من هو المهدي !!؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. 
رايت اني اشاهد رجلا اظنه المهدى عليه السلام كان واقف كانه ينتظر شيء ثم نظر الى السماء و اذا بيد تعطى المهدي كتابان أبيضان كل كتاب مغلف بورق شفاف كانه جديد
و أخذ المهدى الكتابان
وصحيت من النوم

منقولة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم اخواني اخواتي الطيبين رأيت اليوم هاتف عن المهدي اخاف انشر الرؤية يكذبوني اقترب الامر باذن الله يقول الشاعر مخاطباً عينه اي كافي من الدمع عاد حبايب عنج بعاد علي فراقهم صار مثل فراق بغداد

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته 
اهلا بالاخ محمد الطيب ان شاء الله تكون بخير

اهلاً اخي الحبيب محمد علي الحمدلله بخير وعافية اسأل الله ان يحفظك ويبارك فيك

اجمعين لا تخاف انشر و دعك من المكذبين

بجمع معلومات حول هذا الامر بمجهود كبير اتمنى من الله ان يكون على صواب فكان لى فى هذا الامر العديد من الاكتشفات التى تقود الاحداث امام الناس وتبهر الجميع من فرط قربها من الواقع فعندما تذكر الاحداث تفاصيل مواقع بالاسم لم تكن قد تواجدت وقت كتابة هذه النصوص فهذا امر مبهر بكل المقايس فانه من علوم الفلك الاصليه التى يذكرها اهل الدين من نصوص عن الائمه والمشايخ والمختصون بعلوم اخر الزمان اصدر شيخ الاسلام ابن عربى والامام على رضى الله عنه مواعيد تحدث فيها احداث الملحمه المقترنه بظهور الامام وهى ملحمة الاسكندريه فقال فى نص مدهش عن هذه المواعيد التى وصفها لنا من خلال الفلك الشيخ العظيم ____ محي الدين ابن عربي في كتابه (محاضرة الآبرار ومسامرة الآخيار). . قال : حدثني عبد الواحد بن اسماعيل بن إبراهيم العسقلاني الكتابي ، قال : حدثني آبي قال : قرات في كتاب ابن عصمة: في القرن العاشر من المثلثة الترابية الموافقة لسنة خمسمائة واحدى وستين من الهجرة النبوية (561 هـ/ 1165م) ، تكون أمورها ثلاث في الآقاليم الثالث والرابع (مصر والعراق)بتقديرالعزيز العليم ، الذي آودع علم ذلك في جري الكوكب وحركات الآفلاك ، كما اودع السحاب المطر والآرض النبات ، وسائر الاسباب الالهية المصنوعات بسياقها، فمن ذلك ظهور ملك المشرق فيعظم آمره ، ويشتد في الآفاق خبره ، ويعلو شأنه الى ان تصعد جناحاه الى الغرب والقبلة ، ويكون مؤيدا منصورأ في جميع أموره ، وذلك في أول القرن وهو قرن زحل والمشتري العلويّين في برج الجدي في الثلث الآخير منه ، ويستولي هذا الملك المذكور بأعلى مملكة مصر ، ويضعفها ويسقيها بكأس الحمام ، وينغصها ويهلك آعوانها ومن يقول بقولها، وذلك من أول القرآن إلى اربعه ، ويهلك الله به السودان هلاكأ لا يرجى جبرانه ، الى أن يعودون بذمة تحت يديه ، ويقوى على بني الأصفر و يكسرهم ثلاث مرات ، ويفتح بنو الأصفر على أيامهم قرية بلبيس، ويهلك بها خلق كثير، فإذا كان الرّبع الثاني من القرن ظهر منه غضب ، ويتفرّق ملكه على ثلاثة فرق ، فيجوز كل منهم مكانأ يجوزه رجاله وعساكره ، ويكون أحد الثلث قويأ والثلثان فيهم ضعف ، ويبقى الملك في عقبهم إلى نصف القرن ، ثم ينتقل الكوكبان إلى الدّبران وهو الثلث الثالت من القرن ، ففي ذلك الزمان يتحرك صاحب الغرب (المغرب) في جيوش كثيرة ، وعساكر عزيرة ، وينزلون شرقأ وغربأ و يعمر مدينة يقال لها شبرة أو صبرة ، و يملأوون بنيان القيروان ، فيبلغ الروم ذلك فيتحركون في الأساطيل العظيمة ، فيفتحون سواحل البحر ويخاف على الجزيرتين ، والإسكندرية ، فإذا أنزل حركة كيوان وجسده في البرج الغربي (أي الجزء الغربي من البرج وهو بداية البرج بسبب حركة الفلك من الغرب الى الشرق)، وحرك سبحانه عند ذلك جيوش المغرب ، فينزلون قريبأ من الحجر الأبيض ، فيقسمون جيوشهم على ثلاثة فرق ، فرقة تقصد الصعيد الأعلا ، وفرقة تأخذ الطريقة الوسطى ،و فرقة تأخذ على طريق البحر، فيجتمعون بأسرهم على نيل مصر ، و يكون النيل سبعة من اثني عشر حتى تغور بحيرة طبرية ، وتجف العيون في جميع الأقاليم وتغور المياه في قرار الأرض و يعدم القوت وتسيب البلاد ويجوز كل واحد موضعه ويفيض اللسان الأعوج في جميع الأقاليم وتحرق في مصر ثلاثة ، ويستباح ما فيها وتستباح دماء أهل الذمة وأموالهم ويملك أكثرهم ويخرب الصعيد والريفان ويكون أمر الخلق في ضلال من بعد تستباح أموالهم وتضعف أحوالهم ويموت كثير منهم و الويل لمن يقيم في إقليم مصر إذا نزل الله كيوان برج السّلطان وذلك في الربع الأخير من القرن ، فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل ، و يفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين ، و يدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان ، فيقتلون خلقأ كثيرأ وينقلع بنو الأصفر من الشام جميعا حتى السواحل ، و يكون سبب خروجهم يظهرعليهم رجل من المشرق بغتة ، لا يعلمون بخروجه ، وينضاف إليهم عساكر من الترك فيقتحمون بيت المقدس والشام جميعه ويقيمون بها دون الحول (الرايات السود الثانية؟) . فعند ذلك يتحرك ملك الجزر يقال له ذو العرف . يخرج بعساكره برأ وبحرأ. ويقصد بعضهم إلى الدّروف وبعضهم إلى الشام . وبعضهم إلى الإسكندرية وجزائر البحر، ويقع بينه وبين الترك خمس وقعات ، إلى أن تجري دمائهم كالنهر ، وفي عقب ذلك تنتصر جيوش الغرب بقوة عظيمة مائة ألف أو أكثر ، وتعود دفعة ثانية إلى مصر، و يضربون خيامهم من الترك وعسقلان وطبرية ، ثم يخرج السفياني بعساكر عظيمة فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد ، و يوجه السفياني جيشين : جيشأ إلى الكوفة فيقتل حتى لا يبقى منهم أحد، أهلأ. وأما الجيش الآخر، فيأتي إلى المدينة المدينة يثرب فيستبيحها ثلاثة أيام ، ثم يرحل يطلب مكة فيخسف بهم في البيداء، فلا يسلم منهم أحد سوى رجلين أحدهما من جهينة فهو الذي يأته بالخبر، ثم يخرج المهدي فيقتل السفيانى ذبحأ تحت شجرة بخارج دمشق ويبايع بين الركن و المقام ، فيملأ الأرض قسطأ وعدلأ، ثم يغزو القسطنطينية بعساكر في جملتهم سبعون ألفأ من ولد إسحاق فيكبّرون عليها فيتهدم ثلثها، ثم يكبرّون ثانية ، فينهدم الثلث الثاني ، ثم يكبرّون ثالثة فينهدم سورها كله فيدخلونها فيكسبون فيها أموالأ عظامأ. ثم يخرج الدجال فيلبت أربعين يومأ كسنة ، ويوم كشهر، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأ يامكم . فينزل عيسى بين مهرودتين عند المنارة البيضاء بشرقي دمشق ، فيصلي العصر بالناس و يطلب الدجال فيقتل ببابل . ويخرج يأجوج ومأجوج إلى آخر ما ذكره.) محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341
منقول

