نقط هامة فى المهدى المنتظر

من يمتلك القليل من السلطۃ يستغلها في التعسف علی الناس.
ويحكم علی النوايا.
والفاهم يفهم, اتعظي من غيرك

مدكر كتب:اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ 
[الروم 48]وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ 
[الروم 49]فَانْظُرْ إِلَىٰ آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 
[الروم 50]وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ 
[الروم 51]فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ 
[الروم 52]وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ 
[الروم 53]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 
أخي مذكر : بالله عليك خفف قليلا من غلوائك ومبالغتك، وانتبه لوثوقيتك الزائدة، فإن مراجعة النفس أقرب للرشاد. 
لاحظ كيف تورد آيات كريمات بها أوصاف وأحكام بالضلال والعمى . تسقطها في غير محلها وتقحمها في الرد على أخ فقط لأنه اختلف معك، وفي ماذا؟ في تأويلك الظني على رؤى وهي أيضا ظنية وقابلة لمختلف الدلالات ! ما هكذا تورد الإبل  ما هكذا يكون التعامل مع كتاب الله تعالى! هل تعامى الأخ الكريم عن حكم شرعي أو حقيقة دينية قطعية !؟ طبعا لا . وحتى بخصوص موقفك من العلماء، هل من اختلف معك تنطبق عليه هذه الآيات ويصدق عليه الحكم بالضلال والعمى؟! هل يعدم من خالفك دلائل من القرآن والسنة وعمل السلف؟! هل أنت أعلم من السلف ومن الصحابة الذين كانوا يستفتون عبد الله بن عباس وغيره !؟ أليس في موقفك إشكالات و تناقضات كثيرة ؟ أليس فيه تعارض مع صريح آيات وأحاديث كثيرة؟ أليس موقفي أقرب للصواب لأنه لا يتنكر للآيات ويفهم معنى الشرك على ضوئها( يعني لا يتعسف في معناه ولا يمططه ويحمله ما لا يحتمل، آخذا بعين الاعتبار آيات تجاهلها أنت، وغير شاق ولا متكلف ولا معسر على الأمة بغير وجه حق، وأتمنى أن لا يكون في هذا تزكية للنفس فأنا أتحدث عن نقطة بعينها ولا أدعي العلم ؟ هل نترك الآيات ونتبع تأويلا باطلا؟ أليس موقفي من باب عدم أتباع ( علماء) بدون دليل وبدون الرجوع للقرآن الكريم، ومن ذلك عدم أتباع أنت في قولك! ؟ أليس من مقتضيات عدم اتخاذ العلماء أربابا من دون الله أن نرفض فتاوى وأحكاما متهافتة ومرسلة و متناقضة مثل قولك بأن كل استشارة للعلماء إنما هي شرك واتخاذ لأصنام! أليس المخرج من رأيك الاطلاقي غير العلمي ولا الشرعي ولا الواقعي ولا القابل للتطبيق ولا المصلحي ... رأيك المتأثر بتوجهات و دوافع وأوهام... أليس المخرج منه أن نتبنى موقفا وسطا متزنا نقديا من التراث الفقهي والعلمي ومن العلماء وفق منهج علمي وبالرجوع للكتاب والسنة وتمحيص العلماء على ضوء مواقفهم والتزامهم بالحق بدل هدم المعبد على من عليه؟ أليس إسقاط العلماء فقط لكون بعضهم فاسقا أو ضالا .. و التنفير عنهم فقط لخطإ هنا أو هناك أو لحصول الاختلاف بينهم   أليس ذلك سذاجة وغياب منطق و خلل في الرؤية... ؟ هل هناك عالم معصوم؟  أليس الاختلاف سنة وحكمة إلهية؟ أليس المجتهد مأجورا مصيبا ومخطئا ؟ أليس في ذلك حثا على الاجتهاد؟ ألم يقر الرسول صلى الله عليه وسلم كلا فريقي الصحابة على اختلافهم في موضوع الصلاة في بني قريضة؟  أليس في إسقاط العلماء الربانيين الصادقين فتحا للباب أمام الأقوال والاجتهادات المتهافتة غير المؤسسة علميا ولا شرعيا ولا منطقيا ولا واقعيا مثل حكمك الشاذ والغريب، دون أن يكون هناك مرجع ومقياس ومنهج وعلماء ربانيين نعود إليهم .. لا لنعبدهم ولكن لنستشيرهم ونتعلم ديننا ( أنا لا أتحدث عمن يمكنه الاجتهاد والاستنباط بنفسه ولكن عن عامة الناس الذين لو أخلينا الساحة من العلماء بإطلاق لانفرد بهم المهرطقون والسفسطائيون و الرويبضة وللبسوا عليهم دينهم في غياب من يبين وينبه ويواجه ويضرب على أيديهم ودون وجود من ينصر الدين وينشر الدعوة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر) ( مع احترامي لك ومعذرة ولكن قد بالغت وبلغ السيل  الزبى  من دوغمائيتك وإصرارك على موقفك وضيقك بمن خالفك واستعمال الآيات بخفة ودون مراعاة لحرمتها زيادة على عدم انصياعك للحق ولمقتضى الآيات التي نوردها لك المرة بعد المرة، ومواجهتك لها ولنا بتأويلات ظنية ترفعها لمستوى اليقين والقطعي والمعلوم من الدين بالضرورة!) ؟ والان هل تقبل أن أرفع في وجهك الآيات التي أوردتها أنت لمجرد اختلافك معي  مع العلم أنك تصادم آيات وأحاديث صريحة وتتنكر لها بشكل عجيب !! ( الآيات والأحاديث المتعلقة بالعلماء وأهل الذكر)، من أحسب نفسي حتى أعتبرها معصومة وأعتبره المعيار والمقياس  إن هو إلا كبر ما أنا ببالغه إن احتقرت الخلق واعتبرت نفسي المعيار والناطق باسم الحق  وإن أقصيت وأسقطت العلماء بينما أثبت علمي و أستثني نفسي وأقول هلم إلي وما أريكم إلا ما أرى وتعالوا أقبلوا فأنا المعصوم المستثنى ولا شرك ولا صنمية في تصديقي واتباعي حتى وإن تنكرت لصريح الآيات وحتى وإن أوردتكم المهالك وحتى وإن كان كلامي غير ممكن ولا واقعي !! وحتى وإن كان في إسقاط للعلماء إسقاطا لإمكان العلم وطلبه والتدين والتعليم جميعا! وفتحا للباب على فتن ومفاسد ومهالك الله تعالى وحده أعلم بها! مع العلم أن الأمر كان يقتضي فقط حصر الحكم بالفساد فقط على نمط ونوع وشكل من الاستشارات و التعاملات مع من يصدرون للفتيا والعلم والمشيخة من (علماء) فاسدين مضلين غير صادقين... فهل كان في مصاحبة موسى عليه السلام للعبد الصالح وتعلمه على يديه شركا وصنمية؟ ! وفي تعلم الأمة على يد الرسول صلى الله عليه وسلم اتخاذا له ربا من دون الله تعالى! ستقول لا. وهل يستحيل وجود علماء ربانيين صادقين.؟ستقول : لا  وهل يمكن لكل الناس فهم الدين وتحصيل العلم والتفرغ له؟ ستقول : لا ( فلولا نفر من كل فرقة.. ) الآية. إذن لا تعمم ولا تطلق أحكاما إطلاقية مرسلة لا قبل لك وللأمة بمآلاتها ولوازمها الشرعية والدنيوية والعلمية.
وأخيرا : هذا ليس انتقاص من شخصك وعلمك وقدرك، ولا قلة احترام لك ولكن مناقشة لرأي من آرائك، فلا تأخذ علي وسامحني.وتقبل كلامي بصدر رحب.

