من هو المهدي !!؟

أتى أمر الله
 
#الإمام.
إنّه القطب المكتوم المجذوب، المهدي في جذبه، الذي يكونُ في خلواته منعزلاً عن الخلق، مجذوباً في خلقيّته وبشريّته لا يعرفه العارفون، مخفيّ مكتوم عن الخلق، السّاري إلى الله والمهاجر إلى الله دون علم المخلوقات، المتقلّب في الأحوال، الظاهر بالقوالب الخلقية، الغريب، غريب الغرباء، المهموم المحزون المقهور من قهر الواقع والحياة وقهر الخلق تحت قهر القهّار، هو قطبُ الأعاجب الذي عليه فلك الكمال ذو دوران، إنّما جعلهُ الله كذلك لأنّها إرادةُ الله وسنّته في إظهار الحجّة على الخلق جميعاً، أن يُشهدهم هذا العبد كيف صحّت له الإمامة عليهم، وفازَ بالرّتبة الشريفة، رتبة الخليفة، فلأنّه الخليفة كانَ حاملاً لهموم الخلق، ومقهوراً بقهرهم، لأنّه الذي ظهرَ بهم، فهو حقيقتُهم، فتقلّبهُ في الأضداد والذوات والقوالب والحقائق،شهادةً لهُ أنّه الخليفة، حامل سرّ الذات، وشهادةً له أنّه المطهّر عن الأكوان.

https://alsajdoon.wordpress.com/2010/08/09/قراءة-روحية-في-كتاب-العرف-الوردي-في-أخ/

منى الماحي نفسها مناسك؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي محمد علي ممكن رابط جروب منى الماحي

قناة احمد الكاتب

https://www.youtube.com/channel/UCMJIz-PRZWSC8fsdwvuo2MQ

محمد555 كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي محمد علي ممكن رابط جروب منى الماحي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته 
اهلا اخي محمد 555 ما عندي اسف نقلت من صفحت احمد امين و اظن ان لها جروب افتوني في رؤياي او شي من هذا القبيل و ما كنت لابخل عذرا اخي

بارك الله فيك اخي شكرا لك

أرسلت أخت تقول...
السلااااام عليكم ...
رأيت رجلين امام ابو الهول رجل صغير بالسن يلبس جلباب ابيض وعباءة سوداء والاخر كبير بالسن ذو ذقن ولحيه بيضاء يلبس جلبابا ابيض الرجل العجوز كان يمسك بعصا اعطاها للشاب ليضرب بها الارض كانوا بدون أحذية ورأيت اقدامهم تدوس علي الرمال الصفراء
وبعد ذلك حدث زلزالا مدمرآ غاصت الرمال ورأيت ٧ أبواب لونهم أزرق فاتح بلون البحر تتفتح الواحد تلو الاخر بعد ذلك رأيت كأن البحر قد جف ماءه ورأيت الشاب يضرب بعصاه الارض وقد فجرت فيها عيون الماء الصافي العذب يتدفق في الارض الجرداء ورأيت النبات ينبت من جديد والشاب واقف رافع عصاه ويده الي اعلي شكرآ لله.

تم تعبيرها

تخبر بان المهدي سيعيد تاريخ سيدنا موسى بانقاذه لشعب مصر من فرعون حامي موروث الماسونية بمصر 

أن الحقّ إذا تجلّى على عبده وأفناه عن نفسه قام فيه لطيفة إلهية، فتلك اللّطيفة قد تكونُ ذاتية وقد تكونُ صفاتية، فإذا كانت ذاتية كان ذلك الهيكل الإنسانيّ هو الفرد الكامل والغوث الجامع، عليه يدورُ الوجود، وله يكون الركوع والسجود، وبه يحفظ الله العالم، وهو المعبّر عنه بالمهدي والخاتم وهو الخليفة، وأشار إليه في قصة آدم، تنجذبُ حقائق الموجودات إلى امتثال أمره انجذاب الحديد إلى المغناطيس، ويقهر الكون بعظمته ويفعل ما يشاء بقدرته، فلا يُحجبُ عنه شيء، وذلك أنّه لمّا كانت هذه اللطيفة الإلهية في هذا الوليّ ذاتاً ساذجاً غير مقيّد برتبة لا حقيقة إلهية ولا خلقيّة عبديّة، أعطى كلّ رتبة من رتبة الموجودات الإلهية الخلقية حقّها، ...) من كتاب الانسان الكامل.

هذه المقالات تتكلّم عن عالم الحقائق والأسرار الإلهية، مخصوصة بكشف النّقاب عن خصوصيات المهدي خليفة الله وفيها حقائق عاليات جدّاً قلّما تجدها في كتاب أو خطاب. وهي تحتاجُ إلى خلفيات كثيرة لفهمها على وجهها الصّحيح، ولا بدّ أن تظهر لغير صاحب هذه الخلفيات العلمية والذوقية غريبة. ومهما بانَ مخالفتها لظاهر الشريعة فارمي بما فهمته منها، واعتصم بما فيه العصمة من حديث جامع الكلم صلّى الله عليه وسلّم، وكتاب الله تعالى المبين.
الاثنين، 20 مايو، 2013

