من هو المهدي !!؟

ماتخذ الله وليا جلاهلا سيدي علي الخواص رضي الله عنه وارضاه وﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﻭﺳﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍﻥ ﻟﺴﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ :
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ، ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﺪﺍً ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﺍً ﻟﺴﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻭﻛﻠﻤﺔ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻘﺒﺎً ﻟﺴﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺮﻓﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻌﻪ ﻭﻛﺎﻥ
ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﻓﻴﺠﺪﻩ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺭﺃﻩ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻨﻔﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ :
ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺷﻌﺮﺍﻧﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻠﻴﻞ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﺭﻭﻳﺶ ﺍﻷﻣﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ : ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺃﻓﺨﺮ
ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻟﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺰﻫﺪ
ﻭﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻬﻢ
ﻭﻣﺮﺕ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺑﻌﺚ ﺭﺟﻞ ﺑﻮﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ، ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ
ﻭﻗﺪ ﺣﺎﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺣﻞ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻳﻤﺎ ﺣﻴﺮﺓ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ؟
ﻫﺪﺍﻩ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﻟﻰ
ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻴﺎً ﻟﻢ ﺗﻌﺠﺰﻩ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺴﻴﺪﻱ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺷﻌﺮﺍﻧﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏( ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺎً ﺟﺎﻫﻼً ،
ﻭﻟﻮ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﻟﻌﻠﻤﻪ ‏)
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﻚ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻭﻟﻴﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻔﺘﻴﻨﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ
ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ :
ﻛﻴﻒ ﺃﺗﺼﺮﻑ ﻭﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ؟
ﺛﻢ ﻫﺪﺍﻩ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻴﻄﺎﻟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﻳﺠﺪ ﺣﻼً ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ، ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺫﻫﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ : ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺷﻌﺮﺍﻧﻲ 
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺇﻧﻲ ﺫﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ : ﻫﻴﺎ ﻣﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻭﻻً ، ﻭﺫﻫﺐ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﻠﺴﺎ ﺳﻮﻳﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﺭﺍﺩ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺄﺫﻥ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻐﻠﻖ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ، ﻭﺗﻀﻴﻊ
ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺣﻞ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺣﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻩ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺣﺘﻰ
ﻻ ﻳﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﺝ ﻣﻊ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ
ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻓﺎﺟﺄﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻚ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻐﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻠﺪﻳﻪ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺪﻫﺶ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﻭﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻭﻗﻀﻰ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻣﻔﻜﺮﺍً ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻴﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ
ﻣﺸﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﺭﺓ ﺗﺴﻤﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ، ﻓﻮﺟﺪ ﺭﺟﻼً ﻣﺒﻴﻀﺎً ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻗﺎﺋﻼً : ﻧﺒﻴﺾ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ
ﻧﺒﻴﺾ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﻨﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻮﻑ ﻳﻔﺘﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ، ﻭﻣﺸﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍً ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ : ﻟﻢ ﻻ ﺃﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﻴﺨﻲ 
ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﻴﺾ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻚ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻛﻮﻫﻴﻦ
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﺍﺳﻤﻚ ﻛﻮﻫﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎً ، ﻳﺎ ﻟﺤﻴﺮﺗﻲ ، ﻭﺗﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﻜﻦ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﺗﺮﺩﺩﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﺘﺐ ﻟﻚ ﻓﺘﻮﺍﻫﺎ ، ﻫﻴﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﻓﺈﻧﻨﻲ
ﻣﺸﻐﻮﻝ
ﻓﺪﻫﺶ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ، ﻓﻜﺘﺐ ﻛﻮﻫﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺎً
ﺟﺎﻫﻼً ﻭﻟﻮ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﻳﺎ ﺟﺤﺶ ﺯﻳﻨﺐ
ﻓﻘﺮﺃ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﺪ ﺭﺃﻳﺎً ﻓﺄﺳﺮﻉ ﻟﻴﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﺴﻴﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﺬ
ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺑﻜﻰ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺷﻌﺮﺍﻧﻲ ﺷﻴﺨﻚ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ، ﻭﻟﺘﻜﻦ ﺃﻧﺖ
ﺷﻔﻴﻌﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺎﻣﺤﻨﻲ
ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ : ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ 
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺎﺗﺖ ﻭﺗﺰﻭﺟﺖ ﺑﻔﺘﺎﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﺗﻬﺎ ﺑﺄﻻ
ﺗﺨﺮﺝ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺗﺘﺄﻟﻢ ﻭﺗﺘﺄﻭﻩ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ
ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺃﻟﻤﻬﺎ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺃﻥ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﺜﺮﺕ ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺣﻤﻠﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻱ ﻷﺻﻌﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻱ ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻕ
ﻣﺎ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻓﺬﻫﺐ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻭﺍﺳﺘﺴﻤﺤﻪ
ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ : ﻳﺎ ﺷﻌﺮﺍﻧﻲ ﺍﺫﻫﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﺧﺒﺮﻩ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻦ ﺃﺳﺎﻣﺤﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ
ﺇﻟﻲ ﺣﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﺣﺎﺳﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻠﻘﻴﺎً ﺑﺠﺒﻴﻨﻪ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﻄﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﺤﻮ ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﺇﺫ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺟﺎﻩ ﺃﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ
ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﺛﻢ ﻗﺒﻞ ﻳﺪﻳﻪ ، ﻓﻘﺒﻞ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ
ﺛﻢ ﻛﺎﻓﺄﻩ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ ﻭﻫﻮﻯ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺤﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺪﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﺒﺎﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻜﺘﺐ
ﻋﻦ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺃﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ
ﺃﻣﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ، ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺴﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ :
ﺃﻟﺴﺖ ﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ 
ﺃﻟﺴﺖ ﺗﻠﻤﻴﺬﻙ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﻴﻦ 
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ : ﻳﺎ ﺷﻌﺮﺍﻧﻲ ﻟﻘﺪ ﺃﻟﻔﺖ ﺃﻧﺖ ﻛﺘﺒﺎً ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻛﺘﺒﻚ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺠﺒﻚ
ﻋﻨﺎ ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪﻙ ﺧﺎﻟﻴﺎً ﺻﺎﻓﻴﺎً ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻤﻠﺆﻙ ﺑﺈﻣﺪﺍﺩﺗﻨﺎ ﻭﺃﻧﻮﺍﺭﻧﺎ 
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ : ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﺫﻥ 
ﻗﺎﻝ : ﻟﻪ ﺃﻥ ﺗﺬﻫﺐ ﻭﺗﺤﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻪ ﻭﺃﺣﺮﻕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺇﻻ ﻛﺘﺎﺑﻴﻦ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ : ﻫﻞ ﺃﺣﺮﻗﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ 
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ : ﻧﻌﻢ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺇﻻ ﻛﺘﺎﺑﻴﻦ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ 
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ : ﺑﻠﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﻤﺎ 
ﻓﻘﺎﻝ : ﻓﻠﺘﺬﻫﺐ ﻭﺗﺤﺮﻗﻬﺎ
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺤﺮﻗﻬﺎ ﺛﻢ ﺃﻋﻄﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﺃﻭﺭﺍﺩﺍً ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍﻗﺮﺃﻫﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﻘﻴﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﺮﺣﺎً ﻣﺴﺮﻭﺭﺍً ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻟﻴﺤﻜﻲ ﺭﺅﻳﺎﻩ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ
ﻓﻮﺟﺪﻩ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﻓﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﻢ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﻓﻴﺨﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺨﺒﺮ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ،
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺟﻠﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ : ﺃﺳﻘﻮﻙ ﻳﺎ ﺷﻌﺮﺍﻧﻲ 
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺇﺫﻥ ﻓﺎﺫﻫﺐ ﻭﺍﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻓﻜﺘﺐ
ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ : ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ

من علامات التوفيق للعبد:
أن يجعلهُ الله " ملجأً للناس "
يُفرّج هما ، يُنفّس كربا ، يقضِي دينا ، يُعين ملهوفا ، ينصر مظلومًا .. ينصحُ حائرًا ، يُنقذ متعثرا ، يهدي عاصِيا ..
و اعلم أن مثل هذا لا يُخزيه الله أبدًا فمن أحسن إلى عباد الله كان الله إليه بكل خير أسرع ، ويسره لليسرى و فتح له أبواب الخير ، بل وسيرى من ألطافِ الله ما لا يخطر له على بال ..
فاللهم استعملنا ولا تستبدلنا ...
لن ينسى الله خيرًا قدمته، ولا همًا فرجته ولا عينًا كادت أن تبكي فأسعدتها !
فلنعش حياتنا على مبدأ :
كـن مُحسناً حتى وإن لم تلق إحساناً ، ليس لأجلهم بل لأن : (الله يحب المُحسنين)،،،
اسعد الله صباحكم

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقولة
الرائي :سعودي
تاريخها التقريبي :قبل شهر ونصف
رأيت كانني في احد الحارات القديمة بسوريا وكأن امامي مجموعة من المتظاهرين ضد بشار فجأة دخل بشار بينهم ومعه حرس شخصي وكأنه يريد ان يظهر للاعلام انهم يهتفون له وليسو متظاهرين فكنت انتظر ان يغتاله احد فلم اجد احد يحاول اغتياله فارتديت قفازات ورميت سكين في مؤخرة رأسه فسقط على وجهه فتفاجأ حرسه وكانو يبحثون عن بصمات في السكين فلم يعثرو على شيء وعندما نظرت لوجه بشار كان بوجه علي عبدالله صالح.

