المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

من طرف قاسم السبت أغسطس 13, 2016 12:21 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخوان الموضوع منقول واصابني في حيرة كبيرة بل صدمت فقد كنت اتوقع المهدي يظهر في زماننا !!

بسم الله الرحمن الرحيم

ولاعدوان الا على الظالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد كثر الحديث في الأونة الأخيرة عن المهدي بطريقة مثيرة للأهتمام....وايضا كثرة الأحلام فيه

وفتحت مواضيع كثيرة تتحدث عنه

واجد هذا المنتدى السني الوحيد الذي يوجد به مئات المواضيع عن المهدي

وبعد دراستي المتواضعة للأحاديث الخاصة بفتن اخر الزمان

توصلت الى حقيقة ثابته ان المهدي لايظهر في هذه الحضارة المتطورة التي نعيش فيها

والدليل

لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، أو بدابق . فيخرج إليهم جيش من المدينة . من خيار أهل الأرض يومئذ . فإذا تصافوا قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم . فيقول المسلمون : لا . والله ! لا نخلي بينكم وبين إخواننا . فيقاتلونهم . فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا . ويقتل ثلثهم ، أفضل الشهداء عند الله . ويفتتح الثلث . لا يفتنون أبدا . فيفتتحون قسطنطينية . فبينما هم يقتسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم . فيخرجون . وذلك باطل . فإذا جاءوا الشام خرج . فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة . فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم . فأمهم . فإذا رآه عدو الله ، ذاب كما يذوب الملح في الماء . فلو تركه لانذاب حتى يهلك . ولكن يقتله الله بيده . فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2897
خلاصة حكم المحدث: صحيح

--------------------------------------------------------------------------------

لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق ، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ ، فإذا تصافوا ، قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ، فيقول المسلمون : لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا ، فيقاتلونهم ، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ، ويفتح الثلث ، لا يفتنون أبدا ، فيفتحون القسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم ، فيخرجون وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشام خرج ، فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة ، فينزل عيسى ابن مريم ، فأمهم ، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء ، فلو تركه لانذاب حتى يهلك ، ولكن يقتله الله بيده ، فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7433
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ماذا نستخلص من هذا الحديث:

1- ان الدجال يظهر في عصر يحارب المسلمون بالسيف لا بالرشاش والدبابة والمدفع .

2- يدحض هذا الحديث نظريات ان الدجال موجود الأن وانه وراء الحركة الماسونية الخ

3- واذا كان القتال بل السيف فمركبهم الخيل
حديث مرفوع) (حديث موقوف) وَقَالَ فِيهِ : وَقَالَ فِيهِ : جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ ، أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَّفَ فِي ذَرَارِيهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ ، وَيَقْبَلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ ، وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ ، وَهُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ، أَوْ قَالَ : هُمْ خَيْرٌ مِنْ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ " .

4- المهدي يظهر قبل الدجال اذا سيحاربه بلاشك لأن الجيش الذي يحارب الدجال سينزل فيهم عيسى عليه السلام

ومن امام عيسى في الصلاة اذا نزل يا احبائي؟؟؟؟

ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

ينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضهم أمير بعض ، تكرمة الله لهذه الأمة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2236
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد رجاله ثقات

والحديث واضح وصريح يقول اميرهم المهدي ولا نعرف الا المهدي الذى جاء في الأحاديث لاتقول هذا المهدي الرابع ولا الخامس

5- حتى عيسى عليه السلام لايقتل الدجال الا بالحربه. لابال سيف ولا بل ار بجي.

مسائل:

1- سيقول البعض ربما الحضارة تنتهي في 2012 او تأتي عاصفة شمسية وتضرب الأرض او او اوبركان

سنقول الله قادر على كل شيء ولاكن دعونا من هذه النظريات والرجم بالغيب ....

وحتى لوحدث هذا الشيء فأن الأسلحة كالمسدس والرشاش لاتندثر الا بعد زمن طويل طويل جدا

ولو نضب البترول فهناك البديل الفحم الم يكن يستخدم في القطارات البخارية قبل التطور الذي نعيشه

وموراد الفحم كبيرة في الأرض وهناك موراد اخرى كالطاقة الشمسية والنووية الخ

يعني سنين طويلة ربما بعد اجيال الى ان يستخدم المسلمون السيف والحربة

2- سيقول البعض

رأينا رؤى تتحدث عن قرب ظهور المهدي

نرد عليهم : وجيهمان ومحمد عبدالله القحطاني واصحابهم قبل تقريبا 30 سنة حصل لهم هذه الرؤى

وكانت من الشيطان فضلوا واضلوا.وافسدوا في بيت الله.

واذا كانت الرؤى في المهدي حقا فربما تقع بعد سنين طويلة جدا ربما في اجيال اخرى

ورؤية يوسف عليه السلام خير دليل فقد وقعت بعد سنين طويلة جدا

3- سيقول البعض ان الخلافة قريبة

نرد عليهم الخلافة لاتقوم الا بالمهدي وكما ذكرنا سابقا فالمهدي لايظهر الا بعد زوال الحضارة

والمعروف انه لاتكون الا خلافة واحدة بعد الحكم الجبري

ولايظهر المهدي الا في زمن يكثر فيه الظلم والأختلاف

لذلك اذا ظهرت الخلافة قبل المهدي فلا داعي لظهوره فستكون خلافة على منهاج النبوة يعني سيطبق العدل وتستقيم امور المسلمين .

اكتفي بهذا القدر واعرف ان بعضكم سيصدم بهذه الحقيقة . ولاكن هذه احاديث سيد الخلق

وكان يجب ان نبين الحقائق الغافلة عن عيون البعض .وان يصحوا من غفلتهم ولذلك عليهم بالتوبة واصلاح امرهم وعدم الخوض في علم الغيب.

هداكم الله وانار قلوبكم واركم طريق الحق

من طرف قاسم السبت أغسطس 13, 2016 12:23 am

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم امين ولك بالمثل

يا اخي انا لست عالم بأشراط الساعة حتى اجاوب على اسئلتك

فقد قلت دراستي المتواضعة لفتن اخر الزمان استنتج ماورد سابقا ولاكن سأجاوب على بعض الأسئلة بقدر المستطاع

1- حالنا في هذا الزمان الأغبر يجاوبك عليه احاديث نبينا الكريم فهو اقرب الى الواقع

يوشك الأمم أن تتداعى عليكم ، كما تتداعى الآكلة إلى قصعتها ، فقال قائل : ومن قلة بنا نحن يومئذ ؟ ! قال : بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن في قلوبكم الوهن ، قال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ ! قال : حب الدنيا ، وكراهية الموت .
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5298
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إذا ضن الناس بالدينار و الدرهم ، و تبايعوا بالعينة ، و تبعوا أذناب البقر ، و تركوا الجهاد في سبيل الله ، أدخل الله تعالى عليهم ذلا ، لا يرفعه عنهم ؛ حتى يراجعوا دينهم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 675
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ونرى كيف الأمام استحلت ديار الأسلام ونهبت خيارتها والمسلمون كثير 1,300,000,000 الف وثلاثمائة مليون نسمة لو بصقوا على مايسمى بدولة اسرائيل لأغرقوها بلعابهم .

وهذا العدد من كثرة المسلمين لايوجد الا فهذا الزمان فأصبح اغلبهم الا من رحم الله يسعون وراء المادة وابتلوا بحب الدنيا وكراهية الموت وسلط علينا من لايخاف الله ويخشاه

فالأمة الأن مذلولة وتتجرع كأس الذل والهوان

اذا نحن في مرحلة غثاء السيل. والله اعلم

2- ستعود الخلافة بأذن الله

تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله - تعالى - ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله - تعالى - ، ثم تكون ملكا عاضا ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله - تعالى - ، ثم تكون ملكا جبرية فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله - تعالى - ، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة . ثم سكت . . .
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5306
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

كنا قعودا في المسجد وكان بشير رجلا يكف حديثه فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء فقال حذيفة أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/191
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

الخلافة لاتقوم الا بالمهدي وكما ذكرنا سابقا فالمهدي لايظهر الا بعد زوال الحضارة

والمعروف انه لاتكون الا خلافة واحدة بعد الحكم الجبري

ولايظهر المهدي الا في زمن يكثر فيه الظلم والأختلاف

لذلك اذا ظهرت الخلافة قبل المهدي فلا داعي لظهوره فستكون خلافة على منهاج النبوة يعني سيطبق العدل وتستقيم امور المسلمين .

المهدي مني، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما، يملك سبع سنين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9244
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فهذا حديث واضح وضوح الشمس المهدي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،

يعني لاخلافة على منهاج النبوة قبل المهدي .فهو بالتأكيد مؤسس الخلافة الأسلامية .

3-عدد الخلفاء الراشدين والذين نعرفهم خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنهم

وربما هناك خلفاء راشيدين توفاهم الله ولم يذكروا في التاريخ كما يجب او شوهت سيرهم .

لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة . قال : ثم تكلم بشيء لم أفهمه . فقلت لأبي : ما قال ؟ فقال : كلهم من قريش
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
خلاصة حكم المحدث: صحيح

4- (هناك حديث ورد فيه ذكر الرقم ستة واربعون هل تعرفه)

لا يا اخي لااعرفه وياريت تذكر لنا نص الحديث . ومنك نستفيد بارك الله فيك.

