِلٍ والأولياءُ عسكره ** نُجومٌ ثمانِ في عِلم سينشُرُهُ #ابن_العربي

((من كان ولياً صالحا؟!))

أبحث في هذا المنتدى تجد رؤيا تحدده تحديدا دقيقاً.

والله أعلى وأجّل وأعلم.

من طرف el_king95 الخميس سبتمبر 19, 2019 1:07 pm

ص كتب:
كاوه كتب:كان رؤيا في احدى من منتديات و يوجد فيها ارقام 18 و 81

كل زوهري يختلف عن زوهري اخر من حيث الدرجات وعدد العلامات التي يمتلكها، الزوهريين فصيلة دمهم o+ و هذا لا يعني ان كل من يحمل o+ زوهري .

من حيث الاصل يكون شريف من المرابطين الاشراف.

والله أعلى وأجّل وأعلم.

لا يا أخى الفاضل ليس كل زهري فصيلة دمه o+ هذه معلومه خاطيئه

اما بالنسبه الي الصله فانها تحسب بdna فمثلا ال البيت يربطهم dna وليس فصيلة الدم فيوجد الاب فصيلة دمه تختلف عن الابناء هل معنى ذلك بانهم لاينتمون الي ال البيت وكذلك بالنسبه الي الزهري اعرف منهم الكثير وليس شرط فيهم فصيلة الدم

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

من طرف ص الخميس سبتمبر 19, 2019 5:10 pm

el_king95 كتب:
ص كتب:
كاوه كتب:كان رؤيا في احدى من منتديات و يوجد فيها ارقام 18 و 81

كل زوهري يختلف عن زوهري اخر من حيث الدرجات وعدد العلامات التي يمتلكها، الزوهريين فصيلة دمهم o+ و هذا لا يعني ان كل من يحمل o+ زوهري .

من حيث الاصل يكون شريف من المرابطين الاشراف.

والله أعلى وأجّل وأعلم.

لا يا أخى الفاضل ليس كل زهري فصيلة دمه o+ هذه معلومه خاطيئه

اما بالنسبه الي الصله فانها تحسب بdna فمثلا ال البيت يربطهم dna وليس فصيلة الدم فيوجد الاب فصيلة دمه تختلف عن الابناء هل معنى ذلك بانهم لاينتمون الي ال البيت وكذلك بالنسبه الي الزهري اعرف منهم الكثير وليس شرط فيهم فصيلة الدم

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

شكراً على التوضيح، بارك #الله فيك.

نقط هامة فى المهدى المنتظر

نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر

رد: نقط هامة فى المهدى المنتظر