المهدي رجل شاب لا يهرم مجاهد موحد ظاهر في خفاء

أخي المؤمن طالب علم 
#اتفق معكم في أنه ليست هكذا تورد الإبل. وأن الزج بالعلماء في خانة الإتهام باطل مالم تكن على احدهم تهمة في دينه بمخالفته لمصدر التشريع. 
وأن علماء الأمة مصابيح في دجى الفتن ولياليها المعتمات. وأن العالم اختصه الله بمنزلة دونها منزلة وفضل دونه فضل. 
# ولكن الذي لا اتفق معكم فيه هو بيت القصيد الذي به نعرف حقا كيف تؤكل الكتف.فيستبين( العالم) الرباني من( العالم) الخاءن من الرويبضة . وهو تحديد مصدر التشريع الذي يعتمده العالم نفسه منهلا لدينه وميزانا عدلا في تقديم علمه لطالبه. 
#  وحتى نؤصل أصلا كما اصلتموه.امعانا في الوقوف عندما وجب الوقوف عنده. اسأل أسئلة لا بد وان تجيبوا عنها أخي  المؤمن طالب علم ويجيب عنها كل مؤمن حريص على دينه حريص على من ياخذ عنه دينه من العلماء .
ماهي مصادر التشريع في الإسلام؟
# أهي القرآن والسنة ؟
# ام هي زيادة عن ذلك الإجماع والقياس والرأي والاجتهاد؟
# ما هو دور العالم الرباني؟
# فما لم نجب عن هذه الأسئلة بكل دقة لم يستقم الميزان بالعدل بين العلماء .بل قد يستوي العالم بالرويبضة. بل قد يؤتمن الخاءن ويخشون الأمين. 
# وانتبهوا أخي المؤمن وانتم تجيبون إلى أنكم قد وضعتم في مقالتكم السابقة شواهد من القرآن والسنة في غيرما موضعها الصحيح. 
واستشهدتم بالبينات على ما يستبين به غيرها . فارجعوا وتبينوا فإن الأمة في متاهة. والكلمة من الدين بالمحل العظيم.

علي بابكر كتب:

مدكر كتب:ولو ان اوقفنا المنادا والبحث في حجرات هذا المنتدى  لكان احسن لنا. ولو نصبر  وحتى يأتي الله بأمره لكان خير لنا وننشغل في صبرنا وانتصارنا. في تدارس ايات الله وادكار واقعنا مع ايات الله  .
ولكن انه سبيل الذي لايعقلون ايات الله ولايفقهون القول هم استحوذ عليهم الشيطان  وأنساهم ذكرهم الذي ارادا الله ان يعلموه .


اللهم انت الظاهر والباطن 
اهدنا سبيل الرشاد

إذا ما لحكمة الإلهية من عشرات الرؤى التي تقول أنه عضو في المنتديات ويشارك فيها وأنه من المغرب العربي؟

تم الإرسال من خلال التطبيق Topic'it

طيب أخي المؤمن 
أنا ساجيبكم بأسئلة أخرى .
لنفرض جدلا أن الرؤى تقول انه من المغرب العربي. وانه على الشبكة.....طيب يا أخي المؤمن ما الفائدة من هذه المعلومة بعد كل هذي السني؟؟؟؟؟ هل عرفتموه؟؟؟؟؟ماذا استفذتم من هدى هذا المهدي الموجود على الشبكة ؟؟؟؟؟ أم أنه يكتم علمه عن الامة؟ هل هو مسردب مثلا؟
بل ماذا تريدون منه أصلا كان في المشرق أو المغرب؟؟؟؟

el_king95 كتب:
دا اسئلة واجابتها لكل الاخوه والاخوات الكرام للعايز يقتنع بيه او لاء براحتكم.
السؤال؟
في أحد يعرف شخص حكيم عارف بعلوم آخر زمان و المدعين في زمنا انا محتاره و محتاجه شخص يرشدني؟
الاجابه.
اختى الفاضله سلام الله عليكى ورحمة الله وبركاته سؤالك هذا لن يجيب عليه احد لانه لايوجد احد علي الفيس او خلافه من هو صادق فان اردتى النجاه فاعتزلي النقاشات وتابعى عن بعد واستفتي قلبك كما امرنا الحبيب المصطفي صل الله عليه وسلم
والمهدى او القائم او ابن الانسان اي كان الاسم الذى ذكر فى الكتب لن تعثري عليه عند احد او يعرفه احد وكل من يقول انا المهدى فهو كاذب ولا تتبعى الاقاويل ولا احد لكى لاتضلي الطريق فان لم يكن عندك علم منذ زمن قبل الفتن فاصمتى وتابعى فقط او ابحث عن الاقوال والحديث الذي ذكرت فى المهدى قبل عام ١٩٩٠ فهو اصح فى البحث لان قبل هذا التاريخ كان القليل فقط من اهل البيت هم من يعرفون الصحيح وكانت الناس تقول دى تخاريف ولكن هذا هو العلم الصحيح اما بعد ذلك التاريخ كل اخذ اصل النص وحرفه لكى يتطابق عليه

