من هو المهدي !!؟

محمد علي 19 كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأيت وكأن جيشا مهيبا يتجمع وفي مقدمته قوات النخبة كان شكلها جميل ولباسها منمق من اللونين الاسود والاحمر وعلمت أنها من ( بني هاشم ) وكنت أتابع هذه القوات وحركتها.
الرؤيا امس. منقولة

جيش المهدى ادخره الله له يأتى من قبل المشرق .. يقوده رجال من بنى هاشم

بسم الله الرحمن الرحيم
القحطاني هو المهدي هكذا روي عن ابن سيرين وهو الذي سيوق الناس بعصاه ويوحدهم !!!:
روى ابن حماد في الفتن عن علي رضي الله عنه قال: (ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس وتنقل إليه الخزائن وتدخل العرب و العجم وأهل الحرب والروم وغيرهم !!!! في طاعته من غير قتال ) فالذي يظهر من هذا الأثر أن الناس في زمن المهدي سيقيمون حكومة عالمية موحدة في القدس ويكون زعيمها المهدي حيث أنهم سيجتمعوا عليه من أجل قيام الحكومة العالمية الموحدة ولا يعني هذا أنهم سوف يسلمون بل في الأثر عَنْ كَعْبٍ ، قَالَ : " الْمَهْدِيُّ ... ، يُعْطَى فِقْهَ عَشَرَةٍ ، يَسْتَخْرِجُ تَابُوتَ السَّكِينَةِ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاكِيَةَ ، فِيهِ التَّوْارَةُ الَّتِي أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ ، وَالإِنْجِيلُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ ، يَحْكُمُ بَيْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِتَوْرَاتِهِمْ ، وَبَيْنَ أَهْلِ الإِنْجِيلِ بِإِنْجِيلِهِمْ " .
ولهذا ورد أن الناس سيجتمعون عليه عَنْ أَبِي الْجَلْدِ ، قَالَ : " تَكُونُ فِتْنَةٌ ، ثُمَّ تَتْبَعُهَا أُخْرَى لا تَكُونُ الأُولَى فِي الآخِرَةِ إِلا كَثَمَرَةِ السَّوْطِ يَتْبَعُهَا ذُبَابُ السَّيْفِ ، ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ فَلا يَبْقَى لِلَّهِ مُحَرَّمٌ إِلا اسْتُحِلَّ ، ثُمَّ يَجْتَمِعُ النَّاسُ عَلَى خَيْرِهِمْ رَجُلا ، تَأْتِيهِ إِمَارَتُهُ هَنِيئًا وَهُوَ فِي بَيْتِهِ " . رواه معمر ابن راشد وغيره ولعل هذه الآثار هي مستند الإمام سفيان الثوري حين قال : إن مرّ المهدي بباب بيتك فلا تتبعه حتى يجتمع عليه الناس !!! وقد روي عن ابن سيرين أنه قال : القحطاني هو المهدي !! عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) رواه البخاري ومسلم قال ابن حجر : قحطان جماع اليمن . قال القرطبي ( يسوق الناس بعصاه ) كناية عن استقامة الناس وانعقادهم إليه واتفاقهم عليه ولم يرد نفس العصا وإنما ضرب بها مثلا لطاعتهم له واستيلائه عليهم إلا أن في ذكرها دليلا على خشونته عليهم وعنفه بهم .انتهى كلامه. سفر أشعيا"ظ¢:..وينصف لشعوب كثيرين فيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل لا ترفع أمة على أمة سيفا ولا يتعلمون الحرب فيما بعد اهـ. وسيكون ظهور القحطاني الهاشمي بعد معركة طاحنة في الشام
أخرج الحاكم في مستدركه (4|597): أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي (صدوق أكثر عنه الحاكم وله ترجمة في تاريخ الإسلام)، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي (إمام)، ثنا سعيد بن أبي مريم (ثبت فقيه)، أنبأ نافع بن يزيد (ثقة عابد)، حدثني عياش بن عباس القتباني،( ثقة)، أن الحارث بن يزيد (ثقة عابد)( حدثه)، أنه سمع عبد الله بن زرير الغافقي (ثقة شهد صفين مع علي)، يقول: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يقول: «ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن، فلا تسبوا أهل الشام، وسبوا ظلمتهم، فإن فيهم الأبدال. وسيرسل الله إليهم سيبا من السماء فيغرقهم، حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم. ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم في اثني عشر ألفا إن قلوا، وخمسة عشر ألفا إن كثروا، أمارتهم أو علامتهم أمت أمت على ثلاث رايات. يقاتلهم أهل سبع رايات، ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك، فيقتتلون ويهزمون. ثم يظهر الهاشمي، فيرد الله إلى الناس إلفتهم ونعمتهم، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال».
قال بعض الباحثين : هذا الإسناد ظاهره الصحة, وأحمد بن محمد هو أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي, قال الذهبي في تاريخ الإسلام:وكان فيما قال الحاكم: صدوقا اهـ.
ويستأنس لذلك أن الهاشمي من اليمن بما جاء :
في أثر ابن عباس عن سطيح في البشارة بالنبي والخلفاء من بعده :.. ثم يلي امره من بعده اهوج صاحب دنيا ونعيم محلج يثاوره معاشره وذووه ينهضون اليه ويخلعوه يأخذون الملك ويقتلوه ثم يلي من بعده السابع فيترك الملك مخلى ضائع يسور في ملكه سورة جائع عند ذلك يطمع في الملك كل عريان !!!!!!!!!
ويلي أمره اللهفان يرضي نزارا جمع قحطان
، إذا التقيا بدمشق جمعان بين بنيان ولبنان،
يصنف اليمن يومئذ صنفان، صنف المشورة، وصنف المخذول،
لا ترى الأحباء محلول، وأسيرا مغلول، بين القراب والخيول، عند ذلك تخرب المنازل، وتسلب الأرامل، وتسقط الحوامل، وتظهر الزلازل، وتطلب الخلافة وائل، فتغضب نزار، فتدنى العبيد والأشرار، وتقصي الأمثال والأخيار، وتغلو الأسعار في صفر الأصفار، يقتل كل حيا منه ..
ثم يسيرون إلى خنادق وإنها ذات أشعار وأشجار، تصد له الأنهار، ويهزمهم أول النهار، تظهر الأخيار، فلا ينفعهم نوم ولا قرار، حتى يدخل مصرا من الأمصار، فيدركه القضاء والأقدار
ثم يجيء الرماة تلف مشاة، لقتل الكماة، وأسر الحماة، وتهلك الغواة، هنالك يدرك في أعلى المياه. ثم يبور الدين، وتقلب الأمور، وتكفر الزبور، وتقطع الجسور، فلا يفلت إلا من كان في جزائر البحور، ثم تبور الحبوب، وتظهر الأعاريب، ليس فيهم معيب على أهل الفسوق والريب، في زمان عصيب، لو كان للقوم حيا وما تغني المنى.
قالوا: ثم ماذا يا سطيح؟
قال: ثم يظهر رجل من أهل اليمن كالشطن يذهب الله على رأسه الفتن. قال ابن كثير رحمه الله : وهذا أثر غريب كتباه لغرابته وما تضمن من الفتن والملاحم !!!
ـــ وأما بالنسبة لليهود في إسرائيل فقد أخبر الله تعالى {وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم } فإن قال قائل : إنهم اليوم لا يسامون عذاباً قيل هذا تنفيس من الله قال تعالى لليهود { عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا } قال القرطبي رحمه الله : قوله تعالى : عسى ربكم أن يرحمكم وهذا مما أخبروا به في كتابهم . وعسى وعد من الله أن يكشف عنهم . وعسى من الله واجبة . أن يرحمكم بعد انتقامه منكم ، وكذلك كان !!; فكثر عددهم وجعل منهم الملوك .اهـ وهذا كما قال القرطبي رحمه الله : وهذا مما أخبروا به في كتابهم اهـ.ففي مخطوطات قمران2/ 366 [الجرائم التي سترتكبونها في الأيام الأخيرة..وسيجلب الرب عليهم انقسامات داخلية والحروب مستمرة في إسرائيل..حتى حلول سلام إسرائيل] قمران2 : (لأن الله سيرسل رحمته في الأيام الأخيرة على الأرض..أعداؤكم سيقودونكم أسرى وستبتلون بين الأمم وبعد ذلك ستتذكرون الرب وتتوبون وسيرحمكم)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : من لم يمنع المسلمين من إقامة دين الله لم تكن مضرة كفره الإ على نفسه " السياسة الشرعية "ولعل الناس سينصبونه خليفة في مكة المكرمة كما وردت بذلك الأحاديث والآثار : (سفر ميخا 4: 1) وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ، وَتَجْرِي إِلَيْهِ شُعُوبٌ.
ــ قال بعض الباحثين : .. ولكن ما يعنينا هو أن النبوءة تتحدث عن بيت الله فى آخر الزمان ، مع النبى الموعود ، نبى آخر الزمان ، المنتظر والخاتم ،!!! أو المهدى ، المخلص !!!!
ومما لا شك فيه ولا ريب أن الأرض ستملأ في زمن المهدي عدلاً وجوراً