" ويل للعاس ّ من غضبة الناس . ويل للدساس من ضربة الفاس . ويل للجساس من مر الكاس .ويل للساكت من شر مباغت . ويل للمارق من ضرب المطارق . ويل للغر من حر الجمر . ويل للطاووس من انقلاب النفوس "
منقول

من جفر الباطن . وهو نص يتوعد اشخاص باوصاف او وظائف محددة . فاما العاس بتشديد السين . اي العساس . الذي يتجسس علي الناس في الليل . ويسترق السمع . واما الدساس فهو النمام الذي يسير بين الناس بالنميمة . يقلبهم علي بعضهم البعض . واما الجساس فقد تعني الجاسوس . وقوله ضربة الفاس اي قطع الرقبة , واما مر الكاس فهو يعني ضيق الحال وتبدل الوضع من عز الي ذلك . والساكت هو الذي لا ينطق بالحق . والمارق هو الخارج عن الامة . وضرب المطارق قد تعني الصواريخ والقذف من اعلي . واما الغر فهو الابله المتباهي المتعالي وهوكالصبي لا يعرف شيئا . اي مغرور وهو اقل من ان يكون ذو قيمة . واما الطاووس فهو المختال بنفسه والمغرور بما يملك . وقوله حر الجمر . فقد يعني عقاب الاخرة وقد يعني الحرق في الدنيا . واما انقلاب النفوس فاشارة الي ان من حوله ينقلبون عليه . والله اعلي واعلم

والنص قد يؤخذ كله علي محمل الحكمة العامة . والموعظة والتحذير من تلك الصفات . او ان يكون اسقاطا علي شخصيات بعينها . واميل الي الثانية . الا ان هذا النص قد لا يخص مصر فقط . بل يخص عدة اشخاص في عدة اماكن . والله اعلي واعلم

" يا جيم استقم . ولا تنتقم . واجمع الشمل ولا تسئم . وانطق بالحق وما تعلم . اما رباك الله يتيما . وجعلك يا سليم حليما . وكنت فقيرا فاغناك . وكنت ضعيفا فقواك . واخذ منك واعطاك . أفلا غضبت للجياع . والطين المبتاع . ونهيت عن الخروج فأبيت . وذلك يونس فآخيت . فلك في المقدور مقام . وعليك من صاحب الكلام . عتاب وسلام . سبحان من آرانا . مسترق الكنانة . لا يعلو بالخلق . بل يرتقي بالحق "

وهذا نص خاص . ياتي في صورة نصح . وكأنه خطاب موجه من شخص . من قديم الازل . لشخص اخر . ربما يكون هو صاحب مصر . للشواهد التي فيه . وهو من جفر الباطن ايضا . وقوله يا جيم . وتعني يا احمد . لان جيم في هذا السياق . اذا فككنا شفرتها فتساوي 53 . وتساوي كلمة احمد في الفك الشفري . وقد اتينا بدلائل علي هذا من نصوص اخري . وضعناها من قبل . في مرات عديدة . وقوله لا تنتقم . فهو دعوة له ان تمكن ان يعفو ما استطاع . ولا يحركه الثأر الشخصي . وهو ما يتفق مع عشرات النصوص . ثم يقول له واجمع الشمل و لا تسئم . وهذا امر ثقيل ومتعب . فيامره ان يعمل علي لم شمل الامة . ولا يياس فهو امر صعب . وانطق بالحق . وهو امر مباشر له بان يقول الحق . ثم يقول " وما تعلم " ويعني هذا انه يعلم امورا زيادة علي ما يعرفه الناس . ثم هناك اشارات شخصية . منها قوله اما رباك الله يتيما . وتعني انه فقد امه في سن صغيرة . وجعلك يا سليم حليما . وسليم هنا صفة لقلبه . لان نصوص " القلب السليم " كثيرة واوردنا منها الكثير من قبل . وهذه ميزة خاصة قل ان توجد . ثم يقول اما كنت فقيرا فاغناك ؟ اي ان هذا الرجل اصبح غنيا ولكن بدا حياته فقيرا . وكان ضعيفا بلاشان . فقواه الله ووضعه في المناصب ومراكز القوي .فهو لم يرتقي بنسب ولا بشر ولا محسوبية .واخذ منك واعطاك . وهي اشارة للبلاء والنعم معا . فالله كما اخذ منه احيانا . اعطاه احيانا كثيرة .ثم يقول الله الا تغضب للجياع ؟ اي للناس الذين لا يجدون طعاما . وللطين المبتاع . ولعلها اشارة الي ارض . والمبتاع اي المشتري . اشارة الي ارض تم شراؤها .ثم اشارة عجيبة الي امر خروجه من مصر . وانه نهي عن ذلك . ولكنه ابي الا ان يفعل ذلك . وهناك نص اخر يثبت هذه الحقيقة . وكنا قد اوردناه سابقا . انه تم تحذيره من الخروج . لانه سيهان وسيكون عبدا يفقد ارادته . ولكن للقدر كلمة الحكم الاخير . ثم يقول وذلك يونس فآخيت . اي جعلته اخا لك . وهذه كناية عن قصة حياة نبي الله يونس . الذي خرج مغاضبا . واعترض علي امور ما كان ليعترض عليها . فابتلاه الله بابتلاع الحوت له . ثم رضخ . ولولا قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين . لما نجاه الله . وفي هذه العبارة اشارات عجيبة الي حد الاعجاز . فيونس تم احتجازه . في قلب الحوت . وكان ابتلاؤه بفعل ما لا يجب ان يفعله رغم انه كان يفعل ذلك غضبة لله . فرباه الله . وابتلاه . ثم اسره في الحوت . ثم نجاه . ولكم في هذا درس يا اولي الالباب . ثم يقول ولك في المقدور مقام . اي قدر عالي . وعليك من صاحب الكلام . اي الناطق بالفاظ هذا النص . عتاب وسلام . الله ثم الله ثم الله . ما هذا الاعجاز . وسبحان من اجري هذه الكلمات علي لسان من لا يعرف الغيب . ليصل الينا اليوم بهذه الدقة . عتاب وسلام . اي عتاب علي الخطا وسلام ايضا لان المعني رجل صالح .ثم يقول سبحان من ارانا . اي سبحان من كشف لنا شيئا من الغيب . مسترق الكنانة . وهي تعني الماسور معدوم الارادة . المسترق اي المقهور رقا . وهو مسترق الكنانة . لفظة شديدة الدقة شديدة الايلام . سبحان الله .ثم يقول له . لا يعلو بالخلق . اي لا ينصرك الناس . ولا يرفع مقامك البشر . بل يرتقي اي يصعد ويعلو بالجق . اي لانه حق . او بقول الحق. والله اعلي واعلم