عن المهدى المنتظر أتحدث
********************
وفى إبتلاؤه تمام حفظه
يكاد يتلاشى إسمه ورسمه
تأتيه المعاصى فى كل سعيه
وما كان أحدكم أقرب إليها منه
وحفظ الله يحول بينها وبينه
يحب النساء والصلاة قرّة عينه
ليس ملاكا ولكنه بشرا مثل قومه
يزيد وينقص إيمانه وعزمه
يطيل التأمل فى أسباب رزقه
فكثير مما إكتسب لم يكن بكدّه
فيستحضر عظمة الله حين إطعامه وسقيه
ليس بالمتواكل حتى يعول نفسه
بل بلغ الجهد منه حتى كاد أن يقصم ظهره
فيرضى بكل ما كان فى أمره
فليست الدنيا مبلغ همه
ليس من طلّاب الدنيا وقرّة عينه أن يلقى ربّه
راضيا عنه وغافرا ذنبه
جوار الحبيب المصطفى هو كل أمله
ألم أقل لكم
أنه ليس ملاكا ولكنه بشرا مثل قومه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

والله ما احكي الى ما رأيت
انا ابلغ من العمر 26 سنة انا من الجزائر
هذه الرؤيا عندها من رمضان 2013 ايام
رابعة و انا لا انام حتى اصلي الفجر واقراء 
ماتيسر من القرآنفي اليوم 9 او 10 من رمضان
أيت نفسي وانا في غزة وكنت احمل سلاحا فتح
لنا شخص كي ندخل واشترط ان نترك سلاحنا خارجا
دخلنا وكنت ارى ابناء اليهود يلهون وراء الاسلاك وانا بدأ
الخوف يدخل قلبي حتى جاء شخص وراءي وقال لي
السلام عليك ويالا فرحتي مارأيت رجل قوي ابيض شديد
سواد الشعر واللحية كأنه يقطر ماء
قلت وعليك السلام ياروح الله
فقال لي هل ظهر المهدي
فقلت نعم فقال اين ظهر
فقلت في السعودية فقال اين
فأجبته بمنطقة تبدأ ب القاف نسيتها
ثم قال:انت لايخفا عنك امر
فسألته واين نزلت ياروح الله
فقال وكانه يعلم باني اعلم اين ينزل
فقال انا هنا
وسألته سؤالين نسيتهم
وقبل ان يذهب اعطاني قطعة نقود من ذهب
مكتوب عليها ط او طه بعد ها قمت
وانا احس بسعادة نادرة
حكيت رؤيتي على اخي واهلي فلم يصدقوني
ودعوة الله ان كانت الرؤيا حق فل يريني الحق
وفي العشر الاواخر رأيت الرأيا الثانية
رايت باني جالس على مائدة اكل
في مكان مضلم وكان يقابلوني رجل يجلس على 
اريكة لا يورى وجهه ولا يتحرك فقمت له
وانا اقول له يادجال ياكذاب ياعدو الله
لو جئت لك لعميت لك العين التي ترا بها
فأمسكني ابي واخي وهم اصحاب لحى كثيفة
وقالولي ماانت بمسلط عليه ثم جلست
فحملت شوكتا وانا اقول والله ونجي اليك لاعمي
لك العين التي ترى بها يادجال ياكذاب . انتهى
بعد سنة رزقني الله بمال لم اكن احلم به
وانا متردد ان احكي رؤياي على اي احد
فأنا اخاف ان لا تصدق رؤياي
واشهد ان لاالله الا الله محمد رسول الله
وياأ خي لو احببت لا تذكر اسمي
وعبر كما تشاء
انتهى . .

الرؤيا منقولة

نص المخـــــــــــــــــــــــــــــــطوطة .

الأطراف جبل قاف محيط بالأكناف فهو عالي المذر التربية امجاد الورى، سيفشوا أمره ويُذاع خبره ترقبه في جوف الكنانة وهو محيط بها لكن ترقبه لكن ميقاته السين لكمال اما رابع المنار فعليه الحفظ في حفظ الديار لا بدا من الإتفاق على ترك النفاق 
وفي دسغ العدد يظهر سين المدد وذلك أعدل المدد لقرب الوقت المعلوم وحصول القدر المحتوم إذا نفذ العدد الدسغ فاح شذى طيب الميم فلا يشمه إلا كريم ذو عقل سليم وليس أحرى لذلك الاسهام الكنانة المهيئون لحفظ الأمانة وفي عين الغين ينصلح وجه البسيطة بالتمهيد المطلوب.