سؤال

فعلا السحر عطل ظهور المهدى 3 سنوات
الاجابة
لاء يااخى الفاضل هذا كلام هزل لان الله جعل لكل شئ وقت معلوم وقدر محسوم وقال لو اجتمع انسكم وجنكم على ان يضروك بشئ لن يضروك بشى الا قد كتبته عليك
ان الله هو الذى كتب الميعاد والابتلاء
بل الاصح ان نقول بان حساباتنا خاطءة

سؤال
وهل غيير القدر مكانة من المشرق الى المغرب
اولا نعم الدعاء يرد القدر هذة معلومه نعلمها جيدا ولكنكم تفهمونها خاطئة (الدعاء يرد قدر انسان - عائلة )ولكن لايرد بلاد باكملها كما ذكر فى قصة سيدنا لوط اتهلك قرية وفيها الصالحون بالرغم من صلاح لوط علية السلام
الم يعلم الرسوال الكريم الذى هو ماينطق عن الهوى بان الله ابغلة بان المهدى سيظهر من المشرق فجاءة قرر الله تغيير القدر لنقلة الى المغرب لاء والذى نفسى بيده
سؤال
المهدى يعرف نفسة
الاجابة
الا تعقلون ايها القوم المهدى يشك فى نفسة ولكنه لم ولن يتاكد الا قبل البيعه بيوم
والدليل على ذلك انه يهرب من السبعة علماء كلنا الان نعلم بان هناك 7 من العلماء سيبايعون المهدى واالهلو جاء اى احد من المدعين 7 من العامه وقالوا نبايعك لوافقك
مابالك بشخص يتاكد بانه المهدى المنتظر ويعلم بانه مكلف ومحمى من الناس فلماذا اذن يهرب منهم فهذا امر الله كما تقولون
ولكن يهرب لانه فقط يشك فى نفسه فيخاف اولا بانه من الممكن شبة المهدى ولم ياتية اليقين بعد وثانيا بان يكون فتنة بين الناس ان لم يطلع هو ويخاف ان ياخذ مكان الامام
اليس هذا تفسير للاحاديث


اتقوا الله قبل تقولوا ماليس حق وكثيرا من الناس بداء فى عدم تصديق مايقال لانة لايدخل عقل ولادين

# يا إخوتي المؤمنين!
علامة المهدي الهدى أليس المهدي؟؟؟؟؟
# دعكم من هل يعرف نفسه ام لا يعرف نفسه!
# دعكم من مسحور غير مسحور كبير صغير مشرقي مغربي متزوج مطلق...
# المهدي حق وفهم الناس عن المهدي باطل 
# المهدي فتنة فلا تبحثوا عن المهدي ابحثوا عن الهدى. 
# الله سيختاره من بين الناس  الله سيظهره للناس والله سينصره على الناس والله سيختار له من الناس. 
# الخوف أن اذا ظهر الا تطيعوه. 
# فاسألوا الله الهدى والنجاة والسداد والرشاد. 
# ان أراد الله تباركت اسماؤه سيريكم المهدي. ولله الحكمة البالغة.

كلوركس كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
اخي طالب علم عندما ناقشت الاخ مدكر أو سراج عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 
قال ليس بحاجة لصلاتنا وان هذا الامر مبتدع 
وعندما واجهته بالايات من القرآن الكريم انكر 
ولما سألته الا تصلي على النبي في صلاتك يوميا خمس مرات 
قال انه يقول اللهم صلي علينا كما صليت على النبي !!!!
هل هذا صحيح ؟؟؟
وهل هو وصل به العلم الفائق لان يؤلف بالدين ويعلمنا .....
لن اقول صلاته باطله لان الله اعلم به ولكن لن اقبل أن اتعلم منه امور ديني 
السلام عليكم 

السلام عليكم ورحمة الله
أعتذر أخي الكريم عن عدم التفاعل في حينه، لأنني لم أطلع على سؤالك إلا الآن. ولم أعذ أتذكر السياق جيدا. واضح أن دعوى التخلي بالجملة والاطلاق عن استفتاء العلماء (وأقصد العلماء الحقيقين المخلصين) هي دعوى باطلة وتختلف ما جاء في الكتاب والسنة، وتصوير ذلك على أنه شرك أو استعانة بغير الله أو خروج عن الدين... هو خلط للأمور وتنكر لما جاء في صريح النصوص. ولا يستقيم ذلك إلا بتنصيب (طواغيت و مرجعيات) جديدة ، علاوة على أنه أمر غير ممكن، ومن مقتضياته ألا نستمع لاحد حتى صاحب هذه الدعوى. فهي دعوى متناقضة وتنقض نفسها بنفسها.

طالب علم كتب:

كلوركس كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
اخي طالب علم عندما ناقشت الاخ مدكر أو سراج عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 
قال ليس بحاجة لصلاتنا وان هذا الامر مبتدع 
وعندما واجهته بالايات من القرآن الكريم انكر 
ولما سألته الا تصلي على النبي في صلاتك يوميا خمس مرات 
قال انه يقول اللهم صلي علينا كما صليت على النبي !!!!
هل هذا صحيح ؟؟؟
وهل هو وصل به العلم الفائق لان يؤلف بالدين ويعلمنا .....
لن اقول صلاته باطله لان الله اعلم به ولكن لن اقبل أن اتعلم منه امور ديني 
السلام عليكم 

السلام عليكم ورحمة الله
أعتذر أخي الكريم عن عدم التفاعل في حينه، لأنني لم أطلع على سؤالك إلا الآن. ولم أعذ أتذكر السياق جيدا. واضح أن دعوى التخلي بالجملة والاطلاق عن استفتاء العلماء (وأقصد العلماء الحقيقين المخلصين) هي دعوى باطلة وتختلف ما جاء في الكتاب والسنة، وتصوير ذلك على أنه شرك أو استعانة بغير الله أو خروج عن الدين... هو خلط للأمور وتنكر لما جاء في صريح النصوص. ولا يستقيم ذلك إلا بتنصيب (طواغيت و مرجعيات) جديدة ، علاوة على أنه أمر غير ممكن، ومن مقتضياته ألا نستمع لاحد حتى صاحب هذه الدعوى. فهي دعوى متناقضة وتنقض نفسها بنفسها.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 
جزاك الله خيرا اخي الكريم

السلام عليكم أخي المؤمن طالب علم 

سأبدأ بهذا المقطع من كلامكم. ردا على أسئلة طرحتها من قبل لربما لم تقرؤوها.

.( أليس المخرج منه أن نتبنى موقفا وسطا متزنا نقديا من التراث الفقهي والعلمي ومن العلماء وفق منهج علمي وبالرجوع للكتاب والسنة وتمحيص العلماء على ضوء مواقفهم والتزامهم بالحق بدل هدم المعبد على من عليه؟ أليس إسقاط العلماء فقط لكون بعضهم فاسقا أو ضالا .. و التنفير عنهم فقط لخطإ هنا أو هناك أو لحصول الاختلاف بينهم   أليس ذلك سذاجة وغياب منطق و خلل في الرؤية... ؟ هل هناك عالم معصوم؟  أليس الاختلاف سنة وحكمة إلهية؟ أليس المجتهد مأجورا مصيبا ومخطئا ؟ أليس في ذلك حثا على الاجتهاد؟ ألم يقر الرسول صلى الله عليه وسلم كلا فريقي الصحابة على اختلافهم في موضوع الصلاة في بني قريضة؟  أليس في إسقاط العلماء الربانيين الصادقين فتحا للباب أمام الأقوال والاجتهادات المتهافتة غير المؤسسة علميا ولا شرعيا ولا منطقيا ولا واقعيا مثل حكمك الشاذ والغريب، دون أن يكون هناك مرجع ومقياس ومنهج وعلماء ربانيين نعود إليهم .. لا لنعبدهم ولكن لنستشيرهم ونتعلم ديننا ( أنا لا أتحدث عمن يمكنه الاجتهاد والاستنباط بنفسه ولكن عن عامة الناس الذين لو أخلينا الساحة من العلماء بإطلاق لانفرد بهم المهرطقون والسفسطائيون و الرويبضة وللبسوا عليهم دينهم في غياب من يبين وينبه ويواجه ويضرب على أيديهم ودون وجود من ينصر الدين وينشر الدعوة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر) 

جميلة هي دعوتكم إلى تبني هذا  الموقف المتزن من التراث العلمي والعلماء على السواء. والاجمل منه أن يكون هذا البناء قاءما على ميزان القرآن والسنة. 
وهذا هو المطلوب تماما واسمحوا لي أخي المؤمن أن أحمل هذه الدعوة المباركة محمل الجد واحاكم بها مقالتكم. وليتسع صدركم لما ساقوله عسى ربنا المجيد أن يهدينا جميعا صراطه المستقيم. وأن يهيء لنا من امرنا رشدا. 

أخي المؤمن طالب علم اخوتاه المؤمنين جميعا 

سأبدأ بالاجتهاد في المساءل الفقهية و  الذي أفضى  بالضرورة الى الإختلاف والمذاهب.....
واكيد أن حجة المجتهدين من (الفقهاء) هو ديدنهم  إلا نضيق واسعا. (فإذا اجتهد المجتهد فأصاب فله اجران واذا اجتهد المجتهد فاخطا فله أجر) !
# سؤال للمؤمنين من أهل التمحيص في الدين: هل هذا لفظ الحديث؟ ثم في أي باب ذكر الحديث نفسه؟
# الجواب: وأما لفظ الحديث فهو بعيد عن ديدن (الفقهاء) 

 في الصحيحين عن النبي ﷺ قال إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر) 


              وأما باب الحديث باب القضاء!


# فيا أهل الإيمان والتمحيص إنما الإجتهاد في القضاء وليس في الفقه 


# ومن كانت له بينة من كتاب الله العظيم والنبوات عن جواز الإجتهاد فليات بها وما علينا غير السمع والطاعة. 

الآن أخي المؤمن طالب علم واخوتاه المؤمنين  من اهل التمحيص جميعا 

# سيقول القاءل بزعمه أن الاختلاف سنة كونية أليس النبي صلوات ربي عليه هو الذي قال (اختلاف أمتي رحمة) ؟

# الجواب نعم الاختلاف سنة كونية في الألوان و الألسن..أما في الدين فلا . ولان النبي لم يثبت عنه أنه قال ذلكم. فالحديث هذا من ديدن( الفقهاء ) وليس من كلام الأنبياء. وكيف يكون والرب العظيم تباركت اسماؤه يذم الاختلاف من بعد الهدى والبينات ؟!


إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)
# فبغي من العلماء هو أن يختلفوا بعد الهدى والنور والبينات. 

(لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4) وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)


# لقد أمرنا بالحنيفية ولم نؤمر بالمذهبية 
# المذهبية اختلاف والاختلاف عذاب وبينات الرب المجيد درء للشبه والاختلاف والعذاب. فسبل الشيطان كثيرة والطريق المستقيم واحد. 

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ﴿١٠٥ آل عمران﴾

# الاختلاف في الآيات البينات العليات  هو اختلاف بين اهل العلم 
# الاختلاف فرقة وعذاب 
# فالرب المجيد يحذر العلماء بعد علمهم  من أن يحذوا  حذو من قبلهم من الأحبار.

# اخوتاه المؤمنين للحديث بقية 
ولكن لا يفوتنا أن نذكر في مقام المدارسة هذا أننا نحب العلماء ولا نجرء الناس عليهم ولا ندعو إلى فتح الباب على مصراعيه حتى يلجه الرويبضات  ولكن العلماء طاريق قددا. منهم العلماء الربانييون مصابيح الهدى. ومنهم الخونة الذين يلوون السنتهم بالكتاب ويشترون بآيات الله ثمنا قليلا. 
ومن أراد أن يعرف حقيقة كل من الطرفين النقيضين. فعليه الرجوع إلى الوحي المجيد وارث الانبياء. ونحن على سنن من قبلنا ماضون حذو بالقذة بالقذة علماؤنا وعامتنا. هكذا أخبرنا الوحي المجيد.  وصدق الله وصدق رسوله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتاه المؤمنين 

# أخي طالب علم اخوتاه المؤمنين جميعا 

# نحن لا زلنا في بيان الحدود الفاصلة بين العالم الرباني و غيره من العلماء. ولا زلنا نهدم بنيان الإجتهاد والرأي والقياس الذي أفسد الأمة وجعلها طرائق قددا .وليس ذلكم سذاجة أو سطحية أو تجريء للعامة على الخاصة  وإنما هو بيان لحدود الله ووقوف عندها  والحق أحق أن يتبع. 