ارجوا ان اكون جاوبت على اسئلتك .والله اعلم بالغيب

من طرف قاسم السبت أغسطس 13, 2016 12:24 am

بارك الله في كل من شارك في هذا الموضوع وادلى بدلوه ومن سيشارك

يااخوان ماوضعت هذا الموضوع الا لأبين للبعض هدادهم الله الا يتبعوا خطوات الشيطان. وان لايتبعوا اهوائهم

بلا شك نحن نحب المهدي ونتمنى ان يظهر في عصرنا وان تقوم الخلافة

ولاكن كما وضحت في بداية الموضوع فأن هذا الشيء سيحصل بأذن الله بعد مدة طويلة جدا حسب الأحاديث التي اوردتها

قبل تقريبا 700 سبعمئة سنة .مرة الأمة بهكذا ظروف واستحل بيت المقدس لمدة طويلة من قبل الصليبين وكانت هناك امارات اسلامية متفرقة

وبعض امرائها يناشدون ود الصليبين وفشت الفتن والفرق الضالة كالحشاشين وغيرهم ودب اليئس في المسلمين وكان البعض

يتوقع ظهور المهدي في زمانهم

وسخر الله لهم عماد الدين زنكي رحمه الله وخلفه صلاح الدين الأسد المجاهد محرر بيت المقدس

ولو ان عماد الدين وصلاح الدين انتظروا المهدي لما حرر بيت المقدس

لذلك ربما يبعث في هذا الزمان مجدد كالشيخ محمد عبد الوهاب او الألباني او احمد ابن حنبل الخ رحمهم الله

لذلك نصيحة للبعض خذوا بأحديث النبي وتمسكوا بها

وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 41
خلاصة حكم المحدث: صحيح

نعم لقد هلك جهيمان ومحمد عبدالله القحطاني وضلوا واضلوا

لأنهم لم يأخذوا بأحاديث المهدي الصحيحة ولم يفقهوها جيدا ولاكن اتبعوا الرؤى

وما كنت النتيجة

استحلال بيت الله الحرام

اجبار الناس على مبايعة محمد عبد الله القحطاني بقوة السلاح

ترويع الأمنين

القتل في بيت الله الحرام والأفساد فيه

تعطيل الصلاة والعمرة لمدة 21 يوما تقريبا لأنهم اقفلوا جميع ابواب الحرم

والكثير الكثير

https://www.youtube.com/watch?v=2KrKGljIZw0

هؤلاء صور اتباعه في حسرة وندامة بعد القبض عليهم

لذلك الموضوع خطير جدا

وغيرهم الذين يتبعون الهوى والرؤى المخالفة لأحاديث النبي الكريم

ويدعون المهدية

كناصر اليماني واللحيدي وغيرهم كثير في زمننا هذا

والذي مسك مكرفون الحرم وقال انا المهدي المنتزر

واخرهم الذي ذهب الى ميدان التحرير وقال سياتي سرب حمام ابيض من فوقهم ويدل انه المهدي المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Biggrin

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Biggrin

شر البلية ما يضحك

البعض ممن يدعي المهدية يكون مريضا نفسيا او في نفسه امر ما واخذ من لقب المهدي مطية
اوغرر به الشيطان فأتاه عن طريق الأحلام
الحمد لله الذي عفانا مما أبتلاهم به وفضلنا علي كثير ممن خلق تفضيلا

لذلك اقول اتقوا الله يا من تنسبون المهدية لفلان اوعلان ويا من تدعون انكم المهدي او تشكون انكم المهدي

فالأحاديث التي اوردتها تنفي حدوث هذا الشيء في الحضارة التي نعيشها

وكل رأي اوتفسيرحلم يخالف احاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يضرب بها عرض الحائط

وقد اعذر من انذر

اللهم قد بلغت اللهم فأشهد

من طرف قاسم السبت أغسطس 13, 2016 12:26 am

[size=48]الخلافة الثانية الموعودة[/size]

[size=32]روى الإمام أحمد في مسنده عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ:" كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ بَشِيرٌ رَجُلًا يَكُفُّ حَدِيثَهُ فَجَاءَ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ فَقَالَ يَا بَشِيرُ بْنَ سَعْدٍ أَتَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأُمَرَاءِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا أَحْفَظُ خُطْبَتَهُ فَجَلَسَ أَبُو ثَعْلَبَةَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ" [ح_رقم:17680].
هذا الحديث الشريف يدقق باختصار المراحل التي تعيشها أمتنا الإسلامية، فقد ابتدأ عهد هذه الأمة بنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ثم انتقل الأمر إلى خلافة على نهج النبوة، أيام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم رضوان الله، ثم ظهر الملك العاض على يد بني أمية ومن تبعهم، إلى أن صار الملك جبريا، ثم يأتي الفرج بخلافة تسير سير النبوة في العدل والحكم. وكما لا يخفى على أحد فإن عرى الدين قد انتقضت في زماننا، ولا بد من إرجاعها كاملة تامة كما كانت على عهد النبوة، وأول هذه العرى انكسارا هو الحكم، الذي نقض منذ حوالي أربعة عشر بعد أن أصبح ميراثا يورث، فعن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لينتقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، وأولهن نقضاًَ الحكم وآخرهن الصلاة " رواه أحمد [ح_رقم:21139] والطبراني[ح_رقم:7359] واللفظ له. وبما أن المهدي هو خليفة آخر الزمان، فهو بالضبط الخلافة التي وعد بها الحديث، وهو من سيحيي العرى التي انكسرت، فلا خلافة إلا خلافة المهدي.[size=48] أخرج نعيم عن صباح قال:" لا خلافة بعد حمل بني أمية حتى يخرج المهدي" (ذكره السيوطي في العرف الوردي[ح_رقم:238]). وروى الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي عن حذيفة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم، فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه، فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزا قصم كل جبار، وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها، يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام، لا يخلف وعده وهو سريع الحساب"[ح_رقم:28، الأربعون في المهدي].[/size]
والخلافة الموعودة التي ذكرت في الحديث صفتها العدالة المطلقة التي لا يشوبها خلل أو إساءة في التطبيق، هذا التطبيق الذي لم يمارس منذ عهد النبوة، وقد سئل طاووس التابعي الجليل عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه:" هل هو المهدي؟ فقال: لا، إنه لم يستكمل العدل كله". فليس هناك من يزعم تطبيق شرع الله كما أنزل كاملا، بفهمه وعلمه، لأنه أمر غير كسبي كما يبدو، فهو عطاء رباني خص به عباده المجتبين بعد أنبيائه المرسلين. أخرج أبو عمرو الداني في سننه عن كعب الأحبار قال:" إني لأجد المهدي مكتوباً في أسفار الأنبياء، ما في حكمه ظلم ولا عيب".
ورغم هذه الحقيقة الواضحة الناصعة، فما زال بعضهم يظن أن خلافة النبوة ليست للمهدي وأنها تكون قبل ظهوره، وإن المرء ليعجب من إصرارهم على فكرتهم تلك، إذ ليس في حوزتهم دليل صدق مقالتهم، وجل قولهم هو: ألا نعمل لإقامة دولة إسلامية من جديد؟ والجواب هو أن انتظار خلافة المهدي لا يمنع أحدا من الجد والعمل والاستعداد، بل إن الاجتهاد مطلوب في كل وقت وحين، والقعود ليس من شيم الرجال، والمجتهد يسمو فوق الكسول المتهاون كما تعلو السماء الأرض، لكن ليس هناك خلافة إلا خلافة المهدي، وهذه حقيقة لا غبار عليها، إذ لو سلمنا أن ثمة هناك خلافة قبل خلافة المهدي، فبئست تلك الخلافة التي ستمتلئ الأرض في عهدها ظلما وجورا، لكون القسط والعدل الكاملين لن يتحققا إلا بمقدم الإمام المهدي عليه السلام، بنص الأحاديث، ولو تحقق القسط والعدل بشكل تام قبل ظهور المهدي، فقد انتفت الحاجة إلى الرجل، وذهبت بشارة المصطفى صلى الله عليه أدراج الرياح، وما أعظم سوء الأدب هذا في حق الذي لا ينطق عن الهوى.

[size=32]خلاصة الخلاصة:[/size]
[size=32]اذا مؤسس الخلافة على منهاج النبوة هو المهدي والمهدي يقود الملحمة و يظهر في عصره الدجال ومن يقتل الدجال هو عيسى عليه السلام [/size]

[size=32]وادوات القتال في هذا العصر ( السيف والحربة الخ والمركب هو الخيل ) يعني ليس في عصر التطورالذي نشهده.واي رأي اوتفسير حلم[/size]
[size=32]يخالف احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم[/size]
[size=32]يضرب بها عرض لحائط[/size]

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

والسلام عليكم[/size]

من طرف قاسم السبت أغسطس 13, 2016 12:28 am

الأخ ابوزيد بارك الله فيك

حتى ان انتهت الحضارة كما تفضلت

فالسلاح الناري يبقى مدة من الزمن

ولاتنسى ان السلاح الناري اخترع قبل الكهرباء واستخراج النفط والعمل به في التصنيع

يعني نحتاج الى اجيال الى ان يبداء الناس بأستخدام القوس والسيف والرمح

وتصبح تستخدم في الحروب الى يحارب المسلمون في عصر المهدي وخروج الدجال.

وبالله التوفيق

[size=16]أولاً- مكان اختراع البارود وزمانه:‏[/size]

لا يُعلم بالدقة من اخترع البارود، إذ أن تاريخه موغل في القدم، وهو أقدم المتفجرات المعروفة اليوم.‏

ويقول العلامة بطرس البستاني في موسوعته: "والحاصل أن مخترع البارود لم يزل مجهولاً، والظاهر أن العلماء مختلفون فيه وفي زمن اختراعه، وقد تبين أنهم خلطوا اختراع البارود بأزمان معرفته التي امتدت من قطر إلى آخر"(3). ومع أخذ هذا التحفظ بعين الاعتبار يمكن القول مع ذلك إن أغلب المؤرخين والباحثين في هذا المجال يشيرون إلى أن اختراع البارود قد تمّ في الصين، وبالتحديد في القرن التاسع للميلاد(4).‏

وهناك من ينسب هذا الاختراع إلى الصينيين، ولكن يحدد تاريخاً لاختراعه يسبق التاريخ المذكور بأربعة قرون، أي في القرن الخامس للميلاد. وممن يرى مثل هذا الرأي الأخير العلامة التونسي المرحوم عثمان الكعّاك الذي قال في محاضرة ألقاها على المدرّج الرئيسي لجامعة دمشق في أواخر شهر كانون الأول 1962، إن الصينيين عرفوا البارود في تاريخ متقدم، وإن سر البارود انتقل إلى العرب المسلمين في زمن الخليفة هارون الرشيد الذي وعد بعض الأسرى الصينيين لديه، نحو عام 800م، بأن يطلق سراحهم إذا كشفوا له سر صناعة البوصلة والبارود، فقام هؤلاء بذلك.‏

والظاهر أن الصينيين، بعد اختراعهم البارود، كانوا يستخدمونه في الأسهم والألعاب النارية التي كانوا يطلقونها في المواسم والأعياد فقط، ولكنهم لم يستخدموه- في بداية الأمر- كقوة دافعة أو متفجرة في الحروب. وهناك دراسة أجرتها إحدى الباحثات العربيات المعاصرات تتبنى فيها هذا الرأي فتقول:‏

"وقد عُرف مسحوق البارود لأول مرة في الشرق، وبالتحديد في الصين، ويُقال أن الصينيين هم أول من اكتشف مسحوق البارود وتفننوا في طرق الاستعمال بدون أن يتمكنوا من استخدامه كمادة لإطلاق المقذوفات الهادفة إلى القتل وسبب ذلك يرجع ربما إلى احترام الصينيين القدامى للحياة البشرية والحيوانية على حد سواء"(5).‏