من مأثر الإمام الحسن بن علي كريم أهل البيت ،،،
يروى أن شاعرآ كان يسكن بجواره أصيب بفقر شديد ،
فقالت له زوجته إذهب إلى الحسن بن علي
فإنه لا يرد ساءلآ ،
فقال لها ، اخجل من ذلك ، فقالت له ،
إن لم تذهب أنت ذهبت أنا ، والحسن حيي ،
أي كثير الحياء ،
فقال لها ، أكتب إليه !!
فكتب إليه بيتين من الشعر قال فيهما ،
لم يبق عندي ما يباع بدرهم ،
يكفيك رؤية مظهري عن مخبري
إلا بقية ماء وجه صنته
عن أن يباع وكنت أنت المشتري ......
وأرسلها إلى الإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما ،
فبكى الإمام ، وجمع ما عنده من مال ،
وأرسله إليه وكتب له ،
عاجلتنا فأتاك وابل برنا ............
طلا ولو أمهلتني لم تفقر
فخذ القليل وكن كأنك لم تبع
ما صنته وكأنني لم أشتر !!
تربية مدرسة النبوة - لله دره .....
رضي الله عنهم وأرضاهم ونفعنا بهم في الدارين .
....................................................................................

‏​جاء رجل إلى الحسن البصري ...
فقال له : إن السماء لا تمطر .
فقال له الحسن : استغفر الله .
ثم جاءه أخر فقال له : اشكو الفقر .
فقال له الحسن : استغفر الله .
ثم جاءه أخر فقال له : امرأتي عاقر لا تلد .
فقال له الحسن : استغفر الله .
فقال الحاضرون للحسن البصري : أو كلما جاءك شاكي ، قلت له : استغفر الله .
فقال الحسن البصري : ألم تقرؤا قوله تعالى ...
( ... فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا .. يرسل السماء عليكم مدرارا ..
و يمددكم بأموال و بنين .. و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا ... )
** كـــان في الأرض أمانان من عذاب الله ...
رفع الأول و بقى الثاني .. ؟ ؟
فأما الأول : فكان " رسول الله " صلى الله عليه و سلم .
( ... و ما كان الله ليعذبهم و أنت فيهم ... )
و أما الثاني : فهو " الإستغفار " .
( ... و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون ... )
( ... فقلت استغفروا ربكم أنه كان غفارا ... )
فلا تترك الاستغفار أبدا ...
... استغفر الله ... استغفر الله ... استغفر الله ... استغفر الله . . .

عن الرحمة والشجاعة اتحدث:
سيدنا الامام الحسين يسقي جيش الاعداء ويحمل القرب على ظهره ....
قالو ماذا تفعل ؟ قال سيدنا الامام : إن القوم (اللذين قتلوا) قد أدركهم العطش فلا أحب أن يفوتني اجر سقيتهم ..
فلما اصطفوا للحرب ورأى سيدنا الحسين صفوف الأعداء سالت دمعة من عينه الشريفة فقالت له السيدة زينب : حسين
فقال: لبيكِ يااختاه
قالت:ما الذي اراه على وجهك أومن الموت تجزع وأنت ستلاقي أخاك الحسن وأمك فاطمة وجدك رسول الله ..
فقال لها : إليك عني يا زينب ليس الحسين من الموت يجزع .. ولكني نظرت إلى القوم فرأيتهم يدخلون النار بمقتلي وودت لو يدخلون الجنة