حامل لواء الذات القائم بحق حمد الله المهدي
بسم الله الرحمن الرحيم

توطئة :
هذه المقالات تتكلّم عن عالم الحقائق والأسرار الإلهية، مخصوصة بكشف النّقاب عن خصوصيات المهدي خليفة الله كما نعتته النبوّة في حديث شريف صحيح صحّحه جمهرة من جهابذة الحفاظ.
وعليه فكانت مكتوبةً في بعض الأحيان بلهجة شديدة، وشدّتها كانت موجّهةً بصفة خاصّة لفئة مخصوصة من المنكرين الذين يزعمون انتماءهم لسلك الطائفة العارفة بالله ، ويدّعون معرفة الحقائق على وجهها الصحيح وهم خواء من تلك المعرفة الحقّة، إليهم وجّهتُ شدّة خطابي، غيرُ ذلك ففي المقالات حقائق عاليات جدّاً قلّما تجدها في كتاب أو خطاب. وهي تحتاجُ إلى خلفيات كثيرة لفهمها على وجهها الصّحيح، ولا بدّ أن تظهر لغير صاحب هذه الخلفيات العلمية والذوقية غريبة. ومهما بانَ مخالفتها لظاهر الشريعة فارمي بما فهمته منها، واعتصم بما فيه العصمة من حديث جامع الكلم صلّى الله عليه وسلّم، وكتاب الله تعالى المبين.
  
لبسم الله ..

إسمُ الله لو وقفنا عليه لفهمنا الحقائق.

هناك من أهل الهوى والرّعونات يزعُمُ طلب الحقّ والانتساب للطائفة العليّة العارفة بالله ولكنّ حقيقته تحجبُه نفسُه ورعوناته عن هذا الزمان العظيم.

شيمتُه الحسد والإعراض والبقاء في دائرة هواه وحجابه النّفسيّ. وكذلك سيبقى العابد لهواه، المحروم من زمن الفتوحات الأكبر والنّفحات الأبهر.

هذا زمانٌ رهيبٌ ، آخر الزّمان ، زمان الخليفة .. لقد اكتملتْ فيه الحقائق وتجلّت الأسرار ولاحت الكمالات.

محظوظ من وُجِدَ فيه إذا صحّ له شيءٌ من الإيمان والتسليم والانتماء لرهط الصالحين.

محظوظ فيه من لم يُحرم تجليّاته ونسماته وفتوحاته الكبرى.

إنّه زمنُ الوحدة الذاتية وتجلّي الإسم الأعظم الذي ظلّ محجوباً عند أهله الأمناء المقرّبين وحواشيهم وخواصهم الذائقين الأقدسيين فقط قبله.

نحنُ اليوم نقتربُ من القيامة الكبرى والساعة بظهور صاحبها المهدي، الختم المعظّم أمير الجماعة وحاكمها والعلمُ على السّاعة والسيّد الصّمد صاحب اسم الذات.

إنّ بعثة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم خاتم الرّسل هو أوانُ اكتمال الدّين وانفتاح باب الولاية العظمى.

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ. السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ؛ ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ" رواه البخاري.

هنا حقائق وعرفان، فاستواء اسم الرّحمن أي باب الخلقية قد اكتمل ببعثته صلى الله عليه وسلم وبمنصّة الرّحمانية قد تهيّأت لمعرفة الله ، لمعرفة الحقّ تعالى. لظهور الولاية.

النبوّة بابُ الولاية : هذا ما لا يُدركُه أهلُ الظاهر والمحجوبون. لا أنّ الولاية فوق النبوّة وتلك الحجب الفكرية والعقلية والاعتراضات الزائفة السطحية التي تغزو أهل الهوى والرعونات تحجبهم عن النفوذ إلى الإطلاق والمعرفة والعلم.

بل لأنّ الولاية هي باب المعرفة التي خلقنا الله من أجلها، والولاية هي الوجهة الإلهية للنبوّة. والولاية عليها يقعُ مدارُ العبودية.

والولاية واسعة فضفاضة، منازل ومراتب وطبقات ، وحينما كانت بعثة النبي الخاتم صلى الله عليه وسلّم باب الولاية فنحن نتكلّمُ عن الولاية العظمى، عن الأحمدية باطن النبوّة.

فاسم محمّد باطنه أحمد، فأحمد للحمد الأعظم والولاية العظمى ويقابله اسمُ الله، ومحمّد للتشرّع والتخلّق بالأخلاق والكمالات العليا الربّانية ويُقابله اسم الرحمن.

فأحمد للحقيقة، ومحمّد للشريعة.

اسمُ محمّد رسول إسم أحمد ، لأنّ أحمد يقابلُ اسم الله وهو متعلّق بالذات، والذات مقام الحيرة والعجز ولانهاية الكمالات، أمّا محمّد يقابله اسمُ الرّحمن وهو الإسم الذي به انشقّت الأسرار الجبروتية وتدفّقت الأنوار الملكوتية ، الإسم الذي ظهرت به الأكوان وتجلّى به الخلق. بواسطته فهو الحجاب دون اسم الله ودون الذات.

لولا محمّد ما عرف الأولياء أحمد، لولا محمديّة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ما عرف الأولياء أحمديته.

ولولا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ما عرف أحدٌ الله تعالى. هيهات. فهو الحجاب دون الذات وهو معراج القرب والعرفان والواسطة العظمى والوحيدة.

يُعرفُ الله بأسمائه وصفاته يُعرفُ بعبده ورسوله وحجابه سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم.