والله تعالى قد أخبر في كتابه { حتى تضع الحرب أوزارها } وقد حدد ذلك أبوبكر الصديق بقوله : لا تزالون تقاتلون الروم حتى إذا صاروا إلى التدريب وقفت الحرب اهـ.بل إن الروم الآن يسمحون ببناء المساجد في بلدانهم ويسمحون بإسلام بعضهم وهذا ما لم يكن في العصر السابق فاختلف الأمر وصار التفجير باسم الجهاد تنفير عن الإسلام وفي الحديث : ( إن منكم منفرين ) قال ابن الأثير في " النهاية " ظ¥ / ظظ¢ : منفرين أي من يلقى الناس بالغلظة والشدة فينفرون من الإسلام والدين قال الإمام سفيان الثوري:القتال مع المشركين ليس بفرض الإ أن تكون البداية منهم"السير الكبير بشرح السرخسي "ص ظ،ظ§ظ¨ وقال ابن جرير: إن المقصود بالجهاد استحثاث الناس على الإقبال على الإسلام فكيف يجوز القيام بما من شأنه إعراضهم عن ذلك ودفعهم للإمعان في الكفر"سفر أخنوخ إدريس عليه السلام "قمران 2/ 103إلى الأبناء الذي سيسكنون الأرض وإلى الجيل الأخير الذي سيحقق العدل والسلام !!ألا لا يحزنن روحكم بتأثير الأزمان ..) وفي مخطوطة قمران2/ 218:الردة الأخروية:إنما في هذا الوقت سيبدأ أطفال بدراسة الشرائع وسبر وصاياها والعودة إلى الدرب الحق ..سيتمون حياتهم في السلام والفرح اهـ.
ـــ انجيل برناباص 34:ويل للذين يطلبون النقمة لأنها إنما تحل بهم لأن كل إنسان يستحق نقمة الله ألا فقولوا لي هل خلقتم هذه المدينة مع هذا الشعب ؟ ...:فإذا كان الله الذي خلق هذه المدينة يعولها فلماذا تودون هلاكها لماذا لم تقل أتريد يا معلم أن نضرع للرب إلهنا أن يتوجه هذا الشعب للتوبة اهـ
مع العلم أن خلاص البشرية من الظلم والطغيان لن يأتي إلا ببذل الأسباب من قبل الناس
وفي انجيل برنابا"ص90..: بل لو قدر الله أن يخلص العالم كله حتى لا يهلك أحد لما أراد أن يفعل ذلك لكيلا يجرد الإنسان من الحرية! التي يحفظها له اهـ.
ـــ فإن المنتقم الأول من البشرية الذي يريد هلاكهم هو الشيطان وأولياءه من المأسونية
فقد ذكروا منهم ألبرت بايك... 1809 - 1891... جنرال في الجيش الأمريكي الكونفدرالي.. كاتب.. محامي.. نقلت رفاته عام 1944 إلى معبد ماسوني في واشنطن يسمى: House of the temple.. وهو القائد العسكري الوحيد الذي له تمثال في واشنطن!!في الفترة بين عامي 1859 و1871 عمل في وضع مخطط يصل بالنورانيين إلى إعتلاء عرش العالم وتجهيز الأرض لملكهم المنتظر!! له رسالة مؤرخة بـ "15 اغسطس 1871" (موجهة إلى صديقه "جوسيبي مازيني 1805 - 1872" زعيم النورانيين في إيطاليا وقائد الحركة الثورية المنادية بـ "الديموقراطية" في أنحاء أوروبا!!) وتم نشرها للعامة لأول مرة في عام "1925" بواسطة كاردينال من شيلي اسمه "خوزيه ماريا كارو رودريجز 1866 - 1958".. وذلك في كتاب اسمه "كشف النقاب عن الماسونية"..يصف ألبرت بايك في الرسالة.. وصوله إلى إلهام خارجي يساعده فيما يخطط له.. وذلك بإنشاء حركات عالمية كبيرة ومؤثرة "الشيوعية والنازية والصهيونية السياسية" تستخدم في اشعال حروب عالمية تقضي على القوى والمجتمعات الكبرى وتصل بالنورانيين لإعتلاء عرش العالم والتمهيد لملكهم "معبودهم" المنتظر.. وحدد هذا الحروب عددا "3" وتفصيلا "القوى المتصارعة والنتيجة المرجوة"!! والحروب كالتالي:
الحرب العالمية الأولى: وهدفها إتاحة المجال للنورانيين للإطاحة بحكم القياصرة في روسيا.. وجعل تلك المنطقة معقل الحركة الشيوعية الإلحادية.. واستخدام الشيوعية كمذهب لتدمير الحكومات الأخرى وإضعاف الأديان
الحرب العالمية الثانية: وذلك بتمهيد الخلافات بين الفاشستيين والحركة الصهيونية السياسية.. لتنتهي بتدمير النازية وازدياد سلطان الصهيونية السياسية.. حتى تتمكن أخيرا من إقامة دولة يهودية في فلسطين.. كما يجب تدعيم الشيوعية حتى تصل بقوتها إلي مرحلة تعادل فيها مجموع قوي العالم المسيحي، ثم إيقافها عند هذا الحد.. حتى يبدأ العمل في تنفيذ المرحلة التالية
الحرب العالمية الثالثة: يقضي مخططها بأن تنشب نتيجة للنزاع الذي يثيره النورانيون بين الصهيونية السياسية وبين قادة العالم الإسلامي.. وبأن توجّه هذه الحرب وتدار بحيث يقوم الإسلام والصهيونية بتدمير بعضهما البعض.. وفي الوقت ذاته تكون الشعوب الأخرى المنقسمة على هذه القضية بقتال بعضها البعض.. حتى تصل إلي حالة من الإعياء المطلق الجسماني والعقلي والروحي والاقتصادي
يقول ألبرت بايك نصا "سوف نطلق العِنان للحركات الإلحادية والحركات العدمية الهدامة.. وسوف نعمل لإحداث كارثة إنسانية عامة تبين بشاعتها اللامتناهية لكل الأمم نتائج الإلحاد المطلق.. وسيرون فيه منبع الوحشية ومصدر الهزة الدموية الكبرى.. وعندئذ سيجد مواطنو جميع الأمم أنفسهم مجبرين علي الدفاع عن أنفسهم حيال تلك الأقلية من دعاة الثورة العالمية.. فيهبون للقضاء علي أفرادها محطمي الحضارات.. وستجد الجماهير المسيحية آنئذ أن فكرتها اللاهوتية قد أصبحت تائهة غير ذات معنى.. وستكون هذه الجماهير متعطشة إلي مثال تتوجه إلية بالعبادة.. وعندئذ بأتيها النور الحقيقي من عقيدة الشيطان الصافية التي ستصبح ظاهرة عالمية!! والتي ستأتي نتيجة لرد الفعل العام لدي الجماهير بعد تدمير المسيحية والإلحاد معا وفي وقت واحد اهـ.
فنقول لليهود إن المخلص المنتظر ليس هو الدجال إبليس الذي يدعوكم إلى الحرب العالمية الثالثة بل هو في كتابكم سفر أشعيا قد جاءت صفاته وأنه يدعو إلى السلام ففي سفر أشعيا إصحاح 52 : ما اجمل على الجبال قدمي المبشر المخبر بالسلام المبشر بالخير المخبر بالخلاص القائل لصهيون قد ملك الهك. 8 صوت مراقبيك.يرفعون صوتهم يترنمون معا لانهم يبصرون عينا لعين عند رجوع الرب الى صهيون. 9 اشيدي ترنمي معا يا خرب اورشليم لان الرب قد عزى شعبه فدى اورشليم. 10 قد شمر الرب عن ذراع قدسه امام عيون كل الامم فترى كل اطراف الارض خلاص الهنا 11 اعتزلوا اعتزلوا اخرجوا من هناك لا تمسوا نجسا.اخرجوا من وسطها.تطهروا يا حاملي انية الرب. 12 لانكم لا تخرجون بالعجلة ولا تذهبون هاربين.لان الرب سائر امامكم واله اسرائيل يجمع ساقتكم 13 هوذا عبدي يعقل يتعالى ويرتقي ويتسامى جدا. 14 كما اندهش منك كثيرون.كان منظره كذا مفسدا اكثر من الرجل وصورته اكثر من بني ادم. 15 هكذا ينضح امما كثيرين.من اجله يسد ملوك افواههم لانهم قد ابصروا ما لم يخبروا به وما لم يسمعوه فهموه من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب. 2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه. 3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به 4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. 5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا. 6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا. 7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه. 8 من الضغطة ومن الدينونة اخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي. 9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش 10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح. 11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين واثامهم هو يحملها. 12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه واحصي مع اثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين اهـ.
وفي أول سفر أشعيا : الأمور التي رآها إشعياء بن آموص من جهة يهوذا وأورشليم
ويكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتا في رأس الجبال، ويرتفع فوق التلال، وتجري إليه كل الأمم