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }. وقال رواه البزار والطبراني في الكبير وإسناده حسن ورجاله موثقون. ورواه الحاكم دون جملته الأخيرة وصححه ووافقه الذهبي، وذكره الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة بلفظ : ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } وقال: صحيح.
# هذا الأثر العلي يا أخي المؤمن طالب علم يهدم بنيان اهل القياس والاجتهاد والرأي. ويقول لهم كفوا السنتكم.واقبلوا من الله عافيته .ولا تعلموا الله بدينكم ولا تدينوا الناس بدينكم . فما سكت عنه الله والأنبياء سكت عنه الجميع. وكيف لا وقد قال النبي المعلم صلوات ربي عليه بعد أن قال الله تبارك اسمه # (وما كان ربك نسيا) .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي المؤمن طالب علم اخوتاه المؤمنين جميعا. 

لا زلنا ننظر في ما احدثه بعض العلماء في هذا الدين حتى أصبحت الأمة شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. 
ولا زلنا نحاكم القياس بميزان القرآن والسنة حتى يستقيم الحكم ويحق الحق ويبطل الباطل.
وأكيد أن الذين ركنوا إلى القياس والاجتهاد والرأي قد أسسوا بنيانهم على زعم زعموه انه المستجدات!
# فكيف يمكن أن نقرأ زعمهم هذا في ظل نور هذه الآية العلية  وبهاءها وبهاءها وبيانها الذي ما بعده بيان ؟ سؤال يسأله كل مؤمن قرأ كتاب الله العظيم ولا زال يقرؤه  ويتدبره كما أمر الرب العظيم. 
 
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) 
# اخوتاه المؤمنين جميعا الذين يجدون كتاب الله العظيم بين أيديهم ويقرؤونه ويؤمنون به. ويقرؤون النبوات العليات يعلمون أن الوحي المجيد قد وضعنا في مجال مغلق باحكام على علم علمنا إياه عما كان قبل أن يخلق الإنسان وما سينتهي إليه أمره بعد أن يموت. وبين بداية المجال المغلق هذا ونهايته نجد أن المسلم قد تعلم من دينه كيف يدخل الخلاء وكيف يجلس لقضاء حاجته بل كيف يستبرء من نجاسته....إلى ان يمر على أن يبلغه الوحي مقام الجهاد في سبيل الله واحكامه.....ثم بعد أن شرح له عن الميثاق الذي بينه وبين الرب المجيد قبل أن يخلق ذهب به في الاتجاه الآخر أن اخبره عن فتن تكون في نهاية الامة وكيف تكون النجاة منها...إلى أن اوقفه عند مشهد الكعبة وهي تهدم حجرا حجرا بعد أن يرفع القرآن ومن سيهدمها ومن أي بلد هو....وصور لنا اليات نساء دوس وهن يطفن حول ذي الخلصة......إلى أن تستوقفنا عند ذلك الرجل الذي يلوط مجرى الماء ليسقي ابله فيكون اول من تقوم عليه القيامة  ومن أي قبيلة هو ....إلى أن يحمله الوحي المجيد إلى مشاهد القيامة وما بعدها...

# بالله عليكم يا أمة النبي الخاتم محمد صلوات ربي عليه صلوات ربي عليه. عن أي مستجدات يتكلم العلماء؟؟؟؟
# ثم هل يصح أن نقول بزعمهم بعد هذا كله أن نصوص الوحي قاصرة عن أن تغطي كل المستجدات؟؟؟؟
# لقد قرأنا في الاثر العلي الذي يسند الآية العلية ويفسرها أن الحلال بين والحرام بين وأن ما سكت عنه الرب المجيد والنبي الأمي هو عافية. وما كان الرب المجيد نسيا. افيسكت الرب المجيد ويسكت النبي الأمي ويتكلم العلماء؟