وما قام بحقّ حمدِ الله تعالى حقّ الحمد سوى اسمّ الذات : الله. 
وما دونه من الأسماء مقامُه العجز والحيرة في مقام لانهايات الكمالات، وغاية الخلق وعلى رأسهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الذي حاز الكمال ومنتهى الكمالات الإلهية مقامُه هذا العجز والحيرة، لأنّ الكمال مقامُه العجز والحيرة في مقام لانتهاء الكمال، فالكمالُ بإطلاقه المتجلّي المفاض عاجزٌ عن إدراك نهايات كماله الذاتيّ المتجلّي عن الذات. فافهم.

فما قامَ بحقّ بحمد الله تعالى على الوجه اللائق سواه وحده لا شريك له، أمّا غيره وإن كان سيّد الكمال وسيّد الخلق فهو عاجز في مقام الذات عن القيام بحقّ حمد الله تعالى، فهناك الإطلاق واللاّنهايات لهذا الكمال المتجلّي. فأين الكمال من الذات، فالكمالات مشتقّة من الذات، فافهم هذه الحقائق العاليات والأذواق المحقّقة وهي آخر مدارات التحقيق في علوم القوم. لذلك قال صلوات الله وسلامه عليه : "سبحانك لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيتَ على نفسك".

فما حمد الله حقّ حمده سواه وحده لا شريك له، سوى اسمُ الله ، والظاهر على صورة آدم خليفة اسم الله وحامل لواء الذات وسرّها المطمطم المسمّى بالحقّ تعالى هو : المهدي عليه السلام. فهو خليفة الله أحمد.

أحمد خالص هو بطون اسم محمّد، هو ذات محمّد. هو عبد الله، أي العبد المحض والخليفة الذي قام بحقّ حمد الله تعالى، فهو عبد الله لهُ هذا الإسم أصالةُ ، وما عداهُ وارث ونائبٌ ولابس ثوبي زور.

فهو اللابسُ الوحيد والحقيقيّ لثوب : عبد الله، فهو العبد المحض الذي قامَ بحقّ حمد الله تعالى، فهو سرّ الذات، فوق الكمال، هو الإطلاق اللامتناهي، هو النّقطة ، هو الأحمدية التي تشرّف بها خاتم الرّسل سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلّم، فجميع الخلفاء والأنبياء والأولياء ورثة لخاتم الرّسل صاحب الكمالات العظمى والتجليّات المفاضة على الخلق في هذا المقام ولكنّ المفيض على أحمدية ومحمديّة محمّد هو الله تعالى. فاسم أحمد هو ساقي اسم محمد.

وأحمد هو مقام ختم الولاية، ومحمّد هو مقام ختم النبوّة.

أحمد هو الوجه الإلهي لإسم محمّد. ومحمّد هو الوجه الأخلاقي والخلقي لأحمد.

أحمد هو الإسم الذي يمثّلُ الحضرة القدسية، ومحمّد هو الإسم الذي يمثّل الحضرة المحمدية.

أحمد هو الإسم الذي يمثّل الحقيقة، ومحمّد هو الإسم الذي يمثّل الشريعة.

أحمد خليفة اسم الله ، محمد خليفة اسم الرحمن.

أحمد هو اسمُ المهدي أصالةً. وهو اسم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم من حيث البطون والتحقّق بالنيابة والخلافة.

قال الله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} 

فهم بايعوا أحمد في مظهر محمّد، وأحمد سيظهرُ أصالةً في آخر الزمان عند الساعة والقيامة الكبرى.

وتجلّي الوحدة الذاتية حيث البطون يصبحُ الظهور، ويظهرُ العلم.

فكلّ الرّسل وخصوصا أولي العزم بشّروا بقدوم المهدي عليه السلام، لأنّه حامل لواء العلم والتأويل.

كما قال المسيح عليه السلام : " نحن علينا التنزيل والمهدي عليه التأويل".

فافهم فالعلم والتأويل والحجّة للمهدي الإمام الأعظم والخليفة.

..

سلام الله عليك و بركاته....
أخي محمد علي....
..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. 
اللَّہُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَـلَے نَبِيِّنَا مُحمَّد 

رأيت اليوم ٤/١١/٢٠١٥ أني قابلت امرأة شابة وهي راكبة في سيارتها وقدمت لي من شباك سيارتها ظرف كبير أبيض وهي تقول [ المُبَشِّرْ الجديد ].




  حامل سر المهدي 
ـــــــــــــــــــ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
خاصة