مما يحكى عن عبادة بعض النساء أن رابعة الشامية عندما تقدم الطعام لزوجها تقول «كل فإنها ما نضجت إلا بالتسبيح»
وكانت رابعة بنت إسماعيل تقول «رأيت أهل الجنة يذهبون ويجيئون وربما رأيت حور العين يستترن بأكمامهن»
أما رابعة العدوية فكانت تخاطب نفسها وتقول «يا نفس كم تنامين وإلى كم تنامين يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها إلا لصرخة يوم النشور».
وعوتبت امرأة عابدة على قلة نومها لكنها كانت تقول «كفى بالموت وطويل الرقدة في القبور للمؤمنين رقاداً» وكانت تقوم في الحر الشديد حتى اسود وجهها وتبكي حتى اسود مجرى دموعها وإذا جاء أحد لمحادثتها تقوم بعد ساعة وتقول «قوموا فالحديث هناك يطيب في دار لا هم فيها ولا موت ولا تعب».
ودخل رجل اسمه عبد الملك على امرأة عابدة وهو يقرأ سورة هود قالت يا عبد الرحمن هكذا تقرأ سورة هود؟ والله إني لفيها منذ ستة أشهر ما فرغت من قراءتها.
وأخيرا تقول إحدى العابدات «طول الأمل بطأ بي سبيل النجاة ولو نادى منادٍ من السماء أعظم الناس جرماً لرأيت أن نفسي أول ذائقة للموت».
و أما جارية خالد الوارق رحمها الله فقد كانت ذات همة علية يعجز عنها أكثر الرجال فاسمع لسيدها خالد الوراق و هو يقول: كانت لي جارية شديدة الاجتهاد فدخلت عليها يوما فأخبرتها برفق الله و قبوله يسير العمل فبكت ثم قالت: يا خالد اني لأؤمل من الله تعالى أمالا لو حملتها الجبال لأشفقت من حملها كما ضعفت عن حمل الأمانة و اني لأعلم أن في كرم الله مستغاثا لكل مذنب و لكن كيف لي بحسرة السباق؟ فقلت وما حسرة السباق؟ فقالت غداة الحشر إذا بعثر ما في القبور و ركب الأبرار نجائب الأعمال فاستبقوا الى الصراط و عزة سيدي لا يسبق مقصر مجتهدا أبدا و لو حبا المجد حبوا أم كيف لي بموت الحزن الكمد اذا رأيت القوم يتراكضون و قد رفعت أعلام المحسنين و جاز الصراط المشتاقون و وصل الى الله المحبون و خلفت مع المسيئين؟ ثم بكت وانتحبت.
هذه النماذج الطيبة نقلا من كتاب صفة الصفوة لابن الجوزي الجزء الرابع وبعد فيا أيتها الحبيبة هذا شيء من سير الصالحات وطرف من أخبار القانتات العابدات وقطوف وشذرات من أحوال الخاشعات المخبتات والحمد الله رب العالمين."

.

محمد علي 19 كتب:من علامات التوفيق للعبد:
أن يجعلهُ الله " ملجأً للناس "
يُفرّج هما ، يُنفّس كربا ، يقضِي دينا ، يُعين ملهوفا ، ينصر مظلومًا .. ينصحُ حائرًا ، يُنقذ متعثرا ، يهدي عاصِيا ..
و اعلم أن مثل هذا لا يُخزيه الله أبدًا فمن أحسن إلى عباد الله كان الله إليه بكل خير أسرع ، ويسره لليسرى و فتح له أبواب الخير ، بل وسيرى من ألطافِ الله ما لا يخطر له على بال ..
فاللهم استعملنا ولا تستبدلنا ...
لن ينسى الله خيرًا قدمته، ولا همًا فرجته ولا عينًا كادت أن تبكي فأسعدتها !
فلنعش حياتنا على مبدأ :
كـن مُحسناً حتى وإن لم تلق إحساناً ، ليس لأجلهم بل لأن : (الله يحب المُحسنين)،،،
اسعد الله صباحكم

من كتب هذه ؟

عبد محب مجهول يكن العاشق

من كمال إحسان الربّ تعالى..
أن يذيق عبده "مرارة الكسر" قبل "حلاوة الجبر" ويعرّفه قدر نعمته عليه..
بأن يبتليه بضدّها!
كما أنه سبحانه وتعالى لما أراد أن يكمل لآدم نعيم الجنة..
أذاقه مرارة خروجه منها، ومقاساة هذه الدار الممزوج رخاؤها بشدتها،
فما كسر عبده المؤمن إلّا ليجبره،
ولا مَنعه إلّا ليعطيه، ولا ابتلاه إلّا ليعافيه،
ولا أماته إلّا ليحييه، ولا نغص عليه الدنيا إلا ليرغّبه في الآخرة،
ولا ابتلاه بجفاء الناس إلّا ليرده إليه.