محمد علي 19 كتب:السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. 

المهدي يجلس علي حافة بحر بلا شاطئ مثل الميناء ومياهه ضحلة . ومن ثم نزل الماء وعام بقوة بملابسه . وقال لمن كان يجلس على يمينه وهو لازال في الماء جسبتني لا اعرف العوم في هذا الماء ثم دخل المهدي مبنى عبارة عن عمارة من 5 الى 7 ادوار لها سور يحيطها قريب منها ثم خرج المهدي منها وكان هناك من يقول نزل العلم المختلف فيه والمهدي يسال نفسه لم لا اشعر به وقيل له مامعناه لابد ان تستجلبه ثم قال الهاتف لو كان الناس تركوالشرك وفقط الان زاد التكليف لابد من التثبت ثم قال رسول الله لن يبعث ثانية ولن يرزق المهدي وعيسى ابن مريم حي با





مهدي يسال نفسه لم لا اشعر به

و المهدى يسأل نفسه لم لا أشعر به '!!!!!!

اسرار الرقم 11 والرقم 6  وعلاقتهم بفتح البوابات النجمية وكيفية الغلق
؟......؟.........؟.............؟
لقد سمعنا كثيرا عن الرقم 101 = 11و الرقم 6 الذي يتكون منه رمز الملعون 666
وما ينتج عن استعمالهم من قبل الدجال واعوانه في احداث كوارث ينتح عنها طاقة سلبيةكقربان ينتج عنها فتح بوابات الجحيم فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (28)
ما قصه تلك الاعداد وما سرهم ؟
'''''''''''''''''''''
السر في سورة العنكبوت والعنكبوت هو الشيطان اللعين المخنث الذي يحمل صفة الانوثة والذكورة قال تعالي ) إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَّرِيدًا (117
سورة العنكبوت ترتيبها 29 يساوي 11
وعدد اياتها 69 يساوي 15 يساوي 6
وعدد كلماتها 982 يساوي 19
وعدد حروفها 4200 يساوي 6
ومن سر هذه السورة العظيمة نفهم المرض وعلاجة فتلك اسرار اصلها نوراني استعملها الملعون في خرق النواميس وكسر الميزان لانتاج طاقة سلبية ومرور مخلوقات لتدمير البشرية
فالرقم 11 يستعمل في سورة 101 لفتح البوابات النجمية باضافة دائرة حرف الهاء
والرقم 6 يستعمل في عمل مثلث من 666لانتاج طاقه سلبيه وهو عكس 999
لان 9 9 9 = و و و هو هو هو والرقم 9 هو سر عيسي الروح
لان 66 هو مقابل اسم الله العددي
666تساوي 18 تساوي 9
اما رقم 11 يساوي 2 زائد حرف ه او دائرة احاطه 20 او 200
المقابل العددي لاسم محمد
نعم لا تتعجب كلها انوار واسرار نورانية قلبت كما تقلب ايات القران لتفعيل طاقة السحر وكسر النواميس
لكن ما هو الحل ؟ الحل يا ساده في نفس السورة في رقم 19 تساوي 10 تساوي 1
الحل هو الرجوع للواحد الاحد
19 هي حروف بسم الله الرحمن الرحيم وهي سر الاسرار 19 هي سورة مريم ام النور ام عيسي رقم 9 فاذا كانت تلك بوابة النار او الجحيم فان حراس النار عليها 19
نعم انه كتاب الله المعجز سبحانك ربي قلت وقولك الحق ما فرطنا في الكتاب من شئ
كيفية الغلق للبوابات النجمية
''''''''''''''''''''''''''''''''''ُ''''''''''''''''''''''
ساذكر طريقة واحدة وذلك حرصا علي ان لا يحاول من ليس لديه العلم والمدد من الله لعمل ذلك حتي لا يصاب بأذي
بعد بسم الله الرحمن الرحيم نردد قول الله تعالي ) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97)
اللهم انفعنا بما علمتنا ربي زدني علما