احببت ان اشارككم به 
وسأنقله كما كتبه
ولن اغير شيء فيه
حتى التواريخ المكتوبة بصورة مغلوطة سأنقلها كما هي
منقول شرح الشجرة النعمانيه
نبوءة الامام على ابن ابى طالب رضىاللهعنه
والشيخ العلامة محى الدين ابن عربى بمخطوطة الشجرة
النعمانية
لأحوال مصر من تاريخ فتحها بواسطة العثمانيين حتى ظهور المهدى المنتظر
شرح العلامة محمد صدر الدين القونوى والجلالى وآخرين
مقدمة
المؤلف هو العالم الجليل محيي الدين ابن عربى الحاتمي الطائي المتوفى عام 836 هجرية ,
وقصد الشيخ بالشجرة النعمانية مصر المحروسة لاختصاصها بأنعم من الله كثيرة لأنها موطن خاتم
الولاية المحمدية الصغرى وذلك قبل ظهور المهدي المنتظر خاتم الولاية الكبرى و الذي يخرج فى مكة
المكرمة.
وذكر أحوال مصر بداية من فتحها بواسطة العثمانيين حتى زمان خروج مهديها ثم المهدي المنتظر.
وفى المخطوطة تنبأ بان معارضيه سيقومون بدرس معالم قبره بعد موته وسيظل مجهولا حتى إذا دخل
السين فى الشين ظهر قبر محيي الدين . وبالفعل بعد قرون دخل الجيش العثماني بقيادة السلطان سليم الأول
مدينة دمشق و بالصدفة تم اكتشاف القبر وإقامة ضريحه الموجود إلى يومنا هذا. وقد الغز الشيخ كتاباته حتى
انه لا يمكن للعوام فهمها , وانبرى العديد من العلماء والصوفية لترجمة المخطوطة حتى جمعها العلامة صدر
الدين القونوى فى مخطوطة شرح الشجرة النعمانية , ولها عدة نسخ يذكر منها نسخة موجودة فى مكتبة جامعة
الرياض بالمملكة العربية السعودية .
وقد وصلت نسخة من الخطوط إلى المرحوم الفريق محمد حسن التهامي )نائب رئيس الوزراء برئاسة
الجمهورية وأمين عام المؤتمر الاسلامى سابقا ( . فبعد قيام ثورة 33 يوليو 2593 وتولى جمال عبد الناصر
رئاسة الجمهورية وكان التهامى وقتها يتولى منصب مدير المخابرات العامة . اتصل به عالم مغربى شهير
اسمه الشيخ محمد الغمارى . وطلب مقابلة الرئيس جمال عبد الناصر ليبلغه بنبوءة تشير إلى انه مهدى مصر.
وبعد المقابلة قال الشيخ انه تبين له إن عبد الناصر ليس مهدى مصر بل بالعكس سيكون سببا فى نكبة تحل بها
, و تم التصنت على الحديث فأمر عبد الناصر باعتقال الشيخ . إلا إن التهامى أخرجه من المعتقل وقام بتسفيره
خارج مصر. وفى المقابل أهداه الشيخ هذه المخطوطة وبعض كتبه الخاصة . وفور علم عبد الناصر بسفر
الشيخ تم عزل التهامى من منصبه وعين سفيرا بالنمسا ولم يعد إلى مصر إلا بعد نكسة يونيو 86 وعين فى
منصب نائب رئيس وزراء برئاسة الجمهورية.
و كنت من المقربين للفريق حسن التهامى من سنة 2566 حتى وفاته سنة 3006 . و حصلت على صورة
من المخطوطة . وعكفت على دراستها لفترة طويلة . وتتكون المخطوطة من جزئين الجزء الاول 83 صفحة
والجزء الثانى 96 صفحة وتشمل إحداث كثيرة واجتهادات مختلفة من شارحي الشجرة تتحدث عن أحوال مصر
الصفحة 2
من تاريخ دخول العثمانيين و لمئات السنين حتى خروجها من حكم آل عثمان وما بعده . فقد اخترت من
المخطوطة الأجزاء الهامة والصريحة و التي تعتبر كافية لتوضيح الصورة بعيدا عن الجداول الخاصة بعلم
الحروف وأرقام اليزيرجا أو حسابات علم الفلك . ونقلت المكتوب فى المخطوطة بدون اى تصحيح أو تعديل
مع توضيح رقم الصفحة بالمخطوط على الهامش .
وصف الشيخ احوال مصر فى المخطوطة كالتالى :.... مصر ومقدار افقها لا تزال بادعة ولجسام الامور
موادعة ولحكامها مخادعة حتى يقابل المريخ كيوان فى آخر درجة من الميزان تخرج من يد آل عثمان .
وتنبأ بان س سليم العثمانى سيهزم ق التركمانى )قنصوة الغورى المملوكى ( بشط النهروان بالعراق
ويطارده بجيشه حتى يستولى على القاهرة وتقع مصر تحت الحكم العثمانى ويستمر ذلك فى عقبه حتى ياتى
زمن لا تحكم مصر من العثمانيين كدولة ولكن كأفراد , وأشار إلى حديث سيدنا على ابن أبى طالب رضى الله
عنه عن أسوان وهى قرية فى صعيد مصر كانت مدينة قديمة وخربت , وإنها إذا تم تعميرها فذلك علامة على
خروج مصر من يد الحكام الأتراك. وذكر إن زحل قائم بمفسدة كبيرة بظهور كوكبين نحسين يعنى رجلين
احدهما من أصل عربى والآخر من أصل تركى فاذا ظهرا فى قلعة صعيد مصر كانا السبب فى خروج مصر
من حكم الاتراك ) عبد الناصر وعبد الحكيم عامر ( والخروج خروج عدل وليس دمار لمصر.