محمد علي 19 كتب:عبد محب مجهول يكن العاشق

صدق العبد اخبره ان ما بين القوسين اجابك.

عذرا لا اعرفه نقلت بس

انا شفت رؤيا انهاردة اني كنت قاعد قدام التلفزيون لقيت خبر فاجئة مكتوب "عاجل اغتيال الحريري" رئيس وزراء لبنان
ولقيت بعديها خبر تفاصيل اغتيالة بس مش متذكرة قوي
هل تفسير ؟؟؟

الإمام علي عليه السلام يتكلم عن عجائب الإمام المهدي عليه السلام في سورة الكهف: ( ... وللمهدي آية عظيمه ورؤى عليمه في سورة الكهف وتمام رايته في الصف ويعقل المهدي ذاته لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ويوسع الله له حمل النفس وبسط تكليفها يفهم خبايا تصلح أخطاء جساماً وخطايا عظاماً وقع فيها القوم وتمادت لهم فاعتادوها فيقوم لها فيذمونه أوسع الذم ولولا سيف الله معه لأسالوا منه الدم وهو الولي , وفي الكهف سر الفتيه وآية عيسى وآية موسى في غار الجبل مجهل في محضن النائمين ببقية معبد إلى حين بيت المقدس والعبد منتظر له مقام ومقال , وآه لو علمتم من ذا ذو القرنين في المآل وتنام أنطاكية سوريه على السر قريب البحر وتعرك الشام أعجب العرك وتقبل الروم بعون الترك يفتح الله للمهدي المفتاح فتدخل الروم في دين الله أفواجاً دون سلاح ولا تجمع له الجند والجيش إلا شياطين الروم وفتنة الدجال كيداً له بعدما علم المرسوم فلا تنهزم له راية فيها رقم أسم الله الأعظم .. يجمع الله له الرقيم والرقم وتقوم قيامه تعجب لها الأمم وإن تسألوني فإن الكهف بحر المدد ومدد البحر ينفد ولا ينفد الكهف بالمدد من نقطه ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا...) / ماذا قال علي عليه السلام عن آخر الزمان / ص271/ح395. التفسير: ويمكن لنا أن نفسر هذه الفقرات بشيء من التفصيل والله العالم وبه المستعان:
يتبع

1- وللمهدي آية عظيمه ورؤى عليمه: أي إن للمهدي آية عجيبة إلى درجة العظمة أي إنها من علامات عجائبه ورؤى عليمه ( لها دلالات من العلم بالواقع ما يعجب منها العليم ...) وهذه الآيات والعجائب أين يظهرها إنها وقائع يكشفها الإمام المهدي من خلال سورة الكهف ولذلك قال في الفقرة الآتية : آية عظيمة ورؤى عليمة في سورة الكهف وتمام الصف : في سورة الكهف : أي إن هذه الآيات هي توجد في سورة الكهف أو إن كل ما في سورة الكهف سوف يطبقه الإمام المهدي عليه السلام عند خروجه ويفتح العالم بأسراره العجيبة والتي تذهل حتى العليم الذي بلغ من العلم ما بلغ أو أدعى لنفسه ذلك وبعد ذلك سيد الأوصياء يبين من خلال الجفر تلك الأسرار والتي سنوضحها بعد قليل من خلال شرح الفقرات فانتظر يرحمك الله ... وتمام الصف : أي وتمام سورة الصف ... فالإمام المهدي عليه السلام يظهر أسرار سورة الكهف ويتممها بسورة الصف أو إن نهاية سورة الصف التي تشير إلى ظهور الإسلام المحمدي الأصيل على اليهود والنصارى وعلى جميع العالم .. وإنه الإسلام مؤيد من قبل الله عز وجل بقائده الموعود المهدي عليه السلام وهي إشارة لطيفه وجديرة بالاهتمام من سيد الأوصياء روحي فداه حيث يوضح من خلال هذا الجفر إن الإسلام المحمدي الأصيل ( الغير منحرف ) سيتعرض إلى إطفاء نوره مرات ومرات ولكن بالنتيجة إن هذا النور سيعم سكان العالم أجمع ولو كره الكافرون . ولاحظ الترابط اللطيف بين سورة الصف وسورة الكهف : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ 4 )/ الصف. وهي إشارة إلى أصحاب القائم حيث أشارت الروايات إلى قوتهم بزبر الحديد وإلى وصفهم كأنهم رباهم أب واحد وأم واحده . (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (Cool/ الصف. وهي إشارة إلى محاولة الكفار والنصاب للنيل من نور محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين لإطفائه ... (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9)/ الصف. أي إن هذا الدين الحق لا بد وأن يظهر على جميع الأديان ولو كره المشركون ولا يبقى دين ظاهر غيره . (وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ (13)الصف. عزيزي الموالي : فالمقصود ( وبشر المؤمنين ) أي وبشر المنتظرين . (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ 14)/ الصف. وهي إشارة إلى إن هناك طائفة من المؤمنين ستبقى أنصار لله عز وجل ولرسوله ولأهل بيته وهو المتمثل بالشيعة الإمامية سددهم الله عز وجل وهي المحافظة على هذا النور .. وسوف يواجهون الطائفة الأخرى التي تحاول أن تظهر عليهم ( النصاب وأهل الخلاف ) ولكن النتيجة سوف تكون للطائفة المنصورة والمؤيدة من قبل الله عز وجل وهم الذين يمثلون اليوم التوحيد السليم وهم ( الطائفة الشيعية الاثنا عشرية ) ولله الحمد . فيكون المقصود مما تقدم : بـ ( وتمام رايته في الصف ) هي الإشارة إلى الآية (9) منها والتي تقول: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ). فإن الإمام المهدي سينشر راية الهدى لتعم الجميع ...