كشف المخبىء عن صفات المهدي والقحطاني :
بسم الإله وبه بدينا / ولو عبدنا غيره شقينا :
إن المشهور من الأمور لن يكون حجة ولا دليلا وهذا شيء معروف عند العلماءالراسخين بل إن أكثر مؤلفات العلماء في بيان أشياء مشتهرة ولكن لا دليل عليها وليست بصحيحة
تنبيهات مهمة عن المهدي للمحدث العلوان ّ؟قال :
ــــ كل رواية أن المهدي يخرج من المدينة كلها معلولة لا يصح من ذلك شيء
ــــ كل رواية وردت ان المهدي يبايع له بين الركن والمقام كلها منكرة .
ــــ كل رواية وردت بأن المهدي يلتقي بعيسى كلها منكرة لا يصح من ذلك شيء قد يلتقي وقد لا يلتقي نحن نتكلم عن الروايات ....وأما حديث ( فيقول أميرهم !! )ليس فيه دليل أنه هو وإنما استنبط هذا بعض العلماء اعتماداً على روايات منكرة .
ـــ ....وفي رواية عند أبي داود واسم أبيه اسم أبي وهذه الرواية شاذة . اهـ انتهى كلامه وأنا لا أريد التعقيب الهزيل العلوان يكون ما كان هو عالم في الحديث من كان عنده رد على هذا التنبيهات فليقل : النقطه هذه ليست صحيحة والدليل أنه قد جاء حديث صحيح السند في ذلك في مكان كذا وكذا ونحن نتبع الحق أينما كان كما قال ابن القيم رحمة الله : بل نوافق كل طائفة بما معها من الحق اهـ. وإذا كان أهل الكتاب مع أنهم حرفوا كتبهم ما زالت فيها بقايا حق
قال الله تعالى { الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوارة والإنجيل } .
ـــ المهدي ليس هو العائذ :
عن أم المؤمنين، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " سيعوذ بهذا البيت - يعني الكعبة - قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة يبعث اليهم جيش حتى اذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم "قال أحد الباحثين : فهذا لم يذكر انه المهدي بل كل ماذكر انه من قريش وايضا ظهوره يختلف عن ظهور المهدي فهو سيظهر مع رهط ليس معهم قوة ولا منعة ولاعدة اما المهدي فأنه سيظهر في قوة ومنعة مع الرايات السود ....اهـ.قال المناوي : ويبقى الإثنان المنتظران المهدي وآخر اهـ.
ــــ معنى كلمة يواطىء : قال الشيخ صلاح أبو عرفه المدرس في المسجد الأقصى : التابعين أعلم مني ومنك ابن سيرين قالوا له عمر ابن عبد العزيز المهدي قال: لا ما قلهمش هذا عمر وذاك محمد فله أي اسم إلا اسم محمد الشيء يواطىء غيره ولا يواطىء نفسه اهـ
ـــ وأما صفات القحطاني التي ضعفها البراك فالصواب أن يقال : لم يصح سندها والمحدثين يفرقون بين لم يصح سنده وبين قولهم هذا ليس صحيح ومثل ذلك حديث الرجل الأخنس من بني أمية الذي يذهب للروم فذلك أول الملاحم لم يصح سنده .وأحاديث كثيرة لم يصح سندها ووقعت كما في الأخبار
ـــ شواهد أن القحطاني مهدي في حديث ابن عمر يخرج المهدي من قرية في اليمن يقال لها كرعة رواه أبو نعيم عن ابن عمر قال نعيم بن حماد بعد ذكرالقحطاني : يخرج من قرية يكلى بعد صنعاء بمرحله أبوهقرشي وأمه يمانية اهـ وقرية يكلى هي منطقة النخلة الحمراء في الحداءوما زال غيل الماء يسمى غيل " يكلى " وفيها قرية يقال لها كراع .
ـــ القحطاني من قريش نشأ في اليمن في الحديث في صفة المهدي " قرشي يمان لا من ذي ولا ذو " قال الزمخشري في " الفائق مادة ذو : قرشي النسب يماني المنشأ .
ــ ولهذا قال عبد الله بن عمرو : يا أهل اليمن تقولون إن المنصور منكم والله ما هو منكم ولو شئت لذكرت اسمه إلى أقصى جدٍ هو له . دليل على أنه من قريشوإن كان يتبادر أنه من اليمن وقد قرر ابن حجر أن ذرية الحسن بن علي منتشرة في اليمن والعرب في آخر الزمان مضيعة أنسابهم وهذا الدليل من البخاري ومسلم قال في صفة الذي يتطاولون في البنيان ( البهم )
قال ابن حجر في " فتح الباري " ١/ ٨٠: ووصف الرعاة بالبهم إما لأنهم مجهولو الأنساب ومنه أبهم الأمر فهو مبهم إذا لم تعرف حقيقته .
وقال ابن رجب الحنبلي في " فتح الباري " ١/ ١١٣ : والبهم وهو جمع بهيم ثم قيل إن المراد به المجهول الذي لا يعرف قاله الخطابي .اهـ
وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذب النسابون قال الله تعالى { وقرونا بين ذلك كثيرا } رواه ابن سعد وابن عساكر قال في" الكشاف"١/ ٦٢٤ : يعني أنهم يدعون علم الأنساب وقد نفى الله علمها عن العباد .قال ابن دحية : أجمع العلماء والإجماع حجة على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب لا يتجاوز عدنان "التنوير شرح الجامع الصغير لابن الأمير " ٨/ ١٣٤ .
ولهذا جاء الحث على تعلم الأنساب لأنه قد يجهل أو ينسى كما في الحديث ( تعلموا من أنسابكم ما تصلوا به أرحامكم )عن العلاء بن خارجة- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم؛ فإنّ صلة الرّحم محبّة للأهل، مثراة للمال، ومنسأة للأجل» أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 152) واللفظ له. وقال: رواه الطبراني ورجاله قد وثقوا .. وخرجه البخاري في الأدب المفرد موقوفا على عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- وذكره المنذري في الترغيب والترهيب وقال: إسناده لا بأس به (3/ 335). وله شاهد من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه عند أحمد (2/ 374). والترمذي (1979) وقال: غريب. والحاكم (161) وصححه.