ثم تنبت فى مصر شجرة الحنظل وشبه الشيخ أحوال مصر بعد ذهاب حكم الأتراك بهذه الشجرة ذات الطعم
المر الكريه وان كان لها بعض الفوائد إلا إن مضارها أكثر من منافعها وبظهورها تكثر المظالم والمكوس ولها
بعض الفرحات وبينها كثير من الرجات وذكر أن أغصانها تتشابك وتتصارع ويعلو بعضها على بعض.
3 تلك شجرة الحنظل التى تقذرها النفوس وبظهورها تغشى المظالم والمكوث ويتكرر حرف الراء / ص 35
المترادف بالعكوس فالرجات مترادفة والحركات متقاربة فالعين مخذول والألف مقتول والميم سيف مسلول
يقتنص الأسود وأمره غير مردود وعلى يده نقض العدد وإرغام انف الوالد والولد و إخراج فرقة بعض
النواجد من شؤم رأيهم الفاسد . و مناصحة الميم والياء بلا مراد هو أول خراب القرى ويكون الدور
والتسلسل فى النزاع وظهور الابتداع .
)شرح( يبدو إن شجرة الحنظل هى فترة دولة ثورة 33 يوليه 93 من الضباط وتستمر لثلاث فترات
للحكم والعين عبد الناصر مات مخذول بعد نكسة 2586 والالف أنور السادات مات مقتول والميم مبارك
سيف مسلول على من يعارضه كما انه كان برتبة فريق بالقوات الجوية ويقتنص الاسود اى يقضى على اى
فرد قوى وشجاع فى عهده و يحكم المصريين بالقهر لمدة طويلة تشمل الوالد والولد . وفى زمنه تضعف مصر
وعدتها تنقص .
وهو يستمع لراى افراد متسلقة قربهم اليه ورأيهم هذا فاسد وشؤم عليه , والنصيحة التى استمع اليها من
رجل فى اسمه حرف ياء بدون دراسة جديه هو بداية خراب البلاد والنزاع على السلطة .
وأشار بقيام حركة احاطية بالقاهرة وتعم الأقطار بمصر تهبط الجبارين منها وينتهى حكم الميم بعزل او نفى
وتستمر الحركة بين الهدوء والهياج والفوران تعلو وتهبط حتى يسكن هياجها مجموعة من الأفراد
باجتماعهم على رأى واحد وعينهم من يبدأ اسمه بحرف ألف . وهو من أطلق عليه سيدنا على ابن لبى طالب
كرم الله وجهه اسم مهدى مصر وعلى يده تصلح البلاد وتستريح العباد وتعود مصر مزدهرة مخضرة وتتفجر
الصفحة 3
أنهارها وتسيل . والتالى بعض المقتطفات من شرح الشجرة تلقى الضوء على الإحداث وصفة هذا الإمام
والحاكم المتبع وكيفية ظهوره وسيرته والله اعلم .
انتهت المقدمة :
نبوءة الامام على ابن ابى طالب
1 قال امير المؤمنين على ابن ابى طالب كرم الله وجهه يوما على المنبر , أسمعوا منى وخذ و عنى / ص 83
وبلغو من دونكم . لابد من رجفات وخوفات ملقيات وفتن يعقبها العدل والفرج , يلزم قيه الرأفات , وخيف
بنو الوالد وولده , وتذهل المرضعة عما أرضعت , وامور منكرة وفترة آخرها الآخرة , وسواد وزلزله وبكاء
وململه , يا أهل العراق أتتكم الجان المطرقة بسهامها المفرقة . ويا أهل الشام لينقص من أصحاب
البتول العذراء ويشاهدون ابن مريم قد هبط بالمنارة الشرقية نزل , بل لابد من جوع قبل هذا حتى تاكلو
بعضكم بعضا ويدع غنيكم أرضا وفقيركم قرضا ,,,,
ويا أهل مصر مهديكم آن أوانه وقرب زمانه اذا الفتنة تتابعت والفروج استحلت
والأموال استقلت . لكن هلاككم من نيلكم وبلاؤكم من تدبيركم واليكم تنتهي فتن
الأرض بأسرها وتدور عليكم بخيلها ورجلها . فيا ويلكم يوم تجثون المراكب وتودون
لو ذهبتم مع من ذهب , ويا ما اعد لكم من خطوب مزعجة وكروب مدلجة إذا سادت
السفلاء وارتفعت البطلا وقوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم فسوف
يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه , ما أجدر بالقوم بالخروج بعد دولة الخوارج وما قرب
ظهوره إذا ذهب الأتراك الهوا رج فعند ذلك يظهر ويستبين وتعلو كلمة أرخان
وتسكين وتملأ الأرض بمهديها عدلا كما ملئت جورا , وتعود اطوادها مخضرة طورا
فطورا تزهو وتميل وتتفجر أنهارها وتسيل ...............
)شرح( تجثون المراكب وتودون لو ذهبتم مع من ذهب ,,, تركبون المراكب للهجرة كما يفعل الشباب اليوم.
,,, الاتراك الهوارج ,,, اسرة محمد على والملك فاروق . دولة الخوارج هى دولة افراد يدعون التدين
وافعالهم عكس ذلك , كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم بانهم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام تحقرون صلاتكم
بجوار صلاتهم يقراون القرآن لا يتعدى افواههم ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية . وهى اشارة ان