وسواء أكان عدم استخدام الصينيين للبارود كمادة دافعة أو متفجرة في الحرب هو بسبب احترامهم للحياة البشرية والحيوانية- كما تقول الباحثة- أم لا، فإن البارود لم يُستخدم في الأسلحة النارية إلا عندما لوحظ أن "احتراقه في حيز محصور يولّد ضغطاً عالياً في برهة وجيزة"(6)، وهذا الأمر لم يتم إلا في مرحلة لاحقة، ولكن متى حدث ذلك وأين؟ هذا ما سنحاول الإجابة عنه في الفقرة التالية.‏

ثانياً-استخدام البارود في الأسلحة النارية:‏

إذا كان أغلب المؤرخين والباحثين يتفقون على أن اختراع البارود كان في الصين، فقد تعددت آراؤهم حول تحديد المكان والزمان اللذين تمَّ فيهما استخدام هذا الاختراع لأول مرة في مجال الأسلحة النارية. وينسب كل من هذه الآراء الفضل في اختراع البارود- إذا اعتبرنا هذا الاختراع فضلاً بالفعل- إلى شعب من الشعوب، ضمن زمن من الأزمان. وأهم هذه الآراء ثلاثة، ونجدها في الأطروحات الثلاث التالية:‏

آ-الأطروحة الأولى:‏

ويقول أصحابها إن الصينيين أنفسهم هم أول من استخدموا البارود في الأسلحة النارية والمدافع. وتقول بعض المصادر الصينية إن العلماء الصينيين عرفوا خواص البارود واستخدموه كقوة دافعة منذ القرن التاسع للميلاد، ولكن أول رواية مثبتة في هذا المجال هي القائلة إنهم- أي الصينيين- استخدموه في أثناء حصار المغول لمدينة "كاي فونغ فو" الصينية سنة 1232م(7).‏

وفي مجال المصادر الأولية التي تؤيد هذه الأطروحة نجد أن الرحالة الإيطالي ماركو بولو قد أشار في تقايره التي قدمها عن رحلاته في الشرق الأقصى، إلى أن الصينيين استخدموا في مواجهة الغزاة المغول سلاحاً فتاكاً يسمونه (هيو يشيانغ Huo Chiang)، وتعني بالعربية "أنبوب النار"، وذلك بين 1232، 1259م.‏

ويرى مثل هذا الرأي من مؤرخينا العرب المحدثين الدكتور حسين مؤنس، فيقول في تعليقه على الطبعة الجديدة من كتاب (تاريخ التمدن الإسلامي) لجرجي زيدان: "من المعروف أن البارود اختراع صيني، وأن الذي نقله إلى أوربة كان ماركو بولو"(. (كان في خدمة كوبلاي خان حفيد جنكيز خان الذي حكم 1260-1294م في الصين).‏

-هذا من حيث انتقال مستحضر البارود إلى أوربة، فماذا عن انتقاله من الصينيين إلى العرب؟ من المعلوم أن العرب دخلوا بتماس مع الصينيين عن طريق بلاد السند والهند منذ أواخر القرن السابع للميلاد، ولا يُستبعد معرفتهم لسر البارود وقوته العجيبة منذ ذلك الوقت الموغل في القدم، ودليلنا على ذلك هو أن الكاتب العسكري العربي المعروف بدر الدين حسن الرماح، قد ذكر في مخطوطة كتبها عام 1280م تحت عنوان "كتاب أساليب القتال فوق ظهور الخيل واستخدام الآلات الحربية"، وصفاً لمسحوق متفجر، "وذكر نسباً مختلفة لمزج مكوناته، وتوجيهات لصناعة الصواريخ التي تسميها المخطوطة (السهام القتالية)، وفي ذلك إشارة إلى السهام الصينية"(9).‏

وهناك من المؤرخين من يعطي العرب دور الوسيط في إيصال البارود من الصين إلى أوربة في مرحلة الحروب الصيلبية خلال القرن الثالث عشر للميلاد(10).‏

ب-الأطروحة الثانية:‏

ويرى أصحابها أن الأوربيين هم من فطنوا لاستخدام البارود كقوة دافعة في الأسلحة النارية لأول مرة. وأول أوروبي تنسب إليه المصادر ذلك هو الراهب الانكليزي روجر بيكون، الذي كتب رسالة باللاتينية في عام 1267م. وقد ضمَّن رسالته هذه معلومات عن نسب تركيب البارود، ولكنه كتب هذه المعلومات بأسلوب رمزي لكي لا يستطيع العوام فهمها وصنع البارود بأنفسهم.‏

والمعتقد السائد في هذا المجال هو أن روجر بيكون قد ذكر نسب تركيب (البارود الصاعق) لا (البارود الدافع) لأنه جعل نسبة التركيب كما يلي: ثلاثة أجزاء من النطرون (ملح البارود)، وجزآن من البوتاس الكاوي، وجزء واحد من الكبريت. ومعنى هذا أنه أهمل ذكر مادة (الفحم النباتي) وذكر مادة البوتاس الكاوي مكانها من جهة، كما أنه أنقص نسبة ملح البارود في التركيب إلى ثلاثة أجزاء بدلاً من خمسة- وهي النسبة المعمول بها حالياً- من جهة ثانية.‏

ونجد هذه النسب نفسها تقريباً لدى أوروبي آخر يُنسب إليه فضل اكتشاف القوة الدافعة للبارود، وهو راهب ألماني اسمه "البرتوس ماجنوس"، وقد توفي في عام 1280م، ولكنه كتب قبل وفاته مخطوطاً بعنوان "في عجائب الدنيا"، ويذكر فيه كيفية تركيب مسحوق البارود وفوائده التفجيرية العالية، فحدد نسبة التركيب كما يلي: ثلاثة أوزان من نترات البوتاس، وزنان من الفحم النباتي، وزن واحد من الكبريت، وهي نسبة تعطي باروداً قليل الاشتعال وضعيف الدفع، لأن نسبة ملح البارود (نترات البوتاس) فيه هي بقدر حجم العنصرين الآخرين معاً بدلاً من أن تكون ثلاثة أضعافهما، إذ من المعروف أن البارود الحربي يلزمه نسبة 75% من (ملح البارود Salpêtre: Saltpetre) و15% من (الفحم النباتي Charbon: Charcoal) و10% من (الكبريت Soufre: Sulphur) في أيامنا.‏

والأوربي الثالث الذي يُنسب إليه فضل اكتشاف القوة الدافعة للبارود هو راهب ألماني اسمه برتولد شوارتز Berhold Schwarz (1310-1384م) تقول الروايات إنه توصل إلى اكتشافه هذا مصادفة حين كان يدق مقداراً من ملح البارود والفحم والكبريت في هاون، مما أدى لحدوث انفجار انتزع مدقة المهراس (الهاون) من يده وكاد يقضي على حياته، ولذا أعاد التجربة بما يكفي من الحذر والاحتياط حتى توصل إلى تركيب البارود المعروف حالياً.‏

وأول من تقدم بهذا الرأي هو المؤرخ الإسباني (بيدرو ماكسيا) الذي يقول في كتاب له صدر عام 1542 تحت عناون "أشياء مختلفة": "إن اختراع البارود حصل سنة 1330م من قبل راهب ألماني اسمه برتولد شوارتز، وأن أول من استخدم البارود كسلاح هم البنادقة في حربهم مع الجنوبيين قرب أسوار مدينة فلورانسا الإيطالية عام 1338"(11).‏

ونجد تأييداً لهذه الرواية نفسها لدى مؤرخ آخر عاش في أواسط القرن السادس عشر واسمه "سيباستيان مونستر"، يذكر هذا المؤرخ، في رواية له بهذا الصدد، عام 1544، أنه تم اختراع مدفع هائل في عام 1380، وأن "الشقي الذي أتى العالم بمثل هذا الاختراع المضر لا يستحق أن يُخلد اسمه في أذهان الناس، وقد لمح بذلك إلى برتل الأسود(12)، وهو راهب من هيرتس غير أن المحققين يختلفون في ذلك اختلافاً شديداً(13).‏

-ونجد هذا الرأي نفسه أيضاً لدى مؤرخ إسباني عاش في أواخر القرن السادس عشر، واسمه خوان ماريانا، يقول في كتابه "التاريخ العام لإسبانية"(14) إن الراهب الألماني برتولدشفارتس هو الذي اخترع البارود، وهو الذي استخدمه كسلاح حربي.‏

-والظاهر أن الفكرة التي سادت أكثر من غيرها خلال القرون الثلاثة التي أعقبت استخدام البارود في أوربة (1330-1630) هي تلك التي تنسب فضل اكتشاف قوة البارود كسلاح للدفع والتفجير إلى الراهب الألماني برتولد شفارتس (أو شوارتز)، ولهذا فلا غرابة أن نجد بعض المؤرخين العرب يتبون هذا الرأي أيضاً، ومن هؤلاء ابن غانم الأندلسي، صاحب مخطوط "العز والمنافع للمجاهدين في سبيل الله بآلات الحرب والمدافع" فيقول في مخطوطه هذا: "وقد تحقق عند الجمهور أن ابتداء العمل بالبارود ليس له مدة إلا خمساً وستين ومائتي سنة من الحساس الشمسي(15)، كما صحّ عند العلماء، وكان الاستنباط على يد راهب مشغول بالكيمياء، فكان يريد تقطير ملح البارود والكبريت بالقرعة(16) والانبيق، فكان يدق ذلك في مهراس(17)، ووقعت فيه شرارة فقام النار في الحين، وأشعل بقوة ودفع، فأعجبه ذلك لما رأى شيئاً ما لم يره ولا سمع به، وجرب ذلك بأن جعل التركيب في موقع مسدود عليه بالقهر(18)، وكان رجلاً فيلسوفي (كذا)، فعمل كبّوساً(19) ومكحلة(20)، ثم مشكة(21) بكل منهم(22)، وهي مكحلة كبيرة، ثم مدفعاً، وهذا هو المعلوم أنه كان الأصل الأول(23)، وكان ذلك في بلاد ألامنيا"(24).‏

ومن الباحثين العرب المحدثين الذين ينسبون فضل اختراع البارود إلى برتولد شوارتز المرحوم بطرس البستاني فقد ذكر في "دائرة المعارف" تحت عنوان "بارود" ما يلي: "ذهب بلفورتس وكثيرون غيره إلى أنه بعد اكتشاف برتولد شوارتز البارود كاشف به البنادقة عام 1380، في أثناء الحرب التي كانت جارية بينهم وبين الجنوبيين"(25).‏