2- ويعقل المهدي ذاته لا يكلف الله نفساً إلا وسعها : التفسير : فسيد الأوصياء عليه السلام يشير إلى عظمة الإمام المهدي عليه السلام وإنه عارف بالله عز وجل ويعرف مقامه عند الله عز وجل ومنزلته وهو يعرف نفسه ومطلّع على سرائر النفوس فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها أي وكما يريد الله عز وجل بالدقة المتناهية ...

3- ويوسع الله له حمل النفس ويبسط تكليفها : أي يحمل كل نفس على مستواها ويعطي التكاليف على ذلك المستوى ولذلك تظهر به مظاهر الرحمة الإلهية .. حيث لا يكلف النفس إلا ما آتاها من طاقة وسعة . فله العلم الخاص والواقعي والحقيقي بنفوس البشر...

4- يفهم خبايا تصلح أخطاءً جساماً : ونتيجة هذا العلم اللدني الخاص عنده من الله عز وجل بهذه النفوس البشرية فهو يفهم خبايا النفوس وما يصلحها .. ولذلك فهو يقوم بفعل بسيط يصلح به عيب كبير ... أو يتكلم بكلمة يصلح بها أمه كبيره أو يعمل عمل صغير جداً تكون نتائجه عظيمة وكبيره وهكذا فهذه الخبايا والأسرار التي يعرفها الإمام روحي فداه ستصلح الأخطاء الجسام التي وقع فيها القوم ما قبل الظهور وعبر العصور المتطاولة .

5- وخطايا عظاماً وقع فيها القوم وتمادت لهم فاعتادوها : وهذه الخطايا التي يصلحها الإمام المهدي هي من الأمور العظام ... فالناس ما قبل الظهور اعتادوا على الأخطاء والمخالفات الشرعية والأخلاقية حتى أصبحت عندهم وكأنها أمر صحيح وطبيعي لا يمكن التخلي عنه بأي حال من الأحوال فكيف يقبلون التغير فيها وهم يعدونها من الحضارة والتقدم والحرية ... على الرغم إنها مخالفة للواقع الإسلامي والأخلاقي .. لذلك عندما يريد تغييرها وبالفعل يغيرها سوف يقفون بوجهه بشده ولذلك قالت الفقرة التالية :

6- فيقوم لها فيذمونه أوسع الذم : أي روحي فداه يتصدى لها فيذمونه بقوة وشراسة إلى درجة القتال معه لذلك قالت الفقرة التالية

: 7- ولولا سيف الله معه لأسالوا منه الدم وهو الولي : أي لولا إنه مؤيد ومسدد بقوة الله ونصره لذبحوه وقتلوه وصلبوه كما فعلوا بجده الحسين عليه السلام ( وهو الولي ) على الرغم من أنه هو صاحب الولاية العامة على البشر بعد الله عز وجل وهو واجب الطاعة ... (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ).

وفي الكهف سر الفتيه وآية عيسى وآية موسى في غار الجبل : ثم يرجع سيد الأوصياء الإمام علي عليه السلام ليبين أسرار سورة الكهف وعلاقتها بالمهدي عليه السلام والأسرار التي تحدث عنها من آية عظيمة ورؤى عليمه ..

يتبع

طلبت إحدى الأخوات مني نشر رؤيا لي سابقة كانت بتاريخ 14/12/ 2017
دعوت الله أن أرى رؤية حق عن المهدي أو أى شيء يخصه رأيت إسم يوسف أو سورة يوسف اسما فقط وفي نفس الوقت سورة النصر
☆ بسم الله الرحمن الرحيم☆
"إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسيح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا"
صدق الله العظيم هذا ما رأيته حقيقة أمامي وكأنه في التلفزيون وأنا أقرأها في الرؤية والله على ما أقول شهيد