دولة مهدى مصر بعد ذهاب هذه الدولة والله اعلم . اما معنى فسوف ياتى الله بقوم يحبهم ويحبونه فهم قوم تم
ذكرهم فى القرآن لمواجهة المرتدين عن تعاليم الدين من الامة الاسلاميه رغم ادعائم الايمان .) يا ايها الذين
ءامنو من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتى الله بقوم يحبهم ويحبونه , اذله على المؤمنين اعزة على الكافرين
يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاءوالله واسع عليم ( المائدة 93 . وواضح
ان هؤلاء القوم يخرجون من مصر وانهم من المجاهدين ذوى القوة والعزة واحسبهم من الجيش المصرى حيث
قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم انهم خير اجناد الارض .
الصفحة 4
1 فى قول للإمام على ابن ابى طالب كرم الله وجهه انه إذا عمرت أسوان مراده بأسوان إحدى قرى / ص 55
صعيد مصر وهى كانت مدينة عظيمة ثم خربت . يكون علامة على انقياد الملك لتدبير النسوان وقويت شوكة
الخصيان ويكون تغيير فى الكرسى حتى يدبر وقت الميم فاذا قتلوه كان اس البلاء عليهم وسلط عليهم السيف
حتى يقوم السين بعد الميم .
) شرح ( تعمير أسوان كان فى عهد الملك فاروق بعمل عدد من المشروعات أهمها خزان أسوان, وبعد
ذلك جاء حكم الضباط من ثورة 33 يوليه 2593 حتى عهد م ) محمد أنور السادات( فاذا قتلوه كان اس البلاء
على مصر وانتشر الإرهاب حتى عهد السين ) محمد حسنى مبارك(..
فقرات من مخطوطة شرح الشجرة النعمانية عن مهدى مصر
1 ترى القاف يظهر سرها بمجدد لدين اله العرش رب العوالم , يقوم بإذن ظاهر من بطونه لإحياء شرع / ص 1
الله من نسل آدم , ومظهرها م ملك عظيم ونعته كريم على مولى فى شكل خادم , يجدد فرض الله بعد انصرامه
ويحيي كذا سنن لتحية هاشم .
)شرح( ) القاف( يعنى القاهرة ... )سنن لتحية هاشم ( تعظيم الاحتفالات بالرسول صلى الله عليه وسلم. -
1 يتم به حكم الظهور وجنده رجال ألوفا الأمجاد من كل قائم , يقرر أرباب الولاية كلها على عهده والحق / ص 2
بالحق قائم , قال صاحب الجمهرة شارح خطبة البيان لسيدنا على ابن أبى طالب كرم الله وجهه .... القائم فى
د س غ هو ميم الختم المنصوص على ظهوره فى الكتب والرسائل وأقوال الجفور .
1 عام د س غ هجرية يتجدد فيها حوادث مهولة . وربما حصل فيها ظهور عظيم تعشقه الأرواح / ص 8
و الأشباح وهو من أفراد العالم . وهو عريق النسب , شريف المناقب.
)شرح( )من إفراد العالم ( يعنى شخص من وسط الناس . ) شريف المناقب ( ينتسب الى الأشراف .
1 وفى ذلك إشارة الى حركة احاطية تقوم بالكنانة وتعم الأقطار فلا يسكن هياجها الا هؤلاء الأشخاص . / ص 4
و د س غ هجرية لا جفرية يظهر فى الكنانة جيم العدد رومى الأصل حميد السيرة يفتح باب التودد بين
الرفاق ويسرى ذكره فى الآفاق , يجتمع الناس على حمده وشكر صنيعه ,
1 هؤلاء قواعد الكنانة وحفظ الأمانة بالصيانة ويدركون ميقات الغاية والنهاية ليس لهم ميل الى / ص 5
الغواية , عينهم الألف المقدم على بقية الأحرف , ترقبه تراه القائم بأمور الجمهور وحراسة الثغور وعمارة
البيوت بعد الدثور ,
)شرح() قواعد الكنانة ( رجال ترتكز عليهم مصر وعلى رأسهم من فى اسمه حرف الألف ) القائم بأمور
الجمهور ( اى إدارة شؤون الجماهير كوزير أو رئيس وزارة . )حراسة الثغور ( وهى حراسة أطراف البلاد
الصفحة 5
وحدودها وهى وظيفة الجيش والطيران ويعنى انه تولى قيادة عسكرية كبيرة , ) عمارة البيوت بعد الدثور (
تولى مشروعات هدم وإعادة تعمير مباني وإنشاءات في احد المرافق الكبيرة بمصر .
1 والذى يختص بالكنانة جيم العدد إذا حفه اللطف والمدد فهو حاكم البلد , أيامه زاهرة للقاهرة , أول / ص 5
اسمه حرف نارى و آخره حرف مائى , وفى رمز اسمه حرف هوائى وآخره حرف نارى .
)شرح( الحروف اليازرجة ابجد هوز مقسمة على الطبائع الاربع كل قسم 6 احرف النارية )ا ه ط م ف ش
ذ ( والمائية ) د ح ل ع ر خ غ ( والترابية ) ب و ى ن ص ت ض( والهوائية ) ج ز ك س ق ث ظ( انتهى .
1 قال العلامة الجلالى اذ دخل عام د سغ ظهر سعد ميم المجد احمد بخ قوى موسى , موحد , ايامه / ص 6
زاهرة واوامره بالسعادة باهرة ظاهرة . سيظهر ملكه ويقوى امره ذلك فضل الله يؤتيه من يشأ .
قال البسطامى ,,, واعلم ان القطب عن قريب سيظهر عينه ويزول زينه وغينه. فافهموا حقيقته والزموا طريقته