وهناك من المؤلفين الأجانب المعاصرين من يرى أن البارود اختراع أوروبي صرف، ولكن بدون أن ينسب فضل هذا الاختراع إلى برتولد شوارتز حصراً، ومن هؤلاء المؤرخ الانكليزي "بارتنجتون" الذي يقول في كتابه المعروف: "النار اليونانية والبارود"(26): "أنا لا أعتقد أنه تم استخدام المدافع في إسبانية سنة 1324 أو 1325، ولذلك فإن أول مرة تم استخدام المدافع فيها كانت في فلورانسا سنة 1326م(27).‏

جـ-الأطروحة الثالثة:‏

وهي أطروحة تقول إن العرب المسلمين هم من استخدموا البارود لأول مرة كسلاح حربي عبر المنجنيقات، منذ القرن العاشر للميلاد، ثم اخترعوا له أنابيب للإطلاق، وهذه الأنابيب التي أطلقوا عليها بداية "صناديق المخاسفة" يتم إطلاقها بوساطة منجنيقات ذات مواصفات خاصة يصح اعتبارها أم المدافع المستخدمة حالياً(28) ولكن العرب المسلمين لم يُسموا، في البداية، هذه المادة باسم "البارود"، وإنما سمّوها باسم "الحجر الناري" أو "زيت الحجر" أو "النفط". وخلال مرحلة الحروب الصليبية طوّر العرب المسلمون تحت ضغط الحاجة الحربية كل الأسلحة التي يمكنها قذف النفط والكرات النارية، فوصلوا إلى آلات معقدة تشبه المدافع إن لم تكن تتفوّق عليها(29).‏

ويظهر هذا جلياً من شهادة ذات مصداقية كاملة أتت من مؤرخ فرنسي عاش معركة المنصورة (1249/1250م) إلى جانب ملك فرنسا لويس التاسع، وهو الفارس "جوانفيل"، يقول في وصف سلاح جديد استخدمه العرب المسلمون في هذه المعركة: "وفي ذات ليلة بينما كنا نحرس الأبراج أنا والسير والتركوريل حدث أن العرب المسلمين أحضروا آلة لم يستعملوها من قبل، ثم قذفونا منها بشيء ملأ قلوبنا بالدهشة والرعب... نار مستقيمة كأنها أسطوانة كبيرة، ذيولها من خلفها مثل الحراب الطويلة، ودويها يشبه الرعد وكأنها جارح يشق الهواء. ولها نور ساطع جداً من جراء عظم انتشار اللهب الذي يحدث الضوء، حتى أنك ترى كل ما في المعسكر كما لو كان في وضع النهار وقد رمى العرب علينا هذه النار في تلك الليلة مرات من الآلات الكبيرة، وأربع مرات من القسي العريضة"(30). ومع أن هذا النص لا يذكر كلمة "بارود" صراحة "إلا أن الكلام يدل بوضوح على أن الأمر يتعلق بالبارود أو بمادة أشد قوة منه، سواء من حيث الاشتعال أو من حيث قوة الدفع.‏

ومما يؤيد هذا الرأي ما ورد في دورية موسوعية رصينة هي مجلة "كل العالم Tout l Univers"، تؤكد أن البارود والمدفع هما اختراعان عربيان تماماً. ومما تقوله المجلة المذكورة تحت باب (الأسلحة النارية الأولى Les Premières Armes à Feu) نقتطف الفقرة التالية: "إن اختراع بارود المدافع حسب رأي ذائع الانتشار كان على يد راهب ألماني اسمه برتولد شوارتز، بعد أن تمكن خلال القرن الخامس عشر(31) من صنع مادة متفجرة نتيجة لمزجه ملح البارود والفحم والكبريت، ولكن هذا ليس أكثر من أسطورة، لأن الأسلحة النارية كانت عديدة قبل هذا الوقت. ومن الثابت أن الكيميائيين العرب لاحظوا منذ القرن الثالث عشر، خلال إجراء بحوثهم، أنه في حالة الضغط على مثل هذا المزيج في هاون كانت تنطلق منه شرارة تعقبها فرقعة تكون قوية أحياناً إلى درجة تسقط مدقة الهاون من أيديهم. وقد فكروا عندئذ باستخدام القوة الناجمة عن الانفجار الذي أحدثه البارود لرمي القذائف إلى مسافات بعيدة، ولهذا قاموا بوضع عدد من الحجيرات (الحصيات الكبيرة) مع كمية من البارود في دلو يحمل عدة ثقوب من لخلف، ثم أحدثوا انفجار المزيج، بوساطة قضيب مشتعل، فحصلوا على الأثر المرجوّ، حيث طارت الحجيرات ووقعت بعد عدة أمتار على الأرض. وإن مدافع الهاون التي صنعها كيميائيو الشرق لا يمكن اعتبارها أسلحة نارية حقيقية، ولكنها كانت التطبيق الأول لاستخدام البارود في المدافع"(32).‏

والحقيقة أن أغلب الباحثين المدققين، والمؤرخين المنصفين حتى من الأوربيين أنفسهم، أصبحوا مقتنعين بأن العرب المسلمين هم من اخترعوا البارود، أو أنهم إذا لم يكونوا هم من اخترعه فهم من استخدمه كقوة دافعة في الأسلحة النارية أولاً. ولكن قسماً كبيراً من المؤرخين الأوروبيين لا يزالون ينسبون هذا الفضل إلى المسلمين الأندلسيين (الموريسكوس) دون غيرهم. ولعل السبب في ذلك هو رغبة هؤلاء المؤرخين في النظر إلى البارود كمخترع أوروبي، على اعتبار أن منطقة الأندلس هي جزء من أوربا وإن كانت مختلفة حضارياً عنها.‏

وأول المؤرخين الأوربيين الذين نسبوا اختراع البارود والمدافع إلى العرب هو الإسباني (جيرونيمو زوريتا)، الذي كان حافظاً للوثائق في بلاط الملك الإسباني فيليب الثاني، فقد أشار في "الحوليات" التي كتبها إلى أن ملك غرناطة المسلم حاصر مدينة آليكانت الإسبانية عام 1331، واستخدم في حصارها آلة جديدة سببت كثيراً من الرعب لأنها ترمي: "كرات حديدية بوساطة النار" وفي النص الإسباني حرفياً: “Pelotas de hierro que se lancavan Con feugo”(33).‏

-وهناك مصدر يتمتع بأهمية خاصة في هذا المجال وهو كتاب عن المخطوطات العربية ألّفه باللاتينية المؤرخ ميشيل غزيري وهو كاهن ماروني من أصل لبناني كان قيماً على مكتبة الاسكوريال. وقد تمكن بصفته هذه، وبفضل إجادته للغة العربية، وعدة لغات أوروبية أخرى من مطالعة عدد كبير من المخطوطات العربية واللاتينية، ومنها مخطوط عربي لمؤلف اسمه شهاب الدين حمد بن فضل الله العمري(34)، وقد أثبت الغزيري نقلاً عن مؤلف هذا المخطوط أن العرب توصلوا لتركيب مستحضر سماه باللاتينية (مسحوق النترات Pulvere Nitrato)(35)، وهي تسمية ترادف تماماً كلمتي (Poudre) الفرنسية و(Gun Powder) الانكليزية والاثنتان تعنيان (البارود) لا (ملح البارود). ومن المستحسن تأكيد هذا الفارق اللغوي، وذلك لدحض رأي بعض المستشرقين من أمثال (رينو) و(فافيه) ممن يعتقدون بأن التعبير اللاتيني الذي استخدمه الغزيري في كتابه(36) ينطبق على (ملح البارود) لا على (البارود) نفسه(37)! ولإثبات عدم صحة هذا الرأي يكفي التذكير بأن مادة ملح البارود لا تشتعل وحدها، وإذا اشتعلت فليس لها دفع ولا قوة تفجير وتهديم، بينما المادة التي ذكرها الغزيري في هذا المضمار، وقال إن العرب استخدموها في القرن الثالث عشر في أثناء محاصرة القوات الإسبانية لغرناطة عام 1275م، كانت تحدث مثل هذا التأثير.‏

وقد خلف الغزيري في منصب القيّم على مكتبة الاسكوريال المؤرخ الإسباني جوزيه أنطونيو كونديه (1765-1820) الذي استند إلى مخطوطات عربية عديدة، ومنها مخطوطة لمؤرخ عربي معاصر للأحداث هو لسان الدين الخطيب الغرناطي (1313-1374م)، الذي ذكر أن الخليفة الأندلسي عبد الرحمن الثاني استخدم المدافع في أثناء حصاره لمدينة (بازة) الإسبانية بين 1323 و1325م. ففي وقائع شهر رجب من عام 724هـ (1324م)(38) يذكر أن قوات المسلمين: "كانت تضرب المدينة نهاراً وليلاً بوساطة آلات ومخترعات تقذف بكرات نارية لها دوي هائل.‏

“Comleatio la Ciudad de dia y noche Con maquinas y ingenois que lanza ban globos de fuego Con grand truenos”(39).‏

ويقول في مكان آخر واصفاً حصار العرب المسلمين لمدينة (طريف Tarifa) الإسبانية في عام 1340م: "كان العرب يستخدمون آلات ومخترعات ترمي كرات ضخمة من الحديد بوساطة النفط، وتسبب خراباً كبيراً في أسوار المدينة المحاصرة جيداً"(40).‏

وإذا انتقلنا من اكتشاف البارود إلى اختراع المدافع حصراً وجدنا أن شمس الدين محمد المتوفى في دمشق عام 1350م، ذكر في مخطوطة له صنّفها في أوائل القرن الرابع عشر، وتوجد نسخة منها في مدينة سان بطرسبرج حالياً، أن "المدفع" هو أنبوب حديدي يُربط على لوح خشبي بوساطة الحبال، وأنه يجب ملء ثلث هذا الأنبوب فقط بالبارود عند تعميره (حَشْوه)، وإلا فإنه ينفجر عند الرمي به. وقال إن طول أنبوبة المدفع (السَبَطانة) يجب أن يتناسب مع سعة فمه (أي العيار كما يُسمى في أيامنا هذه)، ومثل هذا الشرح لا يتم إلا بعد معرفة طويلة ومعمقة للمدافع.‏