وتسير شعوب كثيرة، ويقولون: هلم نصعد إلى جبل الرب، إلى بيت إله يعقوب، فيعلمنا من طرقه ونسلك في سبله. لأنه من صهيون تخرج الشريعة، ومن أورشليم كلمة الرب فيقضي بين الأمم وينصف لشعوب كثيرين، فيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل. لا ترفع أمة على أمة سيفا، ولا يتعلمون الحرب في ما بعد يا بيت يعقوب، هلم فنسلك في نور الرب فإنك رفضت شعبك بيت يعقوب لأنهم امتلأوا من المشرق، وهم عائفون كالفلسطينيين، ويصافحون أولاد الأجانب وامتلأت أرضهم فضة وذهبا ولا نهاية لكنوزهم، وامتلأت أرضهم خيلا ولا نهاية لمركباتهم وامتلأت أرضهم أوثانا. يسجدون لعمل أيديهم لما صنعته أصابعهم وفي الإصحاح الحادي عشر : ويخرج قضيب من جذع يسى، وينبت غصن من أصوله ويحل عليه روح الرب ، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب ولذته تكون في مخافة الرب، فلا يقضي بحسب نظر عينيه، ولا يحكم بحسب سمع أذنيه بل يقضي بالعدل للمساكين، ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض، ويضرب الأرض بقضيب فمه، ويميت المنافق بنفخة شفتيه ويكون البر منطقه متنيه، والأمانة منطقة حقويه فيسكن الذئب مع الخروف، ويربض النمر مع الجدي، والعجل والشبل والمسمن معا، وصبي صغير يسوقها والبقرة والدبة ترعيان. تربض أولادهما معا، والأسد كالبقر يأكل تبنا ويلعب الرضيع على سرب الصل، ويمد الفطيم يده على جحر الأفعوان
لا يسوؤون ولا يفسدون في كل جبل قدسي، لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر
ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسى القائم راية للشعوب، إياه تطلب الأمم، ويكون محله مجدا .
ــــ فإن لم يسعوا في رفع الظلم وتحقيق السلام فهذا هو مصيرهم المحتوم في سفر صفنيا 1 / 18 : في يوم غضب الرب بل بنار غيرته تؤكل الأرض كلها لأنه يصنع فناء باغتا لكل سكان الأرض ، . وفي مخطوطات قمران " 3/ "55 ـ ـ (( نهاية الأزمنة آه ! ويل للبشر ألا غيّروا السلوك ولا تدفعوا الله الأكبر ليظهر غضبه كله اتركوا السيوف والتأوهات والقتل والعنف وطهروا جسمكم كله في أنهار دائمة الجريان ثم مدوا أيديكم باتجاه الأثير وعن آثامكم الماضية اطلبوا الغفران وبالصلوات كفروا عن كفركم الشنيع فكان الله ليتوب ولن يهلككم أبدا ويستلطف غضبه أيضا إذا زرعتم كلكم في قلوبكم التقوى التي لا تحد ولكن إذا لم تطيعوا وإذا إستمريّتم في نواياكم الشريرة وإذا بتمسككم بجنونكم لم تعيروا هذا الكلام كله آذانا متمردة فإن النار ستجعل العالم كله فريستها يعلن عنها في نبؤات كبيرة فعند شروق الشمس سترى سيوف وتسمع أبواق وسيسمع العالم كله دويا وصوتاً رهيبا النار سوف تحرق الأرض كلها وستدمر جنس البشر كله والمدن كلها والأنهار والبحر وستهلك كل شيء وتقلص الكون إلى رماد مسود ..))اهـ
وفي "مخطوطات قمران"3/ 414."[ستأتي أيام وسيحصل عندما يكون قد نضح زمان العالم فإن القدير سيحل على الأرض وعلى سكانها وعلى حكوماتها!!! انحرافاً في الروح ورعباً في القلب وسيكرهون بعضهم بعضاً وسيحرض بعضهم بعضاً على القتال ..الحكماء سيصمتون والمجانين سيتكلمون ولن يُرى تحقق مشروع البشر))
وفي مخطوطات قمران3/ 404 ـ [وسيبنون الجيوش لينشروا الدم , وسيهلكون بها في النهاية كلهم معاً !!..ولكن من هذا كله فإن نهايتهم ستقنعهم ]
قال ابن القيم رحمه الله في " هداية الحيارى "ص 211: وأهل الكتاب عندهم عن أنبيائهم حق كثير لا يعرفونه ولا يحسنون أن يضعوه مواضعه.
ـــ وكما أسلفنا أنه لا سلام إلا بسعي الناس في ذلك وفي انجيل برنابا"ص90..: بل لو قدر الله أن يخلص العالم كله حتى لا يهلك أحد لما أراد أن يفعل ذلك لكيلا يجرد الإنسان من الحرية! التي يحفظها له اهـ ,وإنما قصدنا من هذا الإصلاح قال الله تعالى : { لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس }
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : (أو إصلاح بين الناس ) المسلمين وغير المسلمين فالإصلاح بين الناس خير سواء أصلحت بين مسلمين أو بين كفار أو بين المسلمين والكفار !! ويؤخذ العموم من قوله ( الناس )اهـ" الكنز الثمين "(5/ 431(
ـــ وقال العلامة السعدي: فلذلك حث الشارع على الإصلاح بين الناس في الدماء والأموال والأعراض بل وفي الأديان اهـ " تفسير السعدي"(2/ 163 ) قال العلامة محمد بن سالم البيحاني رحمه الله : والعالم في هذا الزمان كالبيت الواحد إذا شبت النار في جانب منه أحرقت الجوانب كلها ولهذا فنحن نخاف على البشرية أجمع !! والأسلحة مدمرة والشح مطاع والأهواء متبعة ومصالح الناس مرتبط بعضها ببعض .. وإذا عاد للدين سلطانه وللإسلام تعالميه فالدنيا كلها بخير ولا خوف من قوي على ضعيف ولا تطاول من دني على شريف والله تعالى هو المسؤول في صلاح الأحوال ونشر السلام!! وعليه قصد السبيل ولو شاء لهداكم أجمعين اهـ كتاب " أشعة الأنوار على مرويات الأخبار "2/ 386 :
ـــ ولم نفعل هذا الدعوه إلى الصلح خوفاً من الموت !!
عن سفيان بن عيينة قال: علم الزهد حب الموت ألم تسمع قول الله :قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت "حلية الأولياء"3/ 298 ، وحكى عن خيثمة قوله:ما أحد يكره الموت الإ من نقص قال ابن المبارك:فعلمت أنه من النقص الذي بنا لا نحب الموت "تهذيب خالصة الحقائق"2/683
وهذه عدة أحاديث من رسالة "بشرى الكئيب" للسيوطي رحمه الله
عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تحفة المؤمن الموت" . رواه الطبراني والحاكم .
وعن الحسين بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( الموت ريحانة المؤمن ))
رواه الديلمي
وعن عائشة-رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الموت غنيمة المؤمن )رواه الديلمي
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم (( الدنيا سجن المؤمن وسنته، فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة )) رواه الديلمي
قال ابن الأمير الصنعاني : والسنة بالسين المهملة بلفظ السنة المعروفة أضيفت إليه والسنة القحط كما في" القاموس" أو المجدبة من الأرض كما فيه
وعن عبد الله بن عمرو قال :الدنيا جنة الكافر وسجن المؤمن، وإنما مثل المؤمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فأخرج منه، فجعل يتقلب في الأرض ويتفسح فيها رواه ابن المبارك
وعن عبد الله بن عمرو قال : الدنيا سجن المؤمن، فإذا مات يخلى سربه يسرح حيث يشاء .
وعن ابن مسعود قال : الموت تحفة لكل مسلم
وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الموت كفَّارة لكل مسلم" .
وعن الربيع بن خثيم قال ما من غائب ينتظره المؤمن خير له من الموت" .رواه ابن المبارك وابن أبي شيبة "
وعن مالك بن مغول قال "بلغني أن أول سرور يدخل على المؤمن الموت، لما يرى من كرامة الله تعالى وثوابه" . رواه ابن أبي الدنيا .
وعن ابن مسعود قال ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله" . رواه أحمد في " الزهد
وعن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال "ما مِن مؤمن إلا والموت خير له، وما من كافر إلا والموت شر له،فمن لم يصدقني فإن الله تعالى يقول {وَما عِندَ اللَهِ خَيرٌ لِلأَبرارِ" ويقول "وَلا يَحسَبَنَّ الَّذينَ كَفَروا أَنَّما نُملي لَهُم خَيرٌ" . رواه سعيد بن منصور في " سننه " وابن جرير في " تفسيره "