صفات جسدية للمهدي ــ على خده خال ــ أفرق الثنايا ــ يظهروهو شاب ــ :
ـــ : عن حذيفة، قال: قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" المهديّ رجل من وُلدي، لونه لون عربي، وجسمه جسم إسرائيلي على خدّه الأيمن خال، كأنّه كوكب دُرّيّ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جوراً، يرضى في خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجـوّ: جواهر العقدين: 307 عن الروياني في " مسنده "، عقد الدرر: 34 عن الطبراني في " معجمه "، فردوس الأخبار 2 / 359 ح 6940،
ــ عـن أبي سـلمة بن عبـد الرحمن بن عوف، عن أبيه)(1)، قال: قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):" ليبعثنَّ الله من عترتي رجلا أفرق الثـنايا(2)، أجلى(3)الجبهة، يمـلأ الأرض عدلا، يفيض المال فيضـاً " عقد الدرر: 16 و 34 و 170 عن أبي نُعيم في " عواليه " وفي " صفة المهديّ "،
ـــ وعن أبي عبدالله الحسين بن علي أنه قال : لو قام المهدي لأنكره الناس لأنه يرجع إليهم شابا موفقا وإن من أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شابا وهم يحسبونه شيخا كبيرا " عقدالدرر للسلمي ٤٢ ،
ـــ وعن الحارث بن المغيرة النظري قال قلت لأبي عبدالله الحسين بن علي عليه السلام بأي شيئ يعرف الإمام المهدي قال بالسكينة والوقار قلت وبأي شيئ قال : بمعرفة الحلال والحرام وبحاجة الناس إليه ولا يحتاج إلى أحد " عقد الدرر " ص ٤١ .
وعن ابن عباس قال : إن الله تعالى هدى هذه الأمة بأول أهل البيت ويستنقذها بآخرهم لا ينتطح فيه عنزان جماء وذات قرن رواه نعيم بن حماد
ــ عن ابن عباس قال : إني لأرجو ألا تذهب الأيام والليالي حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاما حدثا لم تلبسه الفتن ولم يلبسها يقيم أمر هذه الأمة كما فتح الله هذا الأمر بنا فأرجو أن يختمه الله بنا أخرجه أبو عمرو الداني في " الفتن "
ــ أما مهدي المشرق والرآيات السود فالأخبار في أوضح من عين الشمس ( فأتوها ولو حبواً على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي )هذا حديث صحيح وأما أثر علي لا تحركوا أيديكم وأرجلكم فهو ضعيف السند فلا يمكن معارضة حديث صحيح بحديث ضعيف إلا عند المغالطين الفاشلين الذي أصبحوا يتمكسوا بما يؤيد أفكارهم بالأخبار الواهية والمعلة والشاذة في أمور لم تحصل بعد , وأما ما يستدل به غيرهم في أمور واقعة ولو كان صحيحاً كخبر الرآيات السود فهذا لا يصح ولا يحل ذكره ونحن لا ندعي العصمة لأنفسنا ولا لغيرنا ولكن نحن على بينة من أمرنا ونحن لا نريد الحرب ولا الإقتتال والصلح خير بل نتمنى لو يتحد العالم كله في دولة واحدة ويكونوا أمة واحدة من أجل رفع الظلم والبغي عن بعضهم البعض و{ لا إكراه في الدين } كما كانوا من قبل قال الله تعالى { كان الناس أمة واحدة } وفي قراءة أبي بن كعب { فاختلفوا } { فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين } وقال تعالى { ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من فضة } وفي حديث في الحاوي للسيوطي أن المهدي يدخل الروم وأهل الحرب في طاعته بغير قتال والله أعلم بعاقبة الأمور { إن أريد إلا اًلاصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله }وأما فتح روما ففي نفس الحديث ( أن الذي يفتحها سبعون ألفاً من بني إسحاق ) أي من النصارى أنفسهم (ويفتحونها بالتكبير ) أي بدون سلاح .فاٌلاسلام ينتشر في أوربا وفي العالم بدون قتال حتى أن بعضهم ذكر أن أوربا ستكون قارة إسلامية في عام 2050 وأما الوعيد بذكر الملاحم والإقتتال فقد قررنا أن كل وعيد داخل تحت المشيئة كما صح في ذلك الحديث ( ومن اوعده الله فهو بالخيار ) وقال تعالى { إلا ما شاء ربك } قال إسحاق ابن راهويه وروي عن جابر وأبي سعيد : أتت هذه الآية على كل وعيد في القرآن اهـ وليس بعد هذا البيان بيان والله تعالى { يؤتي كل ذي فضل فضله }وأما قوم شعيب والحاقدين { يبخسوا الناس أشياءهم }
وكتبه الإمام القحطاني (أفرق الثنايا) (بخده خال )(ذوالشامتين )(وعلى مقدمته عقيل) (يكنى أبى عبد لله )(قرشي يمان) ما بين الأقواس تبحث في محرك البحث وستعرفون أنها موجودة في الكتب أما البراك فهو يحاول أن يطفىءالشمس بغربال ونحن طلبنا العلم عند مشائخ كبار كالوادعي انظر ترجمة أبي عبد الرحمن ص 50 في جملة طلابه .أما طلاب القنوات الفضائية فما معم إلا البكاء والتلبيس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يتبع