وفيما يتعلق بنسب تركيب البارود يحددها شمس الدين هذا بأنها يجب أن تكون كما يلي: ملح بارود 10، فحم 2، كبريت درهم ونصف. وهي نسب قريبة جداً من نسبة تركيب البارود الحربي المستخدم في المدافع اليوم، إذ إننا إذا قلبناها إلى نِسب مئوية نحصل على ما يلي: 74% من ملح البارود، 14.8% من الفحم و11.2% من الكبريت، علماً بأن النسب المستخدمة حالياً هي: 75% من ملح البارود، و15% من الفحم، و10% من الكبريت(41)، وهذا ما يثبت بصريح العبارة أن العرب كانوا يعرفون المدافع ويستخدمون البارود كحشوة دافعة في أوائل القرن الرابع عشر، بينما لم تجئ أول إشارة لاستخدام الأوربيين لهذا السلاح، إلا في بداية الثلث الثاني من القرن المذكور.‏

ويلخص الدكتور سهيل زكار في كتابه "المدفعية عند العرب" هذا الرأي فيقول: "ويرى بعض الباحثين أن العرب عرفوا في هذه الفترة البارود واستخدموه كمادة متفجرة ثم قاذفة ومحرقة. ومن المؤكد الآن أن العرب كانوا أول من طوّر استخدامات البارود وأخذوا في إبداع الأسلحة الجماعية (المدفعية) والفردية المستخدِمة لهذه المادة. وثبت أن ذلك العصر شهد تطوراً عظيماً في الأندلس في مملكة غرناطة خاصة، وفي المغرب الأقصى. وتحوي المصادر الإسبانية والعربية، كما يوجد في مكتبة الاسكوريال قرب مدريد، مخطوطات عربية تفيد أن عرب الأندلس استخدموا المدفعية منذ أوائل القرن الرابع عشر للميلاد، هذا وهناك من يقول إن ذلك كان في القرن الثالث عشر للميلاد"(42).‏

وبالفعل فإن المؤرخ المعروف "ابن خلدون" له رواية تدل على أن العرب المسلمين قد استخدموا البارود في إحدى المعارك التي دارت في المغرب الأقصى عام 772هـ/ 1273م، فيقول في وصفه لمعركة سجلماسة: "ولما فتح السلطان أبو يوسف بلاد المغرب وجّه عزمه إلى افتتاح سجلماسة من أيدي بني عبد الواد المتغلبين عليها، وادالة دعوته فيها من دعوتهم، فنهض إليها في العساكر والحشود في رجب سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة، فنازلها وقد حشد إلها أهل المغرب أجمع من زناتة والعرب والبربر وكافة الجنود والعساكر. ونصب عليها آلات الحصار من المجانيق والعرادات(43)، وهندام النفط القاذف بحصا الحديد، ينبعث من خزانة أمام النار الموقدة في البارود بطبيعة غريبة ترد الأفعال إلى قدرة باريها"(44).‏

خلاصة الدراسة:‏

في ختام هذه الدراسة يمكننا القول إنه يجب الفصل بين مسألة "اكتشاف البارود" من جهة، وبين استخدامه كقوة دافعة ومن ثم "اختراع المدافع" من جهة ثانية، إذ أنه كانت أغلب المصادر التاريخية الموثوقة تعتبر البارود اكتشافاً أو اختراعاً صينياً، فإن وضع هذا الاختراع موضع التطبيق في الأسلحة البارودية والمدافع هو أمر يمكن نسبته إلى كل من العرب والأوربيين والصينيين على السواء، ولو أن الأطروحة الأكثر مصداقية هي تلك القائلة بأن العرب هم من استخدموا البارود كقوة دافعة لأول مرة في أواخر مرحلة الحروب الصليبية، وذلك للرد على سلاح (النار اليونانية)(45) الذي استخدمه البيزنطيون والصليبيون في محاربتهم بضراوة. وليس هناك من ضير في الاعتقاد بصحة الرواية القائلة بأن الاستخدام الأول للمدافع من قبل العرب المسلمين كان خلال معركة المنصورة سنة 1250م أو قبل ذلك بقليل.‏

وقد نقل الصليبيون كيفية استخدام البارود في المدافع عن العرب في نهاية أيام الحروب الصليبية (نحو 1300م) إذ استخدمه الأوربيون لأول مرة في أثناء حصار البنادقة والجنوبيين مدينة فلورانسا في عام 1338م. وقد استخدم المغاربة والأندلسيون سلاح البارود منذ 1273م، كما يظهر من رواية ابن خلدون المشار إليها أعلاه، بل هناك بعض المصادر "التي تفيد أن عرب الأندلس وعرب المغرب استخدموا بعض الأنواع الأولى من المدافع منذ أوائل القرن الثالث عشر"(46).‏

-ومن هذا يتبين لنا أن العرب في المشرق والمغرب سبقوا الأوربيين إلى استخدام البارود في المدافع بنحو قرن من الزمان على الأقل.‏

ولكن هذه الأسبقية الحربية يجب ألا تنسينا ثلاث حقائق أساسية بالمقابل وهي:‏

1-أن العرب لم يكونوا هم مخترعي البارود، ولكنهم أخذوا هذه المادة عن الصينيين وطوّروا استخدامها.‏

2-أن العرب استخدموا البارود كسلاح ناري دفاعي في مواجهة (النار البيزنطية أو اليونانية Greek Fire) التي استخدمها ضدهم الصليبيون بكثافة.‏

3-إذا كان العرب أول من استخدم المدافع، فقد كانت مدافعهم أسلحة شبه بدائية، إلى أن أتى الأوروبيون بشكل عام، والألمان(47) بشكل خاص، فطوروا صناعة المدافع بمهارة، وجعلوا من هذه المدافع سلاحاً بكل هذه القوة التدميرية وهذا الفتك في الحروب اللاحقة.‏

أم أصبع وشرفاء وأم فتيل طويلة والمقمع أبرز الأسلحة

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 116018

أم أصبع وشرفاء وأم فتيل طويلة والمقمع.. أسماء أسلحة قديمة صنعت في الفترة مابين 1730هـ و1800هـ

من طرف قاسم السبت أغسطس 13, 2016 12:30 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله القائل :[ ما فرطنا في الكتاب من شيء ] والصلاة والسلام على القائل :" أوتيت القرآن ومثله معه " ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد :

فإن السيارات اختراع جديد لم يمرَّ على أولها أكثر من قرنين من الزمان ، فهي من إبداعات زماننا الحاضر و واقعنا المعاصر ، ولم يكن لهذا ذكر على ألسنة الناس ، فهي فوق تصورهم ، وأعلى مما يحلمون به أو يتخيلونه !

ولكن العجيب الغريب الذي يملك عليك جوانحك ويسري في أوردتك هو مزيد إيمانك برسالة هذا النبي العظيم ؛ محمد ـ صلى الله عليه وسلم ! وذلك عندما تعلم أنه ، وقبل أربعة عشر قرن من الزمان جاء بذكرها وأخبر بأمرها ، في زمن لا يعرفون فيه إلا الخيل والجمال ، والحمير والبغال ، أليس هذا مما يزيدك حباً له ، وتصديقاً لما جاء به ؟!

فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" تكون إبل للشياطين ، وبيوت للشياطين ، فأما ابل الشياطين ، فقد رأيتها ، يخرج أحدكم بجنيبات معه قد أسمنها فلا يعلو بعيراً منها ، ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله ، وأما بيوت الشياطين فلم أرها "

( رواه أبو داود في الجهاد برقم 2568 )

قال الألباني ـ رحمه الله ـ في الصحيحة : والظاهر أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ عنى ببيوت الشيطان هذه السيارات الفخمة التي يركبها بعض الناس مفاخرة ومباهاة ، وإذا مروا ببعض المحتاجين إلى الركوب لم يركبوهم ، ويرون أن إركابهم يتنافى مع كبريائهم وغطرستهم ؟ فالحديث من أعلام نبوته ـ صلى الله عليه وسلم . " أ . هـ

( انظره في ج1 ص 148 )

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول :" سيكونُ في آخر أمّتي [size=32]رجالٌ يركبون على سروجٍ كأشباهِ الرحالِ ، ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسياتٌ عارياتٌ ، على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف ، العنوهُنَّ فإنهنَّ ملعوناتٍ ، لو كانت وراءكم أمّةٌ من الأممِ لخدمتهنّ نساؤكم ، كما خدمكم نساءُ الأممِ قبلَكم "

( أخرجه أحمد وابن حبان في صحيحه والطبراني في الصغير والأوسط ، انظره في : السلسلة الصحيحة [ ( 6_1/411 ) ( 2683) ]

قال الألباني ـ رحمه الله : .. يتبيّن لك ـ بإذن الله ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يشير بذلك إلى هذه المركوبة التي ابتُكرت في هذا العصر ، ألا وهي السيّارات ، فإنها وثيرة وطيئة ليّنة كأشباه الرحال .

وإذن ففي الحديث معجزة علميّة غيبية أخرى غير المتعلِّقة بالنساء الكاسيات العاريات ، ألا وهي المتعلقة برجالهن الذين يركبون السيارات ينزلون على أبواب المساجد . ولعمر الله ! إنّها لنبوءة صادقة نشاهدها كل يوم جمعة حينما تتجمع السيارات أمام المساجد حتى ليكاد الطريق على رحبه يضيق بها ، ينزل منها رجال ليحضروا صلاة الجمعة ، وجمهورهم لا يصلون الصلوات الخمس ، أو على الأقل لا يصلونها في المساجد ، فإنهم قنعوا من الصلوات بصلاة الجمعة ، ولذلك يتكاثرون يوم الجمعة ، وينزلون بسياراتهم أمام المساجد فلا تظهر ثمرة الصلاة عليهم ، وفي معاملتهم لأزواجهم وبناتهم ، فهم بحق ( نساؤهم كاسيات عاريات ) !

وثمة ظاهرة أخرى ينطبق عليها الحديث تمام الانطباق ، ألا وهي التي نراها في تشييع الجنائز على السيارات في الآونة الأخيرة من هذا العصر ، يركبها أقوام لا خلاق لهم من الموسرين المترفين التاركين للصلاة ، حتى إذا وقفت السيارة التي تحمل الجنازة وأدخلت المسجد للصلاة عليها ، مكث أولئك المترفون أمام المسجد في سياراتهم ، وقد ينزل عنها بعضهم ينتظرون الجنازة ليتابعوا تشييعها إلى قبرها نفاقاً اجتماعياً ومداهنة ، وليس تعبدا وتذكُّراً للآخرة ، والله المستعان .

( السلسلة الصحيحة ج 6 ص 416 )

فسبحان الله ! ما أصدق هذا الرسول الكريم ! وما أجلّ هذا الدين العظيم !

وما أشدّ غفلتنا عنه ! وعن عظمته وجلاله !!