و في " مخطوطات قمران (2 / 113) يقول أخنوخ ـ إدريس عليه السلام ـ : كونوا شجعانا يا أرواح الأبرار المتوفين والعادلين والمؤمنين لا تحزنوا لأن أرواحكم نزلت كئيبة إلى الشيؤل ولأن جسدكم من اللحم لم يحصل خلال حياتكم على مكافأة ورعكم ذلك أن الأيام التي عشتموها كانت أيام الخطاة أؤلئك الملعونين على الأرض وعند موتكم سيقول الخطاة " المؤمنون طالهم القدر فماذا بقي لهم من أعمالهم ؟إنهم موتى كما نحن ( نموت )ها إنهم يموتون مثلنا في الحزن والظلمات فأي فضيلة لهم علينا ؟فليبُعثوا الآن وليخلصوا وسيروننا نأكل جيدا ونشرب جيدا ً حتى نهاية العالم ( فلنا )إذن أن نأكل ونشرب ونحتكر ونخطىء وننهب ونمتلك ونرى أياماً سعيدة انظروا إلى الذين يقولون عن أنفسهم إنهم عادلون أي سقوط هو سقوطهم ! ذلك أنه لم يوجد فيهم صلاح حتى موتهم لقد هلكوا وصاروا كما لو يوجدوا وأرواحهم نزلت إلى الشيؤل [ ولكن في الحقيقة ]فإنني أقسم لكم أيها الأبرار بمجد ( الله ) الأكبر والجليل وذي الملكية القادرة اقسم لكم برفعته إنني أفهم هذا السر لقد قرأت في الواقع الألواح السماوية ورأيت الكتابة المعصومة وقرأت ما كان مكتوباً ومنقوشاً فيها ويخصكم وللعلم فإن السعادة والعزة من الخيرات قائمتان ومكتوبتان لأرواح المؤمنين الميتين سيكونون في الفرح وأرواحهم لن تهلك كما ولا ذكراهم أمام الأكبر على مدى أجيال العصور فلا تخشوا إذن شتائمهم أما أنتم أيها الخطاة الميتون فيسقال عنكم في موتكم ( لقد كانوا ) سعداء الخطأة في كافة الأيام التي رأوها خلال حياتهم لقد ماتوا محاطين بالشرف !! دون أن يكونوا قد تعرضوا لحساب خلال حياتهم ( كذا ) فاعلموا أن أرواحكم ستنزل إلى الشيؤل وأنها ستكون في كرب عظيم في الظلمات وفي القيود في شعلة محرقة وإنها ستعاني من أليم شديد على مدى أجيال العالم ويل لكم ! فليس ثمة سلام لكم.
وقد كتب خالد ابن الوليد إلى الفرس : فإن أبيتم فقد جئناكم بقوم يحبون الموت كما تحبون أنتم شرب الخمر وفي روايه كما تحبون الحياة "تاريخ الطبري"2/ 183 "البداية والنهاية" 6/ 378 .وليس بعد هذا البيان بيان والقائم اليماني يأتي بعد سيطرة الحوثي على صنعاء وقد اعترف بهذا شيخهم علي الكوارني أن اليماني الموعود يأتي بعد ظهور الحوثي :
"أشعار منقوله عن اليماني "وفي ملحمة أخرى باللهجة العامية يقال انها للتبع اليماني الحارث الرائش لكني أظنها لشخص آخر, على العموم جاء فيها :
وملك من المشرق يأتي بجيشه .. وآلات جرارات له جيش عساكرا
فيقدم على بعض المحلات حائلا .. وأما إلهي فيعلم بما يكون صائرا
يدور من المشرق بكامل أموره .. وعجة ورجة له وصارخ وعابرا
وينزل على بعض الحصون موقفا (موفقا).. إلى كننٍ يوصل إليه يراجزا (بزاجرا)
ويوصل يخيم فيه ويبني به بناء .. ولأكثر محلات العداة محاصرا
ومقادمة معه يأتين معاونين .. وخيل لهم عند المسير وزافرا
ويقول لقومه اهجموا على العداة .. فإني لكم عند الممات ناصرا
ويمضي مجدا بعد ذلك وناهضا .. متوجه القبله إليها وسائرا
إلى أن يصل ريده يخيم بها قليل .. ويعمد من بعد إلى حصن ظافرا
فيملك مدنها والحصون وقراها .. يكون عليهم غازيا ثم قاهرا
فيعمر محطات كانت قديمة .. خرابا وكانت قبل ذلك دوامرا
وله جمال والمواشي يسوقها .. وخيوله يلفاء من كل ضامرا
وأكثر بقائه قبليا الأرض لا سرا .. ويكون لشيخ الجوف مهلكا وكاسرا
يجاهد في ايام عمره بلا خفا .. ومصباح أعدائه يكون مقترا
ومقادمه من تحت أمره متابعين .. ووصولهم صنعا حقيق بلا مراء
يدخل صنعا آمنا ليس خائفا .. وأمره ملقا بالقبول مسطرا
ولا بد من قتل تسفك به الدماء .. في العاصمة صنعاء وأموال تهدرا
حتى يصير الشعب لمولاه طائعا .. وكل العواصم والقرى والدوايرا
وبعدها المهدي شبيها بجده .. طه شفيع الخلق نذيرا ومنذرا . تم
وفي ملحمة أخرى ورد فيها التالي
وملك من المشرق ينادي وذاع .. جيوشه كثيره ملان البقاع
وتكشف له اسرار في الإطلاع ..ويحكم بما في الكتاب المبين
وفي ملحمة أخرى
ويظهر الملك المشرقي .. يدك الأراضي بكثر العصب
وجيشه كما السيل إذا قد ورد .. وتلقى العساكر اقصى التعب
ونهب لأموال لا تنحصي .. وكثر الذخائر والمكتسب
فتحجزه القوم قبل الغروب .. ودم الرجال على البحر صب
فيارب فرج هموم اليمن .. بإمام البرايا كريم الحسب
المهدي الطاهر الطهر المنتظر .. كريم رفيع المناقب شريف النسب.تم
اليماني هو الملقب بالمنصور, وهو نفسه الذي ذكره الإمام زيد (ع) في حديثه الذي رواه عنه الإمام الهادي عليه السلام في كتاب الأحكام :
( قال يحيى بن الحسين : بلغنا عن زيد بن علي عليهما السلام أنه قال: (نحن الموتورون ونحن طلبة الدم والنفس الزكية من ولد الحسن والمنصور من ولد الحسن كأني بشيبة النفس الزكية وهو خارج من المدينة يريد مكة فإذا قتله القوم لم يبق لهم في الارض ناصر ولا في السماء عاذر وعند ذلك يقوم قائم آل محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ملجئا ظهره إلى الكعبة بين عينيه نور ساطع لا يعمى عنه إلا أعمى القلب في الدنيا والآخرة، قال فقال أبو هاشم بياع الرمان يا أبا الحسين وما ذلك النور؟ فقال: عدله فيكم وحجته على الخلايق))ومن كتاب سيرة الإمام المهدي أحمد ابن الحسين "أبي طير" :
في علامات المهدي - وأرى والله أعلم أن هناك تداخلا بين صفات وعلامات اليماني وبين صفات وعلامات المهدي (ع) فكلاهما يسمى "قائم حق" - قال : (.. منها : ما روي عن الشيخ الطاهر العالم أحمد بن أبي السعد العصيفري، أنه رأى ملحمة تاريخها من مائتين سنة للهجرة النبوية أو نحو ذلك منسوبة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام منها ما تقول فيه علامات المهدي عليه السلام أنه يقوم ابن ثلاث وثلاثين سنة، ويقول فيها من أماراته أن أحد عينيه أطول من الأخرى .
قال: ومن علاماته أنه يقوم بعد طاعون يصيب الناس وخصوصاً في المغارب .
قال: ومن علاماته أنه في أسنانه تفاصل، ما لا يشينه.
قال: ومن علاماته أنه يخرج من بيته خائفاً مترقباً كما خرج موسى عليه السلام .
قال: ومنها أنه يضرب الأحياء بالأموات .
قال: ومنها ومن أماراته أن يكون بين جمادى ورجب , العجب العجب , حصد نبات ونشر أموات، وجمع أشتات.اهـ
.وفي ملحمة للسيد الشريف يوسف بن علي بن الحسين الفاسي الذي تتلمذ على مشائخ وعلماء الشافعية بحضرموت أعزهم الله قال فيها :
إذا لاح نجم من المشرقين.. كثير الشعاع طويل الذنب
إذا (....) فاحسبوا بعده .. ثلاثين عاما ترون العجب
خوارج تخرج من مشرق .. تدوس البلاد بكثر العصب
إذا ما تقارنت الزهرتان .. بأول شول رأيت العجب
وزاد عطارد في سيره .. على المشتري طالعا والتهب
فذاك دليل يكون الكسوف .. بآخر جمادى وأول رجب
وتنكسف الشمس عند الغروب .. صحيح الرواية لأهل الأدب
يكون تقدم حروب كثير .. وتلقى العشائر أقصى التعب
لستين تمضي ومن بعدها .. أمور تضايق منها الكرب
بعسر وخوف وغيث قليل .. يقول المجرب فيما حسب
وتبدوا شرور تعم البلاد .. إلى أن تواري الثلاث الحقب
وفي مشرق الأرض أعظمه .. وأرض التهائم تلقى النصب
وينقلب الناس نحو السراء .. يجيش إليها جميع العرب
يقيمون في الذل دهرا قليل .. وتفنى الذخائر والمكتسب
ويأتيك عام به عوضة .. لمن عاش من بعد ما قد ذهب
برابعة بعد تلك الثلاث .. بأكل زبيب وتمر وحب
وفي الخامسة ينبعث المشرقي .. يبيد البلاد بكثر العصب
ويقمع صنعا وأربابها .. ومن حل من حولها واقترب
وفي الست يظهر سبط الرسول ..كريم المناقب محض العرب
يبيد الفساد وأربابه ..ويذهب في الخير مع من ذهب
وفي السبع يظهر داعي الهدى .. أعز البرية أما واب
يصفي البلاد ويحمي العباد .. ويحكم فيها بما قد وجب
فطوبى لمن شاب في وقته .. وطوبى لمن هو طفل يرب
فخذها برسم امرئ عالم .. نبيه بصير بما قد كتب
فإن كان في قوله كاذبا .. ألا لعنة الله على من كتب
ـــ وسيكون ظهور اليماني في زمان مبعوث الأمم المتحدة إلى اليمن جمال بن عمر [يوسف بن عمر ] عن زيد بن علي بن أبى طالب قال: قال علي عليه السلام : أيها الناس اني دعوتكم إلى الحق فتوليتم عني، وضربتكم بالدرة فأعييتموني، أما إنه سيليكم بعدي ولاة لا يرضون منكم بهذا حتى يعذبوكم بالسياط وبالحديد، فأما أنا فلا اعذبكم بهما، انه من عذب الناس في الدنيا عذبه الله في الاخرة، وآية ذلك أن يأتيكم صاحب اليمن حتى يحل بين أظهركم فيأخذ العمال وعمال العمال رجل يقال له: يوسف بن عمرو يأتيكم عند ذلك رجل منا أهل البيت فانصروه فانه داع إلى الحق اهـ
تقول الحكمة : إن أحلام الأمس هي حقائق اليوم وإن أحلام اليوم هي حقائق الغد .... ومن رضي بشنقه رضينا بعلاقه !!!!!!!!!!