وهذه الإسقاطات مبنية على روايات لا منامات وقد تكون فتنة وهذا من سنن الله { وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا وليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً } وأحاديث الفتن لا تخلو من الفتن والله يمحوا ما يشاء ويثبت كما روي عن ابن عباس أن عزيراً كان نبياً فسأل الله عن القدر ثلاث مرات فمحاه الله من ديوان الأنبياءذكره ابن كثير وقد ضعف سنده والله أعلم . والكرامات والبشارات تسره المؤمن ولا تغره { وقل اعلموا فيسرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} وصاحب الهدى الحقيقي المبشر به علامته: لا يراق في إمارته ولا بسببه محجمة دم وتأتيه إمارته هنيئاً إلى بيته وكما يقول المثل [ الهرج نصف القتال ] وقد قلنا لهم إن حسان ابن ثابت سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي فقال : جزعاً على المهدي أصبح ثاوياً . فأعرضوا عن هذا وقالوا هذا مجاز .....والحديث لا يتسع المقام لبسطه وأنا لا أخاف من الردود الفاشلة ولا أدعي الكمال والمهدي ــ عجل الله فرجه ــ سيخرج في عهد التكنلوجيا وهذه المرويات الآتية للإستئناس في مخطوطة " الروض المغروس في فضائل بيت المقدس" للشيخ العلامة عبد الوهاب بن عمر الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 875هـ, وهو زميل الحافظ السخاوي و تلميذ ابن حجر العسقلاني وهذه المخطوطة محفوظة بمكتبة الدولة ببرلين تحت رقم6098 جاء في ورقة منها بعنوان " المهدي من المشرق لكنه كالروم" ( المهدي عليه السلام مضيء الوجه, بديع القسمات, يملك عقلا لا كعقول البشر, لانه يتلقى الاحكام بالالهام, كما تلقاها العبد الصالح بسورة الكهف, وكما تلقتها الام الصالحة في سورة مريم, و كما اوحى الله الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم, وهو اولى ب" ولا تخافي ولا تحزني" , فهو لا يخاف احدا و لا بأسا, ويسلطه الله على دول و ملوك وممالك, و تخر له راكعة ما جاء في الاثر عن بلاد في جوفها بلاد, كلها و ما يلحق بها ابناء البحرين العظيمين, يبتليهم الله بلاء من السماء و بلاء من البحرين, وبلاء من باطن الارض, ولا يجدون فرجا الا بالدينونة لملك المسلمين, القوي المفزع, صاحب بأس لا يلين, يعلي به الله راية الدين ويعز به المستضعفين ويمكن للعدل كل التمكين, فلا ظلم ولا ظلمات, و من اراد غير الاسلام دينا تركه ليكون من الخاسرين, بعد وضوح الحجة باسرار يبديها القرآن من جوفه الممدود من سبعة ابحر علوم لا يعرفها احد من العالمين الا من ارسله الله رحمة للعالمين,

سيكون احد وجوه تأويل القاء الله المحبة لموسى في القلوب," والقيت عليك محبة مني", محبة تلقى في قلوب كل اهل الارض للمهدي الا من كان في قلبه مرض او اتخذ نفسه عدوا لله, والمهدي سيكون وجها من وجوه اهل القبلة لكنه فيه جمال الروم وحسن وجههم وردنهم, ومن المرفوعات انه يؤثر لباس الروم, كما يلبس لكل مقام ملبسه, حسن بزة وجمال هيئة يحبه الله, لان الله جميل يحب الجمال, ويقيم ميزان العدل ويتفضل بالفضل وحثو المال, و يحبه الشباب من الروم الذين يكونون اكثر اهل الارض كما اخبر صلى الله عليه وسلم, و لكن يضرب فيهم بالحب وشعاع من المهدي يصل البقاع والقيعان, و ينطق بالف لسان ان من اصطفاه الله نبيا و رسولا وختم به الدين صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد آدم و لا فخر, ولا سيادة و سؤدد الا لمن تبعه صلى الله عليه وسلم و تبع ولاية واليه المهدي الذي تاتي دورة فلكه بخراب كبير على اعداء الله, وعظيم ترقي لمن دخل في حزب الله" الا ان حزب الله هم الغالبون", ويحرق المهدي اعداء الله بنارهم ويرهبهم بشمسهم في ايام طامات كبرى تغلب فيها عوالم الغيب عوالم الشهادة, و يحلم الروم بعدل المهدي و طعامه في ايام بلاء عظيم..
وفي الخبر مرويات ثوابت ترفع للمقام السني المصطفوي ان رجل آل البيت يوضع له عرش عظيم في بلد العراج و منتهى الاسراء, له انوار تصل السحاب والسماء, ومنه يخرج نداء كل زمن من وجه واحد له الف لسان, يسمعه حتى ساكن الجبال و صاحب الوحش في كثيف الشجر, ويراه كل آدمي امامه, بلونه وصوته وهيئته وقت كلامه, كانه ظل و لا ظل, وكانه ينظر من مرآة الى مرآة, ولا يبقى في الارض المقدسة اعداء الله, لان المهدي يضع السيف في اعناقهم, فلا يبقى عدو لله الا في خفاء او طالب امن بعهد, ولا يكون عدو لله الا وينقض عهده ولو بعد زمان.
ومن بلد المعراج يكون للمهدي معراج ولاية, لا يرتفع فيه بالجسد والروح للسماء و لا يكشف له ما رآه سيد الانبياء, ولكن يناله من النور حظ كبير, ومن كفي الرحمن عطاء جزيل ينير له الظلماء, ويكشف عنه كل بلاء, ولا يتوجه في حرب الا ايدته الاملاك وخالق الارض والسماء.
ويقعد المهدي في شرف القدس, يأسو جراح غدر من تشبهوا بالرجال في زمن المسيخ
الدجال الذي يختبيء ولا يبين الا حين يعلو نجم المهدي الى خطاب السماء وكشف البلاء, وظهور توراة موسى في تابوت القرآن واندحار اليهود بعد استعلاء ثم انحسار ليس بعده علاء لهم الى يوم الدين.
و يقضي المهدي في دماء زاكية, اسالها الظلم الاسود واراقها الشيطان الرجيم, وهو وحده بامر السماء عليم بكيف يكون مثل هذا القضاء, لانه امر عجب, وفيه غضب من احلاف بني يهود, يغدرون بعد امان بينه وبينهم ليكون ما اخبر به نبي الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم,( معركة لم ير الراؤون مثلها, ولا كان في زمان الدنيا شبهها, لأن الدماء تملأ الشعاب كأنها مياه سيل, و لكن الله امر كل شيء ان يتحول جنودا تنصر عبد الله الذي نصر الله...!!).
إن صحت هذه المخطوطه فسيخرج المهدي في زمن التطور والتكنلوجيا التي نشهدها.
منقول من احد اعضاء منتدى المؤمنون والمؤمنات
وفي "سفر أشعيا " ( هوذا عبدي يعقل،؟؟؟؟؟ يتعالى ويرتقي ويتسامى جدا
14 كما اندهش منك كثيرون. كان منظره كذا مفسدا أكثر من الرجل، وصورته أكثر من بني آدم
15 هكذا ينضح أمما كثيرين. من أجله يسد ملوك أفواههم، لأنهم قد أبصروا ما لم يخبروا به، وما لم يسمعوه فهموه1 من صدق خبرنا، ولمن استعلنت ذراع الرب
2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من أرض يابسة، لا صورة له ولا جمال فننظر إليه، ولا منظر فنشتهيه
3 محتقر ومخذول من الناس، رجل أوجاع ومختبر الحزن، وكمستر عنه وجوهنا، محتقر فلم نعتد به
4 لكن أحزاننا حملها، وأوجاعنا تحملها. ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا
5 وهو مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا. تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا
6 كلنا كغنم ضللنا. ملنا كل واحد إلى طريقه، والرب وضع عليه إثم جميعنا
7 ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه. كشاة تساق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها فلم يفتح فاه
8 من الضغطة ومن الدينونة أخذ. وفي جيله من كان يظن أنه قطع من أرض الأحياء، أنه ضرب من أجل ذنب شعبي
9 وجعل مع الأشرار قبره، ومع غني عند موته. على أنه لم يعمل ظلما، ولم يكن في فمه غش
10 أما الرب فسر بأن يسحقه بالحزن. إن جعل نفسه ذبيحة إثم يرى نسلا تطول أيامه، ومسرة الرب بيده تنجح
11 من تعب نفسه يرى ويشبع، وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين، وآثامهم هو يحملها
12 لذلك أقسم له بين الأعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة، من أجل أنه سكب للموت نفسه وأحصي مع أثمة، وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين ؟؟؟ وحتى نكون واقعيين فقد قرر المحققون والباحثون أن سفر أشعيا يتحدث عن آخر الزمان كما في أوله : ويكون في آخر الأيام ؟؟؟ والحمد لله رب العالمين

.