وصدق الله :{ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق } [/size]

المقال منقول

من طرف قاسم السبت أغسطس 13, 2016 12:31 am

وعليكم السلام

اهلا وسهلا اخي الحبيب ابوزيد

كلامك على عيني وراسي

واحترم وجهت نظرك واسلوبك الراقي في الحوار

ولاكن يا اخي البارود كان يصنع قبل التطور بسنين كثيرة.

واقول للأخ anas55 يا اخي هذا كلام الشيخ الجليل العلامة الألباني رحمه الله وليس كلامي وهو من فسر الحديث

ولست انا

وايضا الكلام موجه للأخ زهبر

قال الألباني ـ رحمه الله ـ في الصحيحة : والظاهر أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ عنى ببيوت الشيطان هذه السيارات الفخمة التي يركبها بعض الناس مفاخرة ومباهاة ، وإذا مروا ببعض المحتاجين إلى الركوب لم يركبوهم ، ويرون أن إركابهم يتنافى مع كبريائهم وغطرستهم ؟ فالحديث من أعلام نبوته ـ صلى الله عليه وسلم . " أ . هـ

قال الألباني ـ رحمه الله : .. يتبيّن لك ـ بإذن الله ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يشير بذلك إلى هذه المركوبة التي ابتُكرت في هذا العصر ، ألا وهي السيّارات ، فإنها وثيرة وطيئة ليّنة كأشباه الرحال .

ويا اخ زهبر من قال ان حمار الدجال يخرج من مؤخرته دخان اسود من اتيت بهذا الكلام

اما قولكم حمار الدجال تؤلونه انه طائرة وبدل السيف تأولنه رشاش

فأليكم الأتي للعضو الأخ احمد نجيب ماذا يقول ؟

المتأولين الذين يتأولون كل لفظ علي غير معناه
لمجرد ان النص قد اتي بما عجزت عقولهم عن فهمه او كيفية حدوثه ولهذا سأتكلم عن التأويل
التأويل عند الاصوليين / هو صرف اللفظ عن ظاهره بدليل صحيح من الكتاب والسنه ويسمونه (( تأويل سائغ))
واما اذا اعتمد في التأويل بدليل لا يحتج به فيسمونه (( تأويل فاسد))
اما ان كان صرف اللفظ عن ظاهره بدون دليل هكذا واخضاع النصوص للعقل فهو لعب اعاذكم الله
قال الشيخ المنجد حفظه الله (( صرف اللفظ عن ظاهره بدون أي دليل، أي حتى ولو قرينة ضعيفة، صرف اللفظ عن ظاهره مطلقاً هكذا على الهوى والتشهي، وعلى الرأي بدون أي قرينة لا ضعيفة ولا قوية، وهذا يسمى عند العلماء لعباً، لأنه تلاعب بالكتاب والسنة،
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله تعالي ((

والتأويل في اصطلاح الأصوليين هو صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه إلى محتمل مرجوح بدليل يدل على ذلك ومثاله قوله صلى الله عليه وسلم ((الجار أحق بصقبه) فانه ظاهر في ثبوت الشفعة للجار مطلقاً محتملاً احتمالا مرجوحاً أن يكون المراد به خصوص الشريك المقاسم الا أن هذا الاحتمال المرجوح دل عليه الدليل وهو
قوله صلى الله عيه وسلم ((فذا ضربت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة)) ولا بد في دليل التأويل. والاحتمال البعيد يحتاج إلى دليل قوي كما مثلنا. والاحتمال القريب يكفيه دليل يجعله أغلب على الظن من الظاهر. والمتوسط من الدليل للمتوسط من الاحتمال. ولكل مسألة من هذا ذوق خاص فالأحق بتفصيل ذلك: الفروع.
واعلم أن النص قد يطلق على الظاهر أيضاً , ويطلق على الوحي. قد يطلق على كل ما دل. واختار المؤلف رحمه الله الإطلاق المذكور أولا.
(تنبيه)
لم يتعرض المؤلف للتأويل بدليل يظنه المؤول دليلاً وليس بدليل في نفس الأمر , ولا للتأويل بلا دليل أصلا.
والأول هو المسمى بالتأويل الفاسد , والتأويل البعيد ومثل له الأصوليون من المالكية والشافعية بنصوص أولها الامام أبو حنيفة رحمه الله. وسيأتي في هذا المبحث ... منها حمل ((المسكين)) على المد في قوله صلى الله عليه وسلم: ((ستين مسكيناً)) وستأتي بقيتها.
والثاني: هو المسمى باللعب كقول غلاة الشيعة في ((أن تذبحوا بقرة)) هي عائشة.))

فالواجب علي كل من يريد صرف النصوص عن ظاهرها ان يأتي بدليل صحيح علي صحة تأويله
فإن لم يأتي بدليل فأحد امرين اما لاعب واما متأول بتأويل فاسد

ان هذا الدين ليس ملك لأحد فهو ليس ملكي حتي اقول فيه برأيي ولا ملكك حتي تقول فيه برأيك انما فهم النصوص واستخراج دلالتها تتم عن طريق قواعد قعدها اهل العلم لفهم النصوص
[size=24]مثال
قاعدة ((الاصل في الكلام العموم ))
المعني الاصل في الدليل انه يعم الامه كلها بالحكم الذي يندرج تحته او الاصل في دلالة الكلام العموم فيندج تحته كل جزئياته
وفيها يقول اهل العلم من ادعي تخصيص عام او تقيده فعليه بالدليل وان لم يأتي بدليل فكلامه مردود عليه
من هذه القواعد التي لابد من اتباعها فيفهم النصوص
هذه القاعده التي معنا وهي ((الاصل في الكلام ظاهره ))
اي ان الاصل في فهم النصوص ان يفهم منها المعني المتبادر الي الذهن وهو حقيقته لا مجازه
وقالوا ايضا ان من لم يأتي بدليل لا يجوز صرف الكلام عن ظاهره
هذه قواعد معروفه اخي الكريم ولا يجوز ابدا ان تتعامل مع النصوص الا من خلالها
نحن الان معنا لحديث نريد ان نفهمه وهوه قوله صلي الله عليه وسلم ((سيوفهم )) قلنا ان الاصل في الكلام حمله علي حقيقته ومن ادعي المجاز فليأتنا بدليله
فالمعني لحقيقي للسيوف معروف وانت تقول انه مجاز تريد ان تحمله معني اخر فتصرف المعني عن ظاهره وهذا يسمي تأويلا
انت تقول انا لا أأول والحقيقه انك تأولت اللفظ اردت ذلك ام لم ترد فأنت حتي يكون كلامك مقبولا لابد ان تأتنا بدليل والا فلا يجوز لك ان تخوض في هذا الامر
تسألني هل اذا ظهر المهدي لن تبايعوه لان الحضاره لم تفني؟؟
اقول لك اخي الحبيب اذا ظهر المهدي فأسأل الله ان يجعلني من اول من يبايعه ولكن انت لابد ان تفهم شيئا.
اننا لا نملك تأويل النصوص الا بدليل ولا يجوز لنا هذا ابدا بل نفهمالنص علي ظاهره اذ لا دليل علي تأويله ولكن اذاظهر المهدي ولم تفني الحضاره كان عندنا وقتها دليل نستطيع ان نقول ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد المجاز لا الحقيقه
وسأضرب لك مثالا ظاهرا علي هذا فيه كيف فهم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كلامه وعلام حملوه علي حقيقته ام علي مجازه ثم بعد تحقق كلامه صلي الله عليه وسلم علموا انه انما اراد المجاز الا الحقيقه
اخرج الحاكم في المستدرك
(( عَنْ عَائِشَة قَالَتْ " قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَزْوَاجِهِ : أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقًا بِي أَطْوَلكُنَّ يَدًا قَالَتْ عَائِشَة : فَكُنَّا إِذَا اِجْتَمَعْنَا فِي بَيْت إِحْدَانَا بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَمُدُّ أَيْدِيَنَا فِي الْجِدَارِ نَتَطَاوَلُ , فَلَمْ نَزَلْ نَفْعَلُ ذَلِكَ حَتَّى تُوُفِّيَتْ زَيْنَب بِنْت جَحْش - وَكَانَتْ اِمْرَأَةً قَصِيرَةً وَلَمْ تَكُنْ أَطْوَلنَا - فَعَرَفْنَا حِينَئِذٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَرَادَ بِطُولِ الْيَدِ الصَّدَقَة , وَكَانَتْ زَيْنَب اِمْرَأَة صِنَاعَة بِالْيَدِ , وَكَانَتْ تَدْبُغُ وَتَخْرُزُ وَتَصَدَّقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ))
الشاهد ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حملن كلامه علي الحقيقه ولكن لما تحقق الامر اولوا كلامه علي ان طول اليد معناه الاكثر صدقه
فنحن نأخذ بظاهر الحديث واذا تحقق خلافه فلن يضرنا ولكن سيكون عندنا دليل نتأول به الكلام

ما دام قوله صلي الله عليه وسلم ((سيوفهم )) ليست بدليل عندك علي فناء الحضاره لما تتعبنا كل هذا التعب
ما هذا التناقض الذي انت فيه!!!!
كان اولي بك من اول الموضوع ان تقول ان هذه الادله ليست ذات دلاله علي فناء الحضاره حتي استطيع ان ابين لك الامر
انت تقول ان تعليقهم السيوف ليس معناه انه ليس معهم سلاح غيره!!
ويلزمك ان تقول ان ركوبهم الخيول ليس معناه انه لا يوجد مركبات غيرها !!! يعني ان افضل عشرة فوارس علي وجه الارض يركبون الخيول وبقية افراد الجيش يركبون الدبابات والمدرعات والطائرات !!! اي عقل سليم يجيز هذا
ويلزمك ان تقول ايضا ان حمار الدجال ليس حمار في الحقيقه
وان اقررت انه حمار فأظنك تقول ان سبعون الف يهودي يركبون التكاتك(جمع توك توك) خلف الدجال ......والله امر في منتهي الغرابه
وعيسي عليه السلام ايضا معه حربه وكلاشنكوف ولذلك يرمي الكلاشنكوف الاسهل والاسرع ويصر ان يقتل الدجال بالحربه !!!
وانا اقول لك انا اجزم ان ايام المهدي لن يوجد اي شيء من مظاهر هذه الحضاره وهذا الجزم اتي من استقراء النصوص وهذا ليس اجتهاد بل ان القول بخلاف هذا هو تحريف القول عن مواضعه
وتأويل بلا دليل = لعب
وما ذكر في حديث ((اطولكن يدا)) فإن اللغه تحتمل كون الصدقه طول في اليد وهذا ذكره النووي في شرحه علي مسلم فراجعه ان اردت ولكن اي لغه تحتمل ان يكون السيف كلاشنكوف و ار بي جي.
اما بالنسبه لسؤالك
((س١ هل اجتهادنا في تفسير اللفظ من الحديث لاسقاطه على واقعنا مع اتفاق معظم علماء الامة بأننا نعاصر نهاية العلامات الصغرى يعتبر تجاوز لعلمائنا السلف الصالح وهل يعتبر بدعه وأكون آثماً ؟ ))
يا اخي لا تخلط الاوراق كلامك هذا لا يسمي اجتهادا بل يسمي تأويلا
والتأويل بغير دليل ليس من البدع بل هو اساس البدع
ولك ان تعرف ان من اول من تأولوا كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم هم المعتزله والجمهيه فنفوا صفات الله عز وجل فتأولوا (اليد) بالنعمه و(الساق) بشدة العذاب وهكذا تأولوا بلا دليل فضلوا واضلوا واتوا بالكوارث
واولوا الجن بالميكروبات واولوا الملائكه بالرياح والمطر والدجال بالحضاره
وانت الان تمشي علي نفس الدرب
السيف كلاشنكوف
والحربه كلاشنكوف
والحمار الطائره.