تواري في الفترة الاخيرة مجموعة كبيرة من المتحدثين عن ظهور الامام المهدي . وذلك بسبب فشل توقعاتهم بتاريخ ظهور الامام . وحسب ما اتابع فانه اذا تعدي العام 2020 ولم يظهر الامام ولم يبايع فسيتواري الباقون وربما ينكرون المهدي جملة وتفصيلا
واعتقد ان هذه الظاهرة لها سببين هما
اولا. تخمين تاريخ الظهور من خلال نبوءات واحاديث واسقاطها علي الواقع ثم اقناع النفس والناس بحتمية الظهور في التاريخ المحدد
ثانيا الاعتماد علي تاؤيل الرؤي والتي لا يستبعد مطلقا ان ابليس والشيطان يتدخلان فيها فيجرؤ المعبر علي تحديد تاريخ محدد
وعندما يتجاوز الزمان هذه التواريخ كما حدث في 2012
2015و 2018 يصاب من تنبا بذلك بالاحباط ويترك الانتظار وهذا هدف اصيل لابليس واعوانه
اذن فالحل هو البعد التام عن تحديد موعد وتاريخ للظهور لان ذلك العلم لله وحده . ولا باس من ممارسة فضيلة الانتظار لبشارة النبي صلي الله عليه وسلم
لاننا بلاشك ولاريب نعيش حقبة احداث النهاية واخر الزمان

8- في الكهف سر الفتية : أي إن الإمام يشير إلى قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9 ))/ الكهف. أو إلى قوله تعالى : ( إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10)/ الكهف . فقد وردت في بعض الروايات إن من الأسرار التي يظهرها الإمام المهدي إنه يخرج أهل الكهف من كهفهم وقد ذكرت الروايات إنهم ينبعثون مرة ثانية ليكونوا من أصحاب الإمام المهدي عليه السلام . * ففي الإرشاد للمفيد : ( ... ويرجع سبعة وعشرين رجلاً ـ خمسة عشر من قوم موسى عليه السلام وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون وسلمان وأبا دجانه الأنصاري والمقداد ومالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصاراً وحكاماً )/ الإرشاد للمفيد ج2ص386. سر تكلم رأس الحسين : عزيزي أنظر إلى هذا الترابط العجيب وتذكر إمامك الحسين عليه السلام المظلوم العطشان الذي رُفع رأسه على القنا ... أنظر فقد صحت الروايات الموثوقة إن رأس الإمام الحسين عليه السلام وهو على الرمح كان يقرأ القرآن ويردد هذه الآية التاسعة من سورة الكهف كثيراً .. (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا) . فكان سيد الشهداء عليه السلام يشير إلى هؤلاء القوم بهذه الآية إلى ولده القائم الحجة بن الحسن روحي فداه بأنه هو الذي سينتصر ولو بعد حين وإنه هو صاحب الكهف والأسرار الذي يقضي على كل باطل ومزيف وان يظهر الحق والصلاح في الأرض كما ناديت أنا بذلك وإذا كانت آية أهل الكهف عجيبة فإن آية المهدي أعجب وأعجب فهو الذي يقتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام كما أشارت الروايات لذلك بسبب رضاهم بفعال آبائهم أي إنهم مازالوا على نفس النهج من الإنحراف عن الإسلام الأصيل . فالإمام الحسين عليه السلام كان يتوعد القوم الكافرين المنحرفين بالإمام المهدي عليه السلام أي لا تحسبوا إن نوم أهل الكهف هو نوم غفله بل نوم حكمة وكذلك لا تحسبوا إن صبر أهل البيت عليهم السلام عنكم كل تلك الفترة هو صبر عن خوف وإنما هو صبر عن حكمة وسيظهر الحق ولو بعد حين عندها لا تنفع الظالمين معذرتهم .. وإن دولتنا آخر الدول وهي دولة الحق ... ولنرجع إلى سورة الكهف ولتكتشف إن هذه السورة كيف فيها إرتباط بالإمام المهدي عليه السلام ودولته ... فتأمل معي قوله تعالى : (وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2 مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3)/ الكهف. ويبشر المؤمنين... أي المنتظرين من أهل الولاية الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسنا. ماكثين فيه أبدا: أي ماكثين بطول فترة دولة الحق مع صاحب الزمان عليه السلام وهم المنتظرون أبدا : أي عدم زوال الأجر الحسن إلى يوم القيامه ... وهي إشارة لطيفة من هاتين الآيتين : حيث قالت الأولى (... ويبشر المؤمنين ) وهم المنتظرون . أما الثانية قالت : ( ماكثين فيه أبدا ) وهو الأجر الحسن والمقصود به الرفاهية وتحقق العدل فالماكثين فيه أبداً وحسب فهمي والله العالم أن ماكثين فيه أبداً هو العمل الصالح ومن المعروف العمل الصالح الذي ينتج الأجر الحسن الطويل الأجل لمجموعة كبيرة من المؤمنين والمكوث فيه لا يتوفر إلا بدولة الإمام المهدي عليه السلام وذلك لتوفر العدالة الكاملة في عصر الظهور وما بعده ولنواصل تفسير الفقرات الباقية :