السلام عليكم ورحمة الله
4/11/2018
رايت اني واقف على سلوم حديد و انا اصعد و انزل لاحضار شيء و ربما لتشغيل النور (النيون) و كان السلم لا يقف صحيح و لكني ثبته في النهاية و صعدت عليه فقلت المهدي يعتمد عليه فعلمت انه سيتزوج و كان معي شخصان يراقباني شخص اسمه يوسف و فتاة اسمها وعد و هم من قالوا انه سيتزوج انتهى

محمد علي 19 كتب:السلام عليكم ورحمة الله
4/11/2018
رايت اني واقف على سلوم حديد و انا اصعد و انزل لاحضار شيء و ربما لتشغيل النور (النيون) و كان السلم لا يقف صحيح و لكني ثبته في النهاية و صعدت عليه فقلت المهدي يعتمد عليه فعلمت انه سيتزوج و كان معي شخصان يراقباني شخص اسمه يوسف و فتاة اسمها وعد و هم من قالوا انه سيتزوج انتهى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بارك الله فى الرائى .. صعود السلم درجات للوصول إلى نور الله مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ... يهدى الله لنوره من يشاء .. 
وأما زواج المهدى فهى الخلافة .. وتثبيت السلم مساعدة المهدى وتثبيته  عن طريق الرؤى للوصول إلى نور الله .. ويوسف كناية عن المهدى وعلمناه من تأويل الأحاديث. . 
وكناية عن السبع العجاف والفرج من بعد خروجه من البئر ...
و أما وعد  هنا الزوجة .. و ذلك وعد الله ليستخلفنه والمؤمنين فى الأرض .. 

قال الله تعالى : 
[size=59]وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا .[/size]
[size=59]صدق الله العظيم [/size]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته 
تواترت الروئ بان المهدي اعزب و مقبل على زواج 
حتى عثمان اكد هذا الامر حتى ان لم يرتضيه البعض 
على كل حال مشكور على جهدك يا وائل

محمد علي 19 كتب:و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته 
تواترت الروئ بان المهدي اعزب و مقبل على زواج 
حتى عثمان اكد هذا الامر حتى ان لم يرتضيه البعض 
على كل حال مشكور على جهدك يا وائل

نعم اتفق معكم

#يحتمل!!
بداء اختلاف الرمحان في دمشق
((الروس+امريكا))
قال أمير المؤمنين (عليه السلام)

#يحتمل!!
بداء اختلاف الرمحان في دمشق
((الروس+امريكا))
قال أمير المؤمنين (عليه السلام)إذا اختلف
الرمحان بالشام لم تنجل إلا عن أية من أيات الله
قيل: وما هي يا أمير المؤمنين
قال: رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة والرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس حتى يستوي على منبر دمشق فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي (عليه السلام)
اللهم عجل لوليك الفرج وفرجنا بهم يا الله
منقول

Taymour Ben Taymour

جريح أنت يا عثمان و مخضب في دمائك لقد كسر الدب عرشك ونال من ملكك ة أعاد مجد أجداده مملكة عظمى تولد من جديد هكذا كتب عندهم الشام البداية والله أعلم دام وعيكم
(عثمان = تركية   الدب = روسيا)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل اللهم على نبينا محمد واله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا

امس تحلمت في بشار ينحر من طرف اثنين من الناس وسط اجتماع مع مسؤولين واحد ينحره وواحد يطعنه ما فهمت شنو تفسير الحلم والشخصين يكونون قريب منه
الرائي من الكويت 

تاريخ الرؤيا
ابريل 2018

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

معبرا (اعتذر عن ذكر اسمه) يقف والقمر بدر ليلا ومتعامد فوق راسه بلا ظل كتعامد الشمس عند صلاة الظهر وانعدام الظل
فاذن الاذان للصلاة ليلا فنزل قوس وسهمين من السماء وأعطوا للمعبر
ثم قيل له اضرب فضرب السمهم الأول
فانغرس وسط قطيع من الفيلة في الصحراء مسرجة ومحملة بحراب وسكاكين
فتشققت الارض لحفرة كبيرة وابتلعت قطيع الفيلة وخرج من الحفرة حمام كثير طار في كل الاتجاهات
ثم قيل للمعبر اضرب فضرب السهم الثاني فسقط في دمشق في القصر الجمهوري وقت بزوغ الفجر
فانفجر بئر ماء زمزم مكان سقوط السهم فاذن الاذان وقال الموءذن الصلاة جامعة
ثم رأت المعبر يحفر في ارض الشام أبار كثيرة العدد واخرج منها صناديق فضة لا تعد ولا تحصى.
انتهى .

منقولة.