انتهى ما قال.

يا احبائي يجب عليكم القراءة جيدا قبل الأجابة

وبالله التوفيق[/size]

من طرف قاسم السبت أغسطس 13, 2016 12:32 am

سأكرر المشاركة لأن الموضوع مهم جدا ولأقفال باب الفتنة حتى لا يتلاعب الشيطان ببعض الناس عن طريق الأحلام او الأفكار,او التمني واتباع الهوى , والذي يخالفنا فل يأتي بحديث صريح من السنة او اية من القران ان عصرنا المتقدم بحضارته هو عصر المهدي نحن اتينا بعدة ادلة من احاديث سيد الخلق وشواهد قوية لاغبار عليها ,من بداية الموضوع الى هذه المشاركة.

1- (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ كِلَاهُمَا ، عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ وَاللَّفْظُ لِابْنِ حُجْرٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْعَدَوِيِّ ، عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ : هَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ ، فَجَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ هِجِّيرَى إِلَّا يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، جَاءَتِ السَّاعَةُ ، قَالَ : فَقَعَدَ وَكَانَ مُتَّكِئًا ، فَقَالَ : إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى لَا يُقْسَمَ مِيرَاثٌ ، وَلَا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ ، قَالَ بِيَدِهِ : هَكَذَا وَنَحَّاهَا نَحْ وَالشَّأْمِ ، فَقَالَ عَدُوٌّ : يَجْمَعُونَ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ ، وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الْإِسْلَامِ ، قُلْتُ : الرُّومَ تَعْنِي ، قَالَ : نَعَمْ ، وَتَكُونُ عِنْدَ ذَاكُمُ الْقِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ ، فَيَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً ، فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ ، وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً ، فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ ، وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً ، فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يُمْسُوا فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ ، وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ نَهَدَ إِلَيْهِمْ بَقِيَّةُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ، فَيَجْعَلُ اللَّهُ الدَّبْرَةَ عَلَيْهِمْ ، فَيَقْتُلُونَ مَقْتَلَةً إِمَّا ، قَالَ : لَا يُرَى مِثْلُهَا ، وَإِمَّا قَالَ : لَمْ يُرَ مِثْلُهَا حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ ، فَمَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيْتًا ، فَيَتَعَادُّ بَنُو الْأَبِ كَانُوا مِائَةً ، فَلَا يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ ، فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ أَوْ أَيُّ مِيرَاثٍ يُقَاسَمُ ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ ، فَجَاءَهُمُ الصَّرِيخُ إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي ذَرَارِيِّهِمْ ، فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ ، فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ ، وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ، أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ

2- هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجير ألا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال: وكان عبد الله بن مسعود متكئا فجلس فقال: إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة وقال: عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام ونحا بيده نحو الشام قلت: الروم تعني قال: نعم قال: فيكون عند ذلك القتال ردة شديدة فيشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب قال: وتفنى الشرطة ثم يشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسون فيبقى هؤلاء وهؤلاء غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشرط المسلمون شرطة لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسون فيبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم جند أهل الشام فجعل الله الدائرة عليهم فيقتتلون مقتلة إما قال: لا يرى مثلها أو قال: لم نر مثلها حتى إن الطير ليمر بجنباتهم ما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بنو الأب كانوا مئة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقسم فبينا هم كذلك إذ سمعوا بناس هم أكبر من ذلك إذ جاءهم الصريخ أن الدجال قد خلف في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعرف أسماءهم , وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على الأرض يومئذ أو قال: هم من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذالراوي: عبد الله بن مسعود المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/105
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات إلا أسيد بن جابر فإني لم أقف له على ترجمة البتة

3- هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيرا ألا : يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال : وكان متكئا فجلس فقال : إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة قال : عدوا يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام فذكر الحديث قال : جاءهم الصريخ أن الدجال قد خلف في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[size=32] إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو قال : هم من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ
الراوي: أسير بن جابر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/233
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

4- ينزل [size=32]عيسى بن مريم[/size][size=32] ، فيقول أميرهم المهدي[/size] : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضهم أمير بعض ، تكرمة الله لهذه الأمة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2236
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد رجاله ثقات

5- لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق ، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ ، فإذا تصافوا ، قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ، فيقول المسلمون : لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا ، فيقاتلونهم ، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ، ويفتح الثلث ، لا يفتنون أبدا ، فيفتحون القسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد [size=32]علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم ، فيخرجون وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشام خرج ، فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة ،[size=48] فينزل عيسى ابن مريم[/size] ، فأمهم ، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء ، فلو تركه لانذاب حتى يهلك ، ولكن يقتله الله بيده ، فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7433
خلاصة حكم المحدث: صحيح [/size]

[/size]

اولا-

وهذا يدل على عدم وجود مظاهر الحضارة المتقدمة التي نعيش فيها الأن

لأن الليل لايرون فيه فيكون ستار (حاجز) فيتوقف القتال الى ظهور النهار ونعرف الأن ان الحروب تستمر في الليل لوجود المناظير الليلية للأفراد

والمروحية والطائرات

والقنابل المضيئة التي تستخدم في ساحة المعركة

وصواريخ توماهوك كروز Tomahawk cruise التي تستعمل في الليل والنهار

والصواريخ التقليدية السكود وغيرها من راجمات الصواريخ والتي تعتمد على الأحداثيات وتستعمل في الليل والنهار

والقنابل النووية والنيتروجينية والهيدروجينية والذرية الخ

والكثير الكثير من الأسلحة التي تستعمل في الليل والنهاروالكشافات الليلة.

ثانيا -

يحاربون وهم على ظهور الخيل

واستخدام السيف والقوس والرمح الخ

اظن ان هذه الأمور دلائل واضحة في ان عصر المهدي والملحمة وخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام لايستخدم فيها اي شيء

من الأسلحة المتطورة التي تستعمل في عصرنا الحاضر

وكلها اسلحة بدائية الصنع.

ثالثا-

واكثر الأسلحة التقليدية التي تستعمل في عصرنا تحتاج الى قرون لتفنى وحتى ان نضب البترول وانقطعت الكهربا

وضربتنا عاصفة شمسية الخ فسيستمر انتاج بعض الأسلحة التقليدية لفترة طويلة من الزمن.

رابعا-

البعض يقول ان الطير حينما يمر من فوقهم يخر ميتا ( لَمْ يُرَ مِثْلُهَا حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ ، فَمَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيْتًا ) وهذا يدل على استخدام الأسلحة المتطورة!!

نقول هذا يدل على كثرة تراشقهم بالنبال (الأسهم) فتصيب من تصيب .فقد كانت الجيوش في القدم تستعمل النبال كالصواريخ

تطلق بغزارة الى السماء بزاوية معينة وتنزل على العدو .

ولذلك حينما يمر الطير ومع كثرة التراشق بالنبال يأخذ نصيبة فيخر ميتا . وايضا على يدل حربهم في ضوء النهار فالطير لايطير في الليل.

خامسا -

نكرر حسب الأحاديث التي ذكرت سابقا لاتقوم خلافة على منهاج النبوة الا على يد المهدي وقائد الملحمة هو المهدي ولان يخرج الدجال الا في عصر المهدي

ولان ينزل عيسى عليه السلام الا في عصر المهدي وهي سلسلة احداث مترابطة وظهور المهدي من علامات الساعة الكبرى

التي بعد ظهوره بقية العلامات الكبرى تبداء بالظهور

وعصر ظهور المهدي حسب ما اوردنا سابقا بعد فترة طويلة جدا جدا نحن نتكلم عن قرون حتى تفنى الأسلحة المستعملة الأن

والبدء في استخدام الأسلحة البدائية وحتى ان استخدم السلاح البدائي فلان تعلم متى يظهر المهدي .

والسلام عليكم

من طرف قاسم السبت أغسطس 13, 2016 12:34 am

مهم (( لن تروالمهدي حتى تزول حضارتكم00!! واليكم الأدلة ))

[size=32]الذي يبدو - والله أعلم - أن زماننا هذا ليس زمان المهدي - وان كان ليس ببعيد ولا نعلم متى يأذن الله به - ولكن هناك مؤشرات ودلائل تدل على زوال هذه الحضارة وعلى بعض مايكون في زمن المهدي 00
== من سنن الله تعالى في عباده فناء وزوال الحضارات المتعاقبة 000ومنها ( حضارتنا هذه ) قال تعالى (( حتى اذا أخذت الأرض زخرفها وأزينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون 00))

== واذا أستدل كثير ممن يقول : بخروج المهدي الآن بأحاديث ضعيفة فاننا نستدل بالأحاديث ( الصحيحة ) التي تشير الى مابعض ماسيكون في ( زمن المهدي ومابعده ) من أستخدام للالآ ت القديمة من سيوف وخيول وغيرها00:

## عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لايصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق 000)) حديث رواه أبن ماجه 2/ 1367 وقال الحاكم في مستدركه ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ) ووافقه الذهبي 0 وقال ابن كثير : ( هذا أسناد قوي صحيح ) النهاية 1/ 29 قال ابن حجر ( فهذا ان كان المراد بالكنز فيه الكنز الذي في حديث الباب ( حديث انحسار الفرات عن جبل الذهب ) دل على أنه يقع عند ظهور المهدي 0000) 81 / 13

وليس في وقتنا هذا مسمى ( الخلفاء ) 00والأحاديث الصحيحة - حسب علمي القاصر - فرقت بين ( الخلافة والملك ) مثل حديث ((تكون النبوة 0000 ( ثم ذكر ملكا عضوضا ) 000 ( ثم في آخر الحديث قال) : ثم تكون خلافة على منهاج النبوة )) فأنت تلاحظ أن الحديث فرق بين الملك والخلافة ثم يأتي من يقول أن ( صدام حسين وولده و000خلفاء !!!!) سبحان الله

## وعن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( لايدخل المدينة رعب المسيح الدجال 0 لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان )) رواه البخار ي 1879

ومعلوم أن المهدي هو امام المسلمين في زمن الدجال ( وهذا مارجحه ابن القيم وابن باز رحمهما الله ) فاذا قلنا ان هذا الزمن زمنه فأين سور المدينة وأبوابها السبعة !!!