منقول

http://mansor2455.blogspot.fr/2010/09/blog-post.html

باب منه في المهدي و من أين يخرج و في علامة خروجه و أنه يبايع مرتين و يقاتل السفياني و يقتله 

تقدم من حديث أم سلمة و أبي هريرة أن المهدي يبايع بين الركن و المقام و ظاهر أنه لم يبايع و ليس كذلك فإنه روي من حديث ابن مسعود و غيره من الصحابة أنه يخرج في آخر الزمان من المغرب الأقصى يمشي النصر بين يديه أربعين ميلا راياته بيض و صفر فيها رقوم فيها اسم الله الأعظم مكتوب : فلا تهزم له راية و قيام هذه الرايات و انبعاثها من ساحل البحر بموضع يقال له ماسنة من قبل المغرب فيعقد هذه الرايات مع قوم قد أخذ الله لهم ميثاق النصر و الظفر { أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون } الحديث بطوله و فيه : [ فيأتي الناس من كل جانب و مكان فيبايعونه يومئذ بمكة و هو بين الركن و المقام و هو كاره لهذه المبايعة الثانية بعد البيعة الأولى التي بايعه الناس بالمغرب ثم إن المهدي يقول : أيها الناس اخرجوا إلى قتال عدو الله و عدوكم فيجيبونه و لا يعصون له أمرا فيخرج المهدي و من معه من المسلمين من مكة إلى الشام لمحاربة عروة بن محمد السفياني و كل من معه من كلب ثم يتبدد جيشه ثم يوجد عروة السفياني على أعلى شجرة و على بحيرة طبرية و الخائب من خاب يومئذ من قتال كلب و لو بكلمة أو بتكبيرة أو بصيحة ] 
فيروى [ عن حذيفة أنه قال : قلت يا رسول الله : كيف يحل قتلهم و هم مسلمون موحدون ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : إنما إيمانهم على ردة لأنهم خوارج و يقولون برأيهم إن الخمر حلال و مع ذلك إنهم يحاربون الله قال الله تعالى : { إنما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا و لهم في الآخرة عذاب عظيم } ] و ذكر الحديث و سيأتي تمامه 
و خبر السفياني خرجه عمرو بن عبيد في مسنده و الله أعلم 
و روى من حديث [ معاوية بن أبي سفيان في حديث فيه طول عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : ستفتح بعدي جزيرة تسمى بالأندلس فتغلب عليهم أهل الكفر فيأخذون من أموالهم و أكثر بلدهم و يسبون نساءهم و أولادهم و يهتكون الأستار و يخربون الديار و يرجع أكثر البلاد فيافي و قفارا و تنجلي أكثر الناس عن ديارهم و أموالهم فيأخذون أكثر الجزيرة و لا يبقى إلا أقلها و يكون في المغرب الهرج و الخوف و يستولي عليهم الجوع و الغلاء و تكثر الفتنة و يأكل الناس بعضهم بعضا فعند ذلك يخرج رجل من المغرب الأقصى من أهل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو المهدي القائم في آخر الزمان و هو أول أشراط الساعة ] 
قلت : كل ما وقع في حديث معاوية هذا فقد شاهدنا بتلك البلاد وعاينا معظمه إلا خروج المهدي 
و يروي من حديث شريك أنه بلغه أن قبل خروج المهدي تكسف الشمس في رمضان مرتين و الله أعلم 
و ذكر الدراقطني في سننه قال : حدثنا أبو سعيد الإصطخري قال : حدثني محمد بن عبد الله بن نوفل حدثنا عبيد بن يعيش حدثنا يونس بن بكير عن عمر بن شمر عن جابر عن محمد بن علي قال : إن لمهدينا آيتين لم يكونا منذ خلق الله السموات و الأرض ينكسف القمر لأول ليلة من رمضان و تنكسف الشمس في النصف منه و لم يكونا منذ خلق الله السماوات و الأرض

http://islamport.com/d/1/akh/1/35/274.html

https://books.google.fr/books?id=qQJQDwAAQBAJ&pg=PA91&lpg=PA91&dq=جمع+احاديث+اهل+البيت+عن+المهدي&source=bl&ots=GDRrgYsRK7&sig=x6UPPaIvaL3wpoSbQE-9q3i1SGQ&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwjApNvO_I_aAhWRN8AKHcATDc44ChDoAQgmMAA#v=onepage&q&f=false

محمد علي 19 كتب:

نعم أخي المعوقات تكون ناتجة عن فكر الإنسان القاصر.
أما النملة فحاسة الشم عندها قوية جدا وعرفت أن هناك مادة غريبة (الحبر) أمامها فهي تأخذ حذرها.

تفسير حق اخي عن و الله اعلم

#الإمام.
ومن أحواله...
يحي الله بنظره من عباده من يشاء...
ويميت بنظره من يشاء...
فإذا وقع نظره على مستعد أحياه...
و حببه إلى الله تعالى وحبب الله تعالى إليه...
وإذا وقعت عينه على منافق أهلكه و بغضه إلى الله تعالى....
يسير إلى غيره بقوة ربانية عالية وعرفان وروحانية قوية....
يفترس حق الله في كل قلب .....
ويخبر بأحداث في علم الغيب ....
حقيقة خفية وما كذب الفؤاد ما راى من آية...
نور وتجلي وفهم بلا دراية ...
فقط ادراك واحساس بصدق وغاية....
#أحمد.

اللهم امنن على عبدك بتحقيق وعدك....
مقرونا بحسن لطفك....
ورفق فعلك ...وسعة خلقك...
اللهم كما بلغتنا مبلغ النهاية...
فارزقنا الكفاية... وفهم الايات بعناية...
اللهم يارب العباد والبلاد....
ارزقنا خير الزاد....
وسهل لنا طريق المعاد...
اللهم ارنا شمس الخلاص...
لمن أكرمته بالإختصاص...
#يارب

رؤية منقولة لفتاة فى فبراير .... 2017 ... وعلى لسانها تقول ..
---------------------------------
رايت طوفان بالسعودية كلها ماعاد مكة ... وكنت بقرب الكعبة كنت خائفة جدا فلمحت شاب قادم مع امراة كبيرة بالسن فاقترب مني والخوف بداخلي يزيد ... وقال لى سبب الطوفان هو ان وقت الظهور قد حان ... أنتهى

السلام عليكم ورحمة الله
رؤيه لاخ معنا .
شفت وانا مجموعة من الناس لايتجاوز ال10 أشخاص أو أقل أن أحدهم يقرأ هذه الأية وأنا أقرأها معه
( وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )..
وكأن الذي كان يقرأها كان يريد ان يشرحها للناس
بقرآتها وأنا كنت أقرأها معه لأشرحها للناس وأفهمها لهم بقرآتها.هكذا أحسست في الرؤيا `

السلام عليكم و رحمة الله. 
يقول الحاكي :

في شخص حكى لي انه رأئ رؤيا في المنام طبعا هو استاذ رائ احد التلامذة مكتوب على ظهره "ظهور اﻻمام المهدي 2018" ، ويقسم بالله انه صادق ، ويقول ان كنت كاذبأ ان شاء الله يخسف بي اﻻرض.

انتهى

نُشرت على اليوتيب في 12/12/2017 .

يقول الله ويكون في الأيام الأخيرة أنى اسكب من روحي على كل بشر
فيتنبأ بنوكم وبناتكم ويرى شبابكم رؤى ويحلم شيوخكم أحلاما
أ ع ص 2 :17و18
اقرأ وأفهم
كل عنب الكرم . تقدمه الزهرة ولابد لهذه الزهرة من الجلوس على سرير
القاهرة . أل م . التي هي ستة ثمانية ورأيتها أخر دولة الأتراك.
المريخ أخر دولة أسلامية ثمانية تظهر آيات غريبة وعلامات عجيبة ؛ وفى
غراب ثمانية يظهر الخراب ويكثر الضباب ويرفع الحجاب ويمزق الكتاب.
وهذه هي العلامات الشافية والعبرات الوافية هي على طي البساط ورفع السماط
وتبديل الأرض بالطول والعرض ويحكم العجوز ويكسر الكوز وتنحل الرموز
وتفتح الكنوز ويظهر الغلام الغريب بأمره العجيب .
عن قريب في جيش عيسوي وسد مساوي ووزير مكين وكاتبه طسين .
وتفتح الجزائر وتنفضح الحراير. وتسب الصلحاء . وينتصر الصليب في شقاق العلماء وخلفاء الأمراء ونفقاء الوكلاء . ثم صليب يظهر ملك يقهر قوى عنيد
أفهم الرموز يا داخل الكنوز . تظهر الرايات السوداء بالعسكر والجنود وتخرب
خراباً ويبطل القرآن وترفع الصلبان وتحطم الأوثان . غاب شمس الزمان وفجر
الأوان أفهم يا يسين . أنه ضاق الوقت أضيق من بياض الميم . أرى الخيام
كأنه خيامهم والكل منا غير نسائهم.
ثم أن القرآن يرفع مرتين ألمرة الأولى يرتفع على الأرض كلها .
والثانية يرتفع خطه من الأوراق بأذن الملك الخلاق وسبحان من يرد الولايات
لأهلها.
وينزل بنوره الأصفر في ثمانين (80) صليب . ثم الملحمة الكبرى
بين النصارى والمسلمين . ويكون القتال ثلاثة عشر (13) مره وفى البر
سبعة عشر (17) كرة وبين جماد ورجب ترى العجب . وفى شعبان تقع الأفتان.
وفى شوال ترى الأهوال. وفى محرم يكون الأمر المبرم تفنى دولة الأتراك جميعها
وتغرم الليالي .
حرك ألمحارك يا فارس ورقد المؤنس يا يونس .
وقدم السيف بالسيف وسيب المهدى يا مهدى هذا نزل القضاء بطل الحذر.
ونوح على عكا يا جند بالبكاء من الموافق عند ذوى الأسرار من نهاية الإسناد والإخبار.
عدت ما مضى معنا . هجرت المختار الملك الخليقة عدها يا قارئ قد أوضحنا
البيانات أظهرنا الخفايات ورودت ولا حظت وقدمت وأمرت ولوحت وأخرجت
وقربت وأبعدت لكي نكشف هذه الاسرار على الجاهلين ولا يدركها الغافلون
بل الملوك والكبراء لما فيها من الأسرار.
جواهر صليب . ع . ملك منجد موجود سليم قادر عزيز خالق يوافق عند ذوى الأسرار.
عدت ما مضى . هجرت لمختار . ملك الخليقة
عدها يقارىء . يظهر النيل عن قريب ويكون في الشمال فتح حال .
شعر في أسفار على حلب وحمص 7 وماذا يلاقيان من الخيال 7 ويظهر في السماء
نجم عظيم له ذنب ذو شغب طوال هي تلك دلائل الأمر لك حقاً ينادون في السواحل
والجبال وعكا سوف ترتفع عليها جيوش كما ترتفع الغيوم علي الجبال
وتلطخ دورها بدماء قوم أتوها هاربين من القتال . ع . أحزر من نزول الرأس في برج الحمل إياك أن تعبر مصر والشام عنهما أرتحل . في ذلك الوقت يكون برج المريخ موافقهم وتدخل الشمس في برج الجوزاء معتدلة ويكون القوس والمريخ.
هذا الدليل واضح السبيل . إذا رأيت هذا كله سا يرى أولا فارحل ولا تعتبر في كد الأمل إذا جربت أناس قبلنا زماناً واقتنوا عملهم في القول والعمل .
ويدخلون حلب سحره يوم الأحد في زمرة من بني خفان بمحفل.
العلم يخبرني والله يا ولدى يأخذونها وتبقى ضرب المثل.
يدخلونها ويقتلون كل القاطنين بها ولا يخلص منها الأكل ذي حيل ويسبون حريمها
ويكون شرهم عاراً بها وعلى سادتها الأول.
وهذا دليل أناس غير هذه الدول يأتون لمصر والشام فعنهما ارتحل.
دعني من بعد يا صاح أندبها وأبكي عليها وأزود النوح والعويل بها.
ستهزم جيوش أ ل م .
حقاً وينكسر بأسهم من شدة الأجل حلب انثى وذكر فمن شدة الخوف تسقط كل
حواملها وترى الناس في شغل من شاغل يا حمص قد ضاقت مساكنك ووجب القضاء وسع الربع والطلبة لا حول ولا قوة إلا بخالقنا.
والحرب في القدس يوم السبت بالعجل الله أعظم يلقونهم سحراً لقتل الطفل والشاب والكهل..
الكرُد وأرض الباباوات قد جمعت من كل حرب حواه الحرب فتقفل مصر عين حديد
قد كسر جوفا نظر الآتيون من كبار الرؤؤس الذين كالكلل وسبوهم إلي بغداد في اسم
محافل وجيوش ما لها مثل. ولا بد من زلازل وخوف وأراجيف وكسف الشمس .
وبين جمادى ورجب ترى العجب ويكون قيام سيف بين الشتاء والصيف.
ويأتي أبناء الأصفر ومعهم الصبي الأشقر إلى المرج الأخضر صليب في ثمانين
80 راية وتحت كل راية أثنا عشر 12 صليب ينزلون علي بلاد الروم قاطبة ويئنون
من عرج لهم هرج ومرج وفيها يدخلون الديار تتواتر الأخبار. أتت من المشارق العساكر من البحر التذكر وفي بلاد الروم يزعق البوم.
الويل لأهل الأرض بالطول والعرض.
----------
أما ساعي البحر يغلب رئيس الغنم. وأما النصراني يقتل العثماني.
وأما المراكب البحرية تفتح الديار المصرية . ثم تفتح الجزائر في الأيام القلائل
الآن الولد متلف والبنت مدلف . والرأي مخالف والعبد مصرف. والزنا قاس.
والربا ماشى. والايمام مواش. والقاضي راش . والحكام فجار والوزراء تجار.
والرعاة ذئاب. والرعية كلاب . والمذبل هلاس . والشيخ فلاس . والعالم محرى
والعامل مخاتل . والضوء كدر. والصفو عك . والملك ساه . والوزير لاه
أحزر يا صاح من الديك الصائح والكلب النابح . أحذر من الأخ لأنه فخ
ولأقارب عقارب . بقلبك الأمان
ويحيط الخوف في جبل لبنان ويهدمون حصون الشامات وتحيط في بلادها الآفات.
{ تمت }

١  - ورد في كتاب «زند» بعد الصراع الأبدي بين الأخيار والأشرار : «آنذاك يكون النصر للاخيار، ويقضون على الأشرار... وما أن يتغلب الأخيار حتّى تتحقق السعادة في العالم وينعم بنو آدم‌بالخير والرفاه».  ٢  - روى «جاماسب» في رسالة سفره عن زرادشت أنّه قال : «يخرج رجل من أرض تازيان... رجل عظيم الرأس والبدن وطويل‌الساق ويتجه إلى ايران بجيشه الكبير ودين جده فيملأ الأرض عدلاً. نماذج هذا الاعتقاد في كتب الهند والبراهمة».  ١  - جاء في أحد الكتب الهندية «وشن جك» : «ستعود الدنيا آخر الأمر إلى رجل يحب اللّٰه ومن خاصة عباده. واسمه مبارك وميمون» !  ٢  - كما جاء في كتاب آخر اسمه «ديده»: «سيظهر آخر الزمان بعد خراب الدنيا ملك هو إمام الخلق. واسمه‌ منصور يستولي على جميع العالم ويلحقه بدينه».  ٣  - وورد في أحد كتب البراهمة «دداتك» وهو من الكتب المقدسة :... «سيظهر رجل الحق ويسيطر على مشرق العالم ومغربه ويهدي جميع‌الخلائق».  ۴  - وجاء في كتب الهنود «باتيكل» : «إن انتهى النهار وتجددت الدنيا القديمة وأصبحت حية وظهرصاحب الملك؛ أحد أبناء إمامي العالم أحدهما ناموس آخر الزمان ،والآخر يدعى بشن واسم صاحب الملك «المرشد»، هو الملك حقّاًوالخليفة الذي يلي الحكومة وله معجزات كثيرة».  ۵  - وورد في كتاب «باسك» من كتب الهنود : «تؤول الدنيا إلى ملك عادل في آخر الزمان هو إمام الملائكة والجن‌والانس؛ والحقّ معه، ويستخرج ما في البحار والجبال وينبئ عن‌السماء والأرض، ولم يرد الدنيا أعظم منه». قبسات من كتب العهد القديم (التوراة وملحقاتها):  ١  - جاء في كتاب «مزامير داود» المزمور  ٣٧  : «... لأنه سينقطع الأشرار، وسيرث المتوكلون على اللّٰه الأرض، سوف‌لن يكون هناك شريراً بعد مدة قليلة، ستتأمل مكانه وليس فيه، أماالحكماء (الصالحون) فسيرثون الأرض».  ٢  - كما ورد في المزمور المذكور الجملة  ٢٢  :  ۵١  ٣  - وجاء في الجملة  ٢٩  من المزمور السابق : «سيرث الصديقون الأرض ويسكنون فيها إلى الأبد».  ۴  - وورد في الفصل السابع من كتاب النبي «حبقوق» : «... وإن تأخر، فانتظره. لأنه سيأتي وسيتوقف‌ بل سيجمع حوله جميع الاُمم‌ ويعدّهم جميعاً لنفسه».  ۵  - ونقرأ في كتاب «النبي أشعياي» الفصل  ١١  في بحث كله تشبيه : «وستظهر نبتة من جذع يسي‌ وينتصب فرع من فروعها. سيحكم الذليلون بالعدل والقسط. فالعدالة محور الحكم. وستعيش الشاة إلى جانب الذئب... والطفل الصغير سيكون الراعي... وسوف لن يكون هنالك فساد وضرر في جميع أرضي المقدسة... لأن الأرض ستمتلئ من علم اللّٰه، كالمياه التي تملأ البحار». العلامات في كتب العهد الجديد (الاناجيل وملحقاتها): وسيبعث بملائكته (أصحابه) وسيجمع هؤلاء أولياءَهم».  ٢  - وورد في الفصل الثاني عشر من انجيل «لوقا» : «اعقدوا أحزمتكم وأضيئوا مصابيحكم وكونوا كمن ينتظر سيّده،حتّى تفتحوا له الباب متى جاء ودق بابكم». عقيدة الصينيين والمصريين وأمثالهم بهذا الشأن.  ١  - جاء في ص  ۴٧  من كتاب «علامات الظهور» (تدوين أحد أصدقاءصادق هدايت» : «إنّ القسم الأعظم من المتون البهلوية المترجمة لدى «صادق» بشأن‌الظهور وعلامات الظهور، والواقع لو التفتنا إلى جميع المتون لديه لقلنا: لكافة هذه المتون صبغة دينية «سيرث الأرض مباركو الرب وسينقطع ملعونوه».

أتى أمر الله
النقطة : هي الحجاب على النور الذي رش على الخلق .
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي
النقطة البائية : هي نقطة باء البسملة والإشارة إليها في قوله تعالى : أَلَمْ تَرَ إلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ، حيث أن مد الظل عبارة عن انبساط النقطة الوجودية وتعينها بتعينات الحروف الإلهية والكونية
يقول ابن عربي :
الإنسان الكامل : هو عين الأعيان ... لأنه النقطة التي تحت الباء ومحل الفيض .
الشيخ عبد الحق بن سبعين
يقول : النقطة : سر الحروف ، وسبب الخطوط وباطنها ، وله نسبتها ، وهو النسب الصحيح الذي يبلغ إلى السر ويدل على الوتر ...
النقطة وجود مفرد تدل على آنية أنا وآنية أنت وهوية هو . وهذه أسماء موجودة بعد وجودها ، ورسوم بادية عنها حدود ، تفتقر لها وتسترها بالتصريف وتظهر بالتشريف . النقطة تشير إلى وحدة المحقق عند سلب الإرادة ونيل المراد ، وحذف مسافة المواجد ، والأشراف وقطع التقسيم والاشتقاق .
الحافظ رجب البرسي
يقول : النقطة : هي الفيض الأول الصادر عن ذي الجلال المسمى في أفق العظمة والجمال : بالعقل الفعال ، وذاك هو الحضرة المحمدية ، فالنقطة هي نور الأنوار ، وسر الأسرار .
الشيخ عبد الله الميرغني
يقول : النقطة : هي الحقيقة المحمدية ، وهي مدار الدوائر ، بل منها ينشأ كل دائر ... وهي نون الإحاطة الإلهية عينها ، فلذا كانت عين الجميع وما ثم غيرها ، ومحمد مَظهرها ومُظهرها .
الشيخ ابن علوية المستغانمي
النقطة : هي الذات الإلهية .

لا تبرز عضلاتك الفكرية امام جاهل فيهزمك بجهله

كان سيدنا زكريا عليه السلام عبدا صالحا وتقي وكان يدعو لدين الله الحنيف ، وكان سيدنا زكريا يكفل مريم العذراء ، ودعا زكريا عليه السلام الله تعالى ان يرزقه بالذرية الصالحة فوهبه الله يحيى والذى اصبح نبي ايضا وكان يدعو لعبادة الله وحده ، فى ذلك الوقت كان يوجد نبي وعالم قدير يصلى بالناس ، وهو سيدنا عمران عليه السلام .
وكانت زوجة عمران عليه السلام لا تلد ، وفى يوما رأت طائر يسقي ويطعم ابنه فى فمه، وكان يأخذه تحت جناحيه خوفا عليه من البرد ، وعندما رأت هذه المشهد تمنت ان تلد ، ورفعت يدها ودعت الله ان يرزقها بطفل ، واستجاب لها الله تعالى وفى يوم شعرت بانها حامل ، فنذرت ما فى بطنها لله "إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " ، ومعنى ذلك انها نذرت ان يكون طفلها خادم للمسجد اى يتفرغ لعبادة الله وخدمة بيته .
لكن عندما ولدت زوجة عمران كان المولود بنتا ، وكانت تريده ولدا لكى تفي بوعدها ويكون خادم فى المسجد ، لكنها قررت ان تفي بوعدها على الرغم من ان المولود انثي ، "فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ " .
وقد سمع الله تعالى دعاء زوجة سيدنا عمران ، سمعها الله وهى تسأله ان يحفظ مريم وزريتها من الشيطان الرجيم ، وتسببت ولادة مريم فى حدوث مشكلة صغيرة ، فعندما ولدت كان سيدنا عمران عليه السلام قد مات ، واراد الشيوخ والعلماء فى ذلك الوقت تربية مريم ، فقال زكريا عليه السلام " انا اكلفها فهى قريبتي ، وزوجتى تكون خالتها ، وانا نبي الله لهذه الامة واولاكم بها "، فكان رد العلماء " لماذا لا يكفلها احدنا؟ لا يجب ن تحصل على هذا الفضل بغير اشتراكنا فيه" .
واتفقوا على اجراء قرعة ومن يكسب سوف يكفل مريم حتى تكبر وتخدم المسجد وتتفرغ لعبادة الله ، واثناء اجراء القرعة وضعوا مريم على الارض والى جوارها اقلام من يرغبون فى كفالتها ، ثم احضروا طفل صغير فاخذ قلم زكريا عليه السلام ، فرد زكريا وقال " لقد حكم الله لى بان اكفل مريم " فكان رد العلماء والشيوخ ان القرعة ثلاث مرات .
وفى القرعة الثانية حفر كل واحد منهم اسمه على قلم خشب وقالوا انهم سوف يلقون الاقلام فى النهر والذى يسير قلمه ضد التيار وحده فهو الذى يكفل مريم ، ويقول تعالى "وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ " .
وعندما القوا كل اقلامهم فى النهر جميع الاقلام سارت مع التيار ما عدا قلم سيدنا زكريا الذى سار ضد التيار ، ولكن الشيوخ والعلماء لم يقتنعوا واصروا ان القرعة ثلاثة مرات ، وقالوا نلقي الاقلام فى النهر ومن يسير قلمه وحده مع التيار يكفل مريم ، وعندما ألقوا الاقلام سارت جميعها ضد التيار ما عدا قلم سيدنا زكريا عليه السلام ، فاعطوه مريم لكى يكفلها ، فربى زكريا مريم حتى كبرت .
وكان لمريم مكان خاص تعيش فيه فى المسجد ومحراب تتعبد فيه ، وكانت مريم لا تغادر هذا المكان الا قليلا ، وكانت تقصي وقتها كله فى العبادة والصلاة والذكر وشكر الله .
وكان زكريا عليه السلام يزور مريم فى المحراب احيانا ، وكلما دخل عليها المحراب كان يندهش ، فقد يكون الوقت صيفا ويجد عندها فاكهة شتوية ، والعكس فى الشتاء كان يجد عندها فاكهة الصيف ، وعندما كان زكريا عليه السلام يسألها " يا مريم من اين لكى هذا الرزق " كانت مريم تجيب عليه "انه من عند الله" ، وتكرر ذلك اكثر من مرة .
وكان زكريا عليه السلام شيخ عجوز وضعيف وانتشر الشعر الابيض فى رأسه ، وكان يشعر انه لن يعيش طويلا ، وكانت زوجته عجوزا ايضا ولم تلد من قبل لانها عاقر ، وكان زكريا عليه السلام يتمنى ان يكون له ولد يرث علمه ويصبح نبي مثله ، لكن لم يقول لاحد حتى لزوجته هذه الامنية، ولكن الله كان يعرفها حتى قبل ان يقولها .
وفى ذلك الصباح عندما مر زكريا عليه السلام على مريم فى المحراب وجد عندها فاكهة ليست فى اوانها ، فسألها زكريا "قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا" ، قالت مريم " قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ"، وقال الله تعالى فى كتابة "هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ" ، فقد قال فى نفسه سبحانه قادر على كل شىء وتمنى ان يعطيه الله الذرية الصالحة ودعاه "ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا" .
وقد استجاب الله تعالى لسيدنا زكريا عليه السلام وعندما كان يهمس بدعائه نادته الملائكة وهو قائم يصلى فى المحراب "يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا"، تفاجأ زكريا عليه السلام بهذه البشرى ، فسوف يكون له ولد ليس له شبيه او مثيل من قبل ، ومن فرط فرحه شعر زكريا عليه السلام باضطراب ولدهشته سأل ربه قائلا " قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا" .
وكان سيدنا زكريا عليه السلام مندهشا من كونه عجوز وامرأته كان عاقر "قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا "، وقد افهمت الملائكة سيدنا زكريا عليه السلام ان هذه مشيئة الله ، ولا يوجد شئ صعب على الله عز وجل ، فما يريده يأمره بالوجود فيوجد، وان الله خلق زكريا عليه السلام ولم يكون شيئا "اِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" .
وفرح زكريا عليه السلام فرح شديدا وشكرالله وسأله ربه ان يجعل له اية او علامة ، "قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا (10) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا" .
فقد اخبره الله تعالى انه سوف لا يستطيع النطق لمدة ثلاثة ايام ، واذا حدث له ذلك فيتأكد ان امرأته حامل ، وعليه ان يتحدث مع الناس بالاشارة ، وان يسبح الله سبحانه وتعالى فى الصباح والمساء .
وفى يوم خرج زكريا عليه السلام على الناس وكان قلبه مليئ بالشكر، واراد ان يكلم الناس ولكن لسانه كان لا ينطق ، فعرف ان معجزة الله قد تحققت ، واشار الى قومه ان يسبحوا الله فى الفجر و العشاء ، وكان يسبح هو فى قلبه ، ثم صلى زكريا عليه السلام شكر لله على استجابته لدعوته وعلى منحه لابنه يحيي ، واستمر زكريا يدعوا الله حتى وفاته .
وليست هناك روايات صحيحة عن وفاة سيدنا زكريا عليه السلام ، ولكن هناك روايات كثيرة ضعيفة ذكرت انه قتل على يد جنود الملك الذى قتل يحيى من قبل .

قابلية التجرد من ادق وأصعب القابليات البشرية التي مكن الله عبده منها .
وهي تزداد صقلا وقوة مع الممارسة وكثرة التأمل .. وإلإمعان في الرياضات النفسية والترويضات الجسدية والأخلاقية .
هي اعظم قابلية بشرية يمكن للفرد استثمارها في ادراك حقائق لم يعشها اطلاقا على ارض الواقع .
فبهذه القابلية يمكنك الإحساس بالام الفقير حتى لو كنت غنيا
وان تعيش هيام العاشق وانت لم تعشق في حياتك .
وان تعيش تبعات المعصية وقبح الإثم قبل ارتكابه
تماما مثل حالة ((البرهان الرباني )) الذي يحظى به اولياء الله حين يقفون عند مفترق الطريق بين الحق والباطل .
إنها القابلية التي ترتقي بك الى مصاف الإنسانية الحقة .
بحيث تعذر المقابل على الكثير من الهفوات المحتملة .
ملتمسا له سبعين محملا كأدنى حد لعدد المحامل الحسنة التي يستحقها
إنها وببساطة تجعلك ترى في كل مخلوق من مخلوقات الله صفة من صفاتك .
وتجعلك ترى نفسك انعكاسا لكل مخلوقات الله .. في مساوئها ومحاسنها
إنها قابلية القلب المرآة ..
القلب االوحيد الذي يمكن ان يسع الله بكل عظمته

.

.