فرمزه فى سورة الكهف وإشارته فى سورة الصف .وهو سيف الله المسلول , اما الرمز فى سورة الكهف وهو
قوله تعالى الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا , قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر
المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا . اما فى سورة الصف وهو قوله تعالى . اذ قال عيسى ابن
مريم يابنى اسرائيل انى رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدى من التوراة ومبشرا بنبى ياتى من بعدى اسمه احمد
1 وله مواليا ,,,,,, بخط ركن مصر نطقت الاجفار , يظهر امير كبير عالى المقدار ,, من نجل ميم / ص 11
بجيم راقت الاكدار . أسد وشمس لجيم صاحب البتار ,, والركن حاز الهناء قد حف بالأنوار ,, والعمر عنه
ذهب والحق له ستار .
)شرح( )جيم( كناية عن جند و جيش . ) صاحب البتار ( الامام المهدى .
وله ايضا ,,,,, ألف ابن ميم من له الركن مسكنا مولا على المجموع للفرد من مصر .
وله غيره ,,,,,, ترقب لشين بياء واحفظ حروفها , ترى أنت عين العين واكتم اذا سرى , تاريخ روض ق و اق
يخرج جيم يرق من كن النساء وهن يقلن عسى , إلف ابن ميم ادرنى , طويل القامة بعنقه اثر كالكية والظاهر
انه هو الخارج وحده بمصر , فاعلم وإذا عرفته فعليه سلم ولهذا الأمر فاكتم . يستخفه الطيش ويكون فى قلة
من العيش , يخرج من الضنك الشديد إلى الحكم المديد . يأتيه أربعة من الرجال ويخرجونه من منزله
غصبا , ويمشى إمامه وخلفه من العسكر والرعية ما لا يعده احد من البرية .
1 نظم فى المعنى ,,,, ووعدك فى توت وبابه وفاؤه . كهيك لكم فيها مأرب عن حصر , فطوبى لكم / ص 12
بالعز والمجد والعلا , هو يقرع معه الدف مع آلة الزمر .
)شرح( توت وبابه وفاؤه أشهر قبطيه هى سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر . وكهيك ديسمبر . –
نظم غيره فى المعنى ,,,, وفى الروم يبدو خلف حصر مشتت , به انقلاب يافتى متأصلا .. لوائح ذا بالكاف عد
وبعده لشهر بصا د ثانيا متهللا , ,,, ومظهر ذا بالسر حقا محققا , إذا سار نحو مصر كربا مهولا .
ولابد حقا من إشارة ذكرنا بها الملك مبدو لأحمد مثلا.,, وبذا نطق السر المصون برمزه وأفصح عن سر
بحق مفصلا ,,, توالت حروف السر تبدى رموزها وتنطق خبرا عن سؤال مفصلا ,,,,,,,,,,,,
الصفحة 6
لأحمد مولى بالخلافة سيدا وصاحب وقت بالمقام مفضلا .,, اجابك بالتحقيق سرا موضحا وينبئك عن شان
حقيقا مرتلا. لك العز والإعزاز فى كل حالة وترقى بمجد بالفخار مع العلا.,,, بأمر الله يبدو أمورا بوقته بأعظم
سعد بالسيادة مقبلا ,,,, وحسن اجتماع مع رأى مسدد لترقى مليكا ياعزيز مبجلا ,,, وترفل فى عز السيادة
والبهاء وتظهر إحكاما للأنام تفضلا ,,, وينجح تدبير ويظهر شانه بحسن رأى باتفاق مجملا , ويحصل صفو
بالقلوب جميعها برأي سديد من جليل موصلا ,,,وينقاد للأمر الشريف أعزة بأحسن حال وامتثال ممثلا ,
,,,نبشرك العلا والسعد خادم ,,, لانت عزيز لا تكن متعجلا.
1 قال بعض مؤلفى الجفور ,,,, أحمد يتولى بعد ن وح كب ج ف ر ر ح والله اعلم وتظهر / ص 18
البشائر فى البلاد وتستريح العباد . فاكتم السر وافهم العبارة .. ان الله على كل شيئ قدير .
)شرح ( ن ح ك ب ر ح أحرف فى اسم محمد حسنى مبارك .
,,,,, يا احمد خذ العدد من جماد ولا تكن جماد , المقام يناديك مرحبا مرحبا , خد من رجب هوارا بجيم من
موسى ظهر وله السر بطن بأمر من له السر والعلن . فيالها من رتبة علية حميدة سعدت بها الأيام , وارتفعت
ملك مليك من جليل قدير , خذ السر من فرد صمد , سعة بعد ضيق فرج,
)ِشرح( خذ العدد من جماد ولاتكن جماد ,,, اى احصل على العدد المطلوب تقديمه فى شهر جمادى وذلك
بالتحرك وعدم الجمود . ,,,, خذ من رجب هوارا )وهوارا فى المعجم تعنى اقتتال أو هلكة أو انتكاسة أو كرب
,, بجيم ,, أي بجند أو جيش . من موسى ظهر ,, قد يكون من موسى اى اليهود او من سيناء , يعنى فتنه من
اليهود فى سيناء قد تحدث فى شهر رجب وتتسبب فى كرب شديد لمصر يتصدى له احمد هذا ويتسبب ذلك فى
علو مرتبته والفرج والسعة بعد الضيق والله اعلم .
1 ونقل من الجفر الأحمر وبعد فانه ثبت بالادلة التى لايمكن ردها والبراهين التى لايستطاع صدها / ص 14