## وفي حديث آخر جاء ذكر سلاح المسلمين في فتح القسطنطينية والذي يكون قبل خروج الدجال بقليل وهو ( السيوف ) قال ((فبينما هم يقتسمون الغنائم 0قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان 0000)) الحديث رواه مسلم 18 / 21

## وفي حديث آخر عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه (( 000فجاءهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون مافي أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اني لاأعرف أسماء آبائهم وألوان خيولهم 000)) فأنت أخي الكريم ترى ان هذا كله في وقت دولة المهدي القوية وحربها مع الروم ومع ذلك لم يستخدموا للطليعة سيارات او طائرات او غير ذلك 00مع أن الأمر خطير وهو خروج الدجال !!

والعرب اليوم كثير 0000000وقد ورد انهم في زمن الدجال قليل ( وزمن المهدي والدجال كما سبق متداخلان) 00فعن ام شريك رضي الله عنها قالت : انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول (( ليفرن الناس من الدجال في الجبال )) قالت ام شريك : يارسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال : هم قليل )) رواه مسلم 2945 واخرجه الترمذي 3930

وسيعود الناس لاأستخدام الأخشاب كحطب للوقود 0000000فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( سيوقد المسلمون من قسي ( جمع قوس ) يأجوج وماجوج ونشابهم ( السهام ) وأترستهم سبع سنين ) رواه ابن ماجه 4076 وصححه الشيخ مصطفى العدوي 0 وذكره الترمذي من طريق علي بن حجر

يقول الامام أبن باز -رحمه الله تعالى-في ندوه أقيمت عام 1400هـ .....(والذي يظهر أن المهدي لايخرج في زمانناهذا ...بل يخرج في زمن فيه سيوف وخيول .....)

#وعلى (إفتراض ) بقاء شيءمن الحضاره فإن يأجوج وماجوج مفسدون في لارض فلا يمرون على شيء إلاأفسدوفيه

.#هذه على عجله بعض الأحا ديث الصحيحه التي تشير الى أمرين هامين :

ألاول:زوال هذه الحضاره ..وعودة الناس الى ماكانو عليه 0000

الثاني :وأن المهدي والله أعلم ليس في زماننا هذا 0

>> اما زوال الحضارة فكلام الشيخ ابن باز رحمه الله واضح في هذا وممن أشار اليه أيضا : الشيخ عمر الأشقر في كتابه : اليوم الاخر 0 عند حديثه عن ( يأجوج ومأجوج ) وايقاد الناس من قسيهم فذكر الصواريخ النووية و قال : فالذي يبدو ان هذه الحضارة ستدمر نفسها بنفسها0

>> والعجيب أيها الأخوة ماذكره الشيخ / عبد العزيز كامل حفظه الله في كتابه المشهور ( حمى سنة 2000) من مجمل كلام اليهود والنصارى : انهم يذكرون الدجال وياجوج وماجوج ومعركة حاسمة بينهم وبين المسلمين 000ولكن كما قال تعالى ( يحرفون الكلم عن مواضعه 00) فانهم يقلبون هذه الأمور ليجعلوها لصالحهم 00! وقد أغنانا الله بكتابه الكريم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا ينفعهم كذبهم

ومما يجدر الأهتمام به أن هناك طائفة كبيرة وعلى الأخص في ( أمريكا ) يعتقدون بوجوب التسبب بأقامة ( حرب كونية ) يسمونها ( ارمجدون ) 0000ومن أدرك هذه الأمور المختلفة المتفرقة وجمعها 00فهم مراد الشيخ سفر الحوالي حفظه الله في محاجته (هؤلاء ) من كتبهم كما في كتابه الرائع ( يوم الغضب 00) بأنه على فرض صحة مايزعمون فانه سيكون وبالا عليهم ونصرا للمسلمين 00ولذلك أيضا نجد الشيخ في ( حواره الأخير مع مجلة البيان ) عدد176 يبين ان هذا ليس زمن المهدي 0

>>>>>>>>>>>>>>>لست حقيقة من أهل هذه المواضيع 00 ولكن لما رأيت كثرة المواضيع عن هذا قلت أشارك بما أعرف لعل الله ينفع بها 00ولاأدري لماذا يركز البعض على موضوع (( المهدي )) ويترك ( أمور عظام ) قبله مثل زوال هذه الحضارة والتي ( يظهر لي ) والله أعلم انه ليس ببعيد 000والبحث له تفريعات كثيرة 000وليت بعض الأ خوة ينقلونه لمنتديات أخرى مأجورين 00وما كان فيه من صواب فمن الله وماكان فيه من خطاء فمني أو من الشيطان 00نسأل الله المغفرة 0

--------------------------------------------------------------------------------[/size]

من طرف قاسم السبت أغسطس 13, 2016 12:37 am

[b][size=48]قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «وأعرف في زماننا غير واحد من المشايخ الذين فيهم زهد وعبادة, يَظنُّ كلٌّ منهم أنه (المهدي), وربما يخاطَب أحدهم بذلك مرات متعدِّدة, ويكون المخاطِب له بذلك الشيطان, وهو يظنُّ أنه خطاب من قبل الله!».اهـ «منهاج السنة» (8/259).[/size][/b]

من طرف Shab السبت أغسطس 13, 2016 4:27 am

لا حول ولا قوة ألا بالله ، مافي سويف في هاد الزمن، الحديث ياما ضعيف أو موضوع المهدي كلو تخاريف Rolling Eyes

من طرف زائر السبت أغسطس 13, 2016 6:10 pm

سلام عليكم
امركم عجيب ! اي مهدي سيكون و التكنلوجيا ليست موجودة ؟؟؟؟؟
يبدو ان الكثير تاثر بالافلام الغربية الهولييودية !!!
عيسى عليه الصلاة و السلام سينزل و التكنلوجيا لا تزال موجودة او بعض منها ..و الحكمة من نزول عيسى عليه الصلاة و السلام هي قتل الدجال و تدمير ياجوج وماجوج ! و الفاهم يفهم ! و الله اعلم كيف و متى ! من لا يتدبر بقلب سليم فلن يفقه شيئ !
سلام عليكم

المهدى سيزيد الحضاره ازدهارا وعند ظهوره سيطغى عالم الغيب على عالم الشهاده وسيختلف استخدام السيف عن اعتقادك فستدمج قوه وروح الشخص مع السيف وبهذا تظهر قوه للسيف تزيل الجبال وتفوق الدبابات وغيرها وليس مجرد حروب بالسيف عاديه

من طرف ابن غفار الأحد أغسطس 14, 2016 12:06 am

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اَله وصحبه أجمعين:
أما بعد,
من علامات خروج الدجال والذي سيعاصر نزول عيسى عليه السلام:
1- وشوك جفاف عين زغر .
2- وشوك أن لا يثمر نخل بيسان .
3- وشوك جفاف بحيرة طبرية . ويأجوج ومأجوج سيشربون ما بقي منها.
4- القصر الأبيض وهو المسجد النبوي عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم .
نحن نعيش هذه العلامات اليوم وهي تنبئ باقتراب شديد لبداية العلامات الكبرى فلا يأتي أحد ويقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصد السيف بالحديدة أو الرمح بالعصا التي تقذف أو أن المدة لظهور المهدي ستكون ألفا أو ألفي سنة كأنما يرجو أن تبقى فلسطين محتلة لألف سنة أخرى حتى يظهر المهدي..
ثانيا: لا خلافة على منهاج النبوة الا خلافة المهدي ؟؟؟؟ من أين جاءتنا هذه المقولة الغريبة ؟؟
ماهي الخلافة على منهاج النبوة؟؟ هي خلافة تقيم حدود الله وتحارب لاعلاء كلمة لا الاه الا الله..هذا باختصار شديد معنى خلافة على منهاج النبوة كما سار على أثرها الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا وهذا نفس ما يسير عليه المجاهدون اليوم ولا خلاف ولا اختلاف بين نهج أولاء وأولائك...اذن ما الاختلاف الذي سيكون بين خلافة المهدي وخلافة الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم في مدة حكمه التي ستصل الى حدود السبع أو التسع سنوات؟؟؟ الاختلاف الوحيد هو أن المهدي سيملؤ الدنيا قسطا وعدلا أي أن حكم المسلمين سيمتد الى أقاصي الدنيا فلن يبقى فيها كافر ولا منافق ولا محارب وأن الأمر للمسلمين لا ينازعهم فيها أحد ..اذن خلافة المهدي هي خلافة على منهاج النبوة بما تحتمله من تطبيق لحدود الله وحرب لأعداء الله وكذلك هي خلافة أسميها ملائكية في مدة السبع أو التسع سنين لا قتال فيها ولا عدوان حتى بين الحيوانات ..
بالمحصلة يجب علينا أن نفصل في تبيان معنى الخلافة على منهاج النبوة بين فترة حروب المهدي من قتل وتقتيل وبين فترة الخلافة الملائكية فاذا أراد أحد الجمع بينهما فنقول له اذن لا تعتبر خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم خلافة على منهاج النبوة لما حدث فيها من معارك وفتن وصراعات وقتل وتقتيل..
ختاما أقول : ان الذين يقاتلون اليوم من أجل شرع الله ودينه هم أولى بتلك الخلافة التي هي على منهاج النبوة وانما المهدي سيكمل ما بدأه هؤلاء حتى يصل بتلك الخلافة الى درجة الخلافة الملائكية لتحكم العالم بلا ظلم ولا جور ولا حرب ولا قتال حتى يمر الذئب بالشاة فلا يأكلها وحتى يلعب الطفل بالحية فلا تؤذيه الى أن يتوفى المهدي وتستمر الخلافة على منهاج النبوة وهنا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خير في العيش بعده لعودة الحروب والقتال مع ملة الكفر والنفاق كما حصل مع من ارتد من القبائل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

رد: المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل