رؤيا عن الدجال اكتشفت فيها بعض الامور المهمة

العقاب الغريب كتب:

عضو كتب:سأعطيك مثال عن المخير والهداية

أنت على قلبك كبير فيك الخير... الله يعلم ما  في صدرك ...في يوم مشؤوم كثير المشاكل... تتوجه الى حانة لشرب الخمر....
وشخص ثاني ظالم قرر أن أن يذهب أيضا الى نفس الحانة ......وهذا الشخص أنت تكرهه و تبغضه

أنت تكون متوجها الى الحانة سيرا على الأقدام......و عادتا الشخص الذي تبغضه ....يروحها بالسيارة ...يحدث الله فيها عطبا فتتعطل ....فيذهب سيرا على الأقدام........في اتجاه سيره لا يتقاطع مع اتجاهك ...فيجد في طريقه من غير المعهود حاجز يعيق سيره فيغير طريقه ....فيصادف طريقه تقاطع مع طريقك بعد أنه لم يكن كذلك....قبل دخولك الحانة رأيته فحقرت نفسك و تقززت منه و لمت نفسك كيف تفكر أن تفعل مثله وتلوم نفسك وترجع من حيث أتيت

سنحلل هذا الحدث
أنت من قرر الذهاب ...أنت من سار.....ولو قررت الدخول أنت من دخل
لكن الله هدى....
سبب له عطل في سيارته ليسير على الأقدام....و جعل الحاجز لتتقاطع معه في السير وتراه...و تقرر
لذا الله يهدي من يشاء....
الأن
الرجل الظالم دخل و شرب الخمر و في الملأ الأعلى في يوم الحساب علم هذه الأسباب فيحتج ....بما بحتج؟
أنت من دخلت أنت من قررت
سيقول ولما لم يهديني الله؟
هذه اختص بها الله لنفسه يهدي من يشاء ويضل من يشاء ....لأنه يعلم أين يكمن القلب السليم....وقد قال بها مسبقا في القرأن ....الله لا يهدي الظالمين.....والظالم هو من ظلم نفسه...المشكلة فيك....لك عقل وقلب ومنطق.....والله له الحق أن يعين من يشاء ويترك من يشاء...هذا من حقه.....مادام وفر لك كل شئ

هنا يتبين المخير والمسير

سبحان الله ....
يعني اخي عضو .. الله يهدي من يشاء إذا شاء عبدو الهداية ..
........................ الله يضل من يشاء إذا شاء عبدو الضلالة ..

العقاب الغريب كتب:

        (29) - إِنَّ هَٰذِهِ تَذْكِرَةٌ ۖ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا
"إن هذه تذكرة" يعني هذه السورة تذكرة "فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا" أي طريقا ومسلكا أي من شاء اهتدى بالقرآن كقوله تعالى "وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر" الآية.
(30) - وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
أي لا يقدر أحد أن يهدي نفسه ولا يدخل في الإيمان ولا يجر لنفسه نفعا "إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما" أي عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له ويقيض له أسبابها ومن يستحق الغواية فيصرفه عن الهدى وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة ولهذا قال تعالى "إن الله كان عليما حكيما".
(31) - يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ۚ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
أي يهدي من يشاء ويضل من يشاء فمن يهده فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له آخر تفسير سورة الإنسان ولله الحمد والمنة.

العبد الفقير كتب:

السلام عليكم 

للافادة و النصيحة فان الضلالة

هي الخطئ من دون قصد عكس (غوى)

--------------

دليل من القران

------

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) 

 مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ(2)

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ(3) 

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ(4)

للتامل و التدبر و الدراسة

سلام عليكم

العقاب الغريب كتب:بارك الله فيك اخي عضو

عضو كتب:

يا أخي لا أستطيع أن أراك تكتب هذا و أسكت......فقد يلبس على قارئها......

الظلالة = هي الخطئ من دون قصد

أي رب رحيم يظل الخاطئ  من غير قصد ....كيف هذا وهو الذي لا يظلم مثقال ذرة

الظلالة هي حالة فلا تصنفها ....أقرب تشبيه بها هي ....ضاع...تاه............يصعب عليك الرجوع....وهناك الظلال البعيد....يستحيل رجوعك فقدت الطريق

مثل قوله:
طه - الآية 52
قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ۖ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى....لا يضيعها....ولا ينساها
وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ.......لا يضيع أعمالهم

الظال له فعلة عن قصد فعلها فحقت ظلالته


كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ....أليس المسرف والمرتاب مخطأ

كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ...أليس الكافر يرى الحق ويكفره

الزمر - الآية 41
إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ
لما جاءت ضل يضل...لأن ضل الأولى تضل نفسك عن قصد فتحل لك يضل الثانية

--------------------------------------------------------------------------
اذا سألتك هل لكل أوزاره أو تحمل وزر غيرك...ستجيب لكل وزره مصداقا لقوله تعالى:

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ

و لكن ما قولك في:

النحل - الآية 25
لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ

هنا أوافقك أن المضللون هنا ضلو عن غير قصد... لأنها تبعتها.... بغير علم.....ضل و لا يعلم أنه ضل ....ومن عدل الله أنه أخذ جزء من ذنوبهم و أضافه للفئة التي أضلته

اذا تبعتها كلمة....بغير علم....صدق قولك

الأنعام - الآية 119
وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ

....لم يقل الله بالعذاب هنا ....لأنه معذور لا يعلم....و لكنه عز وجل قال.....هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ......هو أعلم بمن خبثت نيته و أعلم بدرجة قصده أو لا

أنضر هتا:

فاطر - الآية 8
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ.......هو يظن أنه على حق ومتأكد
فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ....كيف تضله يا الله هو لا يعلم
فيجيبك الله......فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ
لما يا الله لا نتحسر عليهم..........و يجيبك....... إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ....لو تعلم ما فعلوه وما يفعلوه

اذن الضلالة هي حالة...ضياع....لا تثبتها لا تصنفها بأنه لا يقصد...هي حالة .....الله يدخل عليها كلمات لوضحها و يصنفها

---------------------------------------------------------------------
أما بالنسبة ل
( 2 )   مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ
لا تظنوا فيه أنه تاه وأضاع الطريق....بقولهم مجنون.....وما غوى....ماهو طمع لبريق يغويه من دنيا

و الله أعلم

عضو كتب:

العقاب الغريب كتب:بارك الله فيك اخي عضو

و فيك أخي العقاب الطيب

العبد الفقير كتب:

عضو كتب:

يا أ

سلام عليكم

عضو كتب:

العبد الفقير كتب:

عضو كتب:

سلام عليكم

يا عبد الله هل قرأت خقا ما كتبت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا لم أقل ..............و انك تفسر ان الضلالة هي  خطئ بقصد

أعد قراتها بتركيز وبدون تشنج

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

اهلا بالحبيب
قلي يا علي ماذا تعني
:

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

اهلا بالحبيب
قلي يا علي ماذا تعني
:

تعني نقطه

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

اهلا بالحبيب
قلي يا علي ماذا تعني
:

تعني نقطه

هههههههههههههه
حقا أريد أن أعرف ام أفهمها

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

اهلا بالحبيب
قلي يا علي ماذا تعني
:

تعني نقطه

هههههههههههههه
حقا أريد أن أعرف ام أفهمها

ها انت فهمتها

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

اهلا بالحبيب
قلي يا علي ماذا تعني
:

تعني نقطه

هههههههههههههه
حقا أريد أن أعرف ام أفهمها

ها انت فهمتها

هههههه
لك أساليبك الخاصة

عضو كتب:اليى العبد الفقير:

ما الفرق بين إِذًا و إذ.......في القرأن

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

عضو كتب:

ابوعلي كتب:

اهلا بالحبيب
قلي يا علي ماذا تعني
:

تعني نقطه

هههههههههههههه
حقا أريد أن أعرف ام أفهمها

ها انت فهمتها

هههههه
لك أساليبك الخاصة

وانت كذلك ياخطرطر
ههههههههههههههه
دعني اسالك سؤالا ..
تمرون الديار ولم تعوجوا ... كلامكمو علي اذا حرام
ماهو اعراب كلمة الديار
مع التوضيح

العبد الفقير كتب:

عضو كتب:اليى العبد الفقير:

ما الفرق بين إِذًا و إذ.......في القرأن

هناك 3 

1.فالفتحتين- إذًا= تاكيد الحدث في كل زمن

1.بالسكون -إذْ=تاكيد الحدث في الماضي

1.بفتح واحد - إذَا=تاكيد الحدث في المستقبل

سلام عليكم