خروج مهدى مصر , ذكره القائلون ونبه عليه الماتنون والشارحون من أصحاب الجفور حتى قيل يا أهل مصر
قد آن أوانه وقرب زمانه .
1 وهو احمد يخرج من كن النساء وهن يقلن عسى , يخرج قريبا من الاقمر بالخوذة والمغفر فهو / ص 16
صاحب القضيب والهراوة ماحى دولة الخوارج الملحدين والهوارج من علامة ظهوره وقوع حركة بالقاهرة
تهبط الجبارين منها وذلك ارهاص وتاسيس لدولته .
1 نظم فى المعنى ,,,,,,, ويظهر مخفى ويطفئ فتنة ويقدم مامورا فيركن ويرسلا , / ص 13
)شرح( يظهر مخفى ... اى يظهر امور واسرار كانت خافية عن الناس .
1 فقلنا صاحب هذا الاسم وما يكون وما اسمه ورسمه وصفته وسيرته واوان ظهوره وأعوانه , / ص 13
فأخذنا حروف البيت وضربناها فى الاسم المقدس وفى مواد الأصول وفى رموز المرتفع وأسقطنا بمفتاح
الرموز فخرج لنا كلام تلويح على اسمه . فاسمه قد علما ورسمه قد تكملا ,,,,, و إما نسبه فمن فخذ الملوك
وأما أصله فرومى الأصل , ولد فى الكنانة وربى فى أول عمره فقيرا وفى وسطه وآخره ذو الرتب الكبار .
أشقر اللون اسمه عبد الله وهو اسم كل عبد لله وأما اسمه الذى يختص به ولاينصرف فهو احمد . ان وقف
قلت سرول وان مشى بين السعى والهرولة , مرضى القول , مشكور الفعل ,
الصفحة 7
)شرح( اما نسبه فمن فخذ الملوك ,,, اى من نسل ملوك العثمانيين والفخذ من جهة الام .
1 وقد اوضح الله لنا العلامة انه خاتم الامامة , اعنى الامامة المحمدية الجزئيه لا الامامة المطلقة الكلية / ص 21
,,,, لانه تابع متبوع وسامع مسموع ويكون له الوعيد والوعد .
)شرح( الامامة المطلقة الكليه للامام المهدى المنتظر .
1 يظهر حرف ألف وهو من بيت فخذ الملوك وفيه إشارة معينه طويل عجل السير فى بيته كنز وهو / ص 27
فى ركن يقال له ركن مصر وهو طالب علم طويل الرقبة كريم اليد يحب الفقير وهو فى اشد التعب وتقع حركة
فى الكنانة ويسحبوه غصبا باربعة افراد حرف ح م ع ش والله الموفق للصواب نقل من الجفر اليمنى . –
1 الراقى على مراقى المفاخر وزير مهدى الزمان وعضد له فى كل اوان . / ص 22
1 مع النير الاحمر يحصل اضطراب بقسطنطينيه وتغيير وتبديل بمصر بل فى سائر البلاد العثمانى / ص 52
وفى هذا الوقت يخشى على صاحب الكرسى ويدوم ذلك حتى يجلس على الكرسى الميم الذى يختم العدد ويفوز
بالمدد ويستغرق العدد وهو إذا جلس على الكرسى سار سيرا حسنا ويتعب نفسه فى تدبير الأمر ويشتد فى
علل النواصى فهو بين هذا وهذا واذ بالأخبار وردت عليه بظهور الميم الأعظم صاحب العلم والعلم الذى
لازالت تبشر به الأمم فيجتمع معه على قونية ويبايعه ويبقيه على حاله , ويطلب أخاه القيام مع صاحب الوقت
والزمان فبصحبه للقدس.
)شرح( يبدوان الاضطراب يشمل عدد من البلدان التى كانت تحت الحكم العثمانى مثل تونس ومصر
وسوريا واليمن وليبيا ويخشى على حكامها , حتى يظهر مهدى مصر وإثناء قيامه بواجبات حكمه يظهر المهدى
المنتظر ويجتمع معه فى مدينة قونيه بتركيا بالقرب من الحدود السورية ويبدو انه يتم عمل وحدة تجمع الامة
الإسلامية وتركيا . والله اعلم .
خاتمة
إن ما أوردته من المخطوطة يمثل أجزاء متفرقة منها , وان كنت أراه كافيا لإنارة
بعض الطريق , وان النفق المظلم الذي تسير مصر فيه حاليا قد يكون له آخر بظهور
مهدى مصر لعلنا نهتدي إليه ونتعرف عليه ,
ملحوظة: لمطالعة المخطوطة على عنوان
http://www.shagara-nomania.info

هذه مشهورة جدا في فرنساء و عند الكاتوليك عامة

.

السفيرة البريطانية " جين ماريوت "
قالت في تقريرها عن التعليم في العالم العربي
في مجلس العموم البريطاني :
النظام التعليمي في العالم العربي
يؤدي إلى مفارقات مدهشة
في الخريجين.
فطلاب الدرجة الأولى من الأذكياء
يذهبون إلى كليات الطب والهندسة.
بينما خريجو الدرجة الثانية
يذهبون إلى كليات إدارة الأعمال والاقتصاد
وبذلك يصبحون مدراء لخريجي الدرجة الأولى
في حين خريجو الدرجة الثالثة
يتجهون للسياسة
فيصبحون ساسة البلاد
ويحكمون خريجي الدرجتين الأولى والثانية.
اما الفاشلون في دراستهم
فيلتحقون بالجيش والشرطة
فيتحكمون في الساسة،
يطيحون بهم من مواقعهم
أو يقتلونهم إن أرادوا.
أما المدهش حقاً فهو أن
الذين لم يدخلوا المدارس أصلاً
يصبحون شيوخ قبائل
يأتمر الجميع بأمرهم !!