سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي

(المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

بسم الله الرحمان الرحيم

لا يزال الفقهاء الى يومنا هذا ، يعتمدون على طُرُق آبائهم القديمة في إستنباط الأحكام ، و فهم مَقاصد المعاني و الشريعة في القرآن الكريم ، وذلك ليكون القرآن تابِعاً على الدّوام لهذا الفِقة الجَبري المُرَكَّب من المَورُوث نفسِه ، والذي لا يزال يُباركه الحُكّام و الأمراء المُتَعاقبين على مرّ العُصُور، فأُختُزِلت معانيه ، و حُرّفت أحكامه ، و غُيّبت مَقاصِدُه ، و أُخفيت غاياته ، لبقاء مُلكِهم و تواصل حُكمهم ، بعدما دلّهم الشيطان على شجرة الخُلد و مُلكٍ لا يَبلى ، يَتَوارَثُه أبناؤهم جيلا بعد جيل.

لو جمعنا كل العُلوم القديمة التي إعتمدها المُفسّرون و الفُقهاء في تفسير القرآن ، فإننا نَفْرُقُها الى قِسمَين رئيسيين :

ـ القسم الأول : علــم الصرف و النحو في اللغة
ـ القسم الثاني : علــم أسباب النزول

وهذا تعريف مُوجز للقسمين ،

# تعريف علم الصرف :
هو العلم الذي يختص بـ "الكلمة"، وهو الذي يبحث في جذور الكلمة وأصولها. والصرف هو التغيير والتحويل. و كمثال على ذلك: كلمة "شَرِبَ "، هي فعل وتعني قيام الشخص بهذا الفعل، أمّا الأصل منها فهو " الشُرب"، ويدلنا على الاسم "المصدر"، و هكذا.

# تعريف علم النحو :
هو العلم الذي يبحث في أصل تكوين الجمل ، وقواعد الإعراب في الجمل والكلمات والأحرف ، مثل المُبتدأ ، و الخَبر، و الفاعل ، والمفعول به ، والمضاف ، والمضاف اليه ، والتقديم ، والتأخير ، والإعراب ، والبناء ، الى غير ذلك من الأحكام النحوية.

# تعريف علم أسباب النزول :
هو المعرفة بأسباب نزول الآيات في القرآن ، و ما يتعلّق بها من أحداث و وقائع تاريخية.

ولكن ، السؤال الكبير الذي وَجب على كل مُسلم غَيُور على دينه أن يطرحه :

هل هذه الأدوات النّقلية كافية لإدراك كل المعاني في القرآن بنفس الدّقة التي وَضَعها الله في هذا الكون ؟

ماذا تعني ؟؟ .. لم أستوعب النصف الأخير من السؤال ؟!

نعم السؤال كبير ... و مُحيّر لكل شخص يقرأه لأول مرّة ، لأنه يحتاج الى تدبّر شاقّ و صبر !

ولكن سأجيبُكم بما إجتمع لدي من معلومات و أدلة قبل الخوض في جوهر الموضوع وإستخراج صفات المهدي الأربعة.

إن هذه الأدوات النّقلية القديمة تبقى غير كافية ، بل وعاجزة تماما على إدراك المعاني المُتجددة في القرآن بنفس الدّقة التي وضعها الله في هذا الكون المُتجدّد !

سأضرب لك مِثالا على ذلك ،

تخيّل أخي المُسلم ، أنك لم تُدرك عصر المِجهَر الإلكتروني ، فهل كنت ستعرف بأن الماء مُكوّن من ذرات الهيدروجين و الأكسجين ؟! طبعا لا.

وهل كنت ستُصدّق أجدَادَك القُدامى حين يقولون لك بأن الماء لا يصلح الا للرَيّ و الشُّرب فقط ، بعدما أثبت لك علم الآخِرين أن الماء يَصلُح أيضا لإنتاج طاقة دفع المحركات الكهربائية ؟!

طبعا لن تُصدّق مَفهُوم أجدادك القديم للماء ، لأنك اليوم تَملِكُ وسيلة جديدة (المِجهَر الإلكتروني) ، وهم لا يملكونها في السابق. و كلما تقدّم العلم ، فإن مفهومك للماء سيتطور أكثر ، و يقترب من الحقيقة أكثر فأكثر.

الإستنتــــاج المعرفـــــي:

كلما تَطوّرت المعرفة و أدواتها ، فإن المفاهيم تتطوّر و المعاني تتَجدَّد ، لأن الله عزّ وجل صَاغَ كتابه بنفس الدّقة التي صَاغَ بها هذا الكون المُتمَدّد و المُتجَدّد ، و لذلك ، نحن مُطالبون بتفصيل القرآن بنفس الكَيفية والدقّة التي نُفَصّل بها مَوجُودات الكون و الطبيعة !

قال تعالى {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}

و على هذا الأساس ، سنكشف لكم في هذا البيان المُوجز عن طُرُق جَديدة في التعامل مع كتاب الله ، للوصول الى المعاني الخفية للقرآن الكريم ، بأُسلوب عَفوي سَلِسْ مُتحرّر من الآبَائِية و الشّرك الخفيّ.

هذه الطُرُق الجديدة تَختلف عن الطُرُق القديمة (علم الصرف و النحو، أسباب النزول) ، وهي تعتمد بالأساس على عِلمَين مُكَمّلين لبعضهما البعض:

ـ العلم الأول : علــم الــدلالات في اللّغــــة
ـ العلم الثاني : علــم تفصيـــل القرآن بالقرآن

وهذا تعريف مُوجز للعِلمَين ،

# تعريف علم الــدلالات في اللّغــــة:
هو علم لغوي حَديث يبحث في الدلالة اللغوية للألفاظ ، و يتجاوز فهم علم النحو ، فمثلا علم النحو لا يُفرّق بين فعل {جَاءَ} و {أَتَى} من حيث المعنى ! ولكن علم الــدلالات يُفرّق بينهما لأنه لا يَقبل التّرادُف في المعنى.

تطبيق علم الــدلالات في الواقع نجده في لغة البرمجيات الحديثة ، حيث أن كل لفظ في كود برمجي له دلالة خاصة و بالتالي له تأثيراته على الفِعل البرمجي ككل.

أنظروا كيف يدعم علماء الغرب علم الــدلالات في اللغة لتطوير المعرفة الإنسانية ، و نحن المُسلمون ندعم علم النحو القديم جدا لتَجميد المعرفة القرآنية ، و البقاء على ما ألفينا عليه آباءنا !

قال تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ}

# تعريف علــم تفصيـــل القرآن بالقرآن:
هذا العلم لا وُجود له أصلا عند علماء أهل السنة و الشيعة ، لأنهم لم يجتهدوا حتى في وضع الأسس الأولى لهذا العلم ، بالرغم من أن له سَندًا معنويًا في قول النبي محمد (ص) {إنّ القرآن ليُصَدّقُ بَعضُه بَعضاً فلا تُكَذّبُوا بَعضَه بِبَعض}

و لكن ، للأسف بقي نَهْجُ النّبي حِبرًا على وَرَق لعُقود من الزمن ، و لم تقع دِراسات و أبحاث جِدّية في هذا الباب لأنه عمل صعب و شاق ، فإكتفوا بالآثار ، و الجرح و التعديل لرُواة الحديث ، و علم التجويد ، هذا كل شيء !!!

في الحقيقة ، بدَأتُ دِراسة أسُس هذا العلم الجديد ، كإجتهاد شخصي ، و بَقِيَ الكثير لم يُنجَز بعد لأنه يحتاج الى وقت كبير جدا ، و تَفرّغ ، وعون أيضا من طُلاب العلم المَفقُودين في هذا العصر.

# إليكم التّعريف الفَلسفي المَوضُوعي لعلــم تفصيـــل القرآن بالقرآن:
هو العلم الذي يبحث في مُفردات الألفاظ و مُشتقاتها في القرآن الكريم ، ضِمن نفس السّياق الدَلالي للآية.

يبدو هذا التعريف غامضا بعض الشيء ، و مُصطلحاته غريبة ... ، ولكن على ضوء هذا البيان ، سنحاول طَرح جُزئية من المنهجية العِلمِية التي توصّلت اليها ، لإستخراج بعض المعاني الخفية في القرآن ، بالإعتماد على الطُرُق الجديدة (علــم الــدلالات و علــم تفصيـــل القرآن بالقرآن)، وذلك بأُسلوب مُبسَّط جِدّا يَفهَمُه الإنسان العادي ، إن شاء الله تعالى.

ندخل الآن الى جوهر الموضوع ، حتى نبحث عن صفات المهدي الأربعة في سورة الدخان ، و نبدأ بطرح سؤال مِحوري في هذا البيان كالآتي:

مَــن المُخَاطَبْ في سورة الدخان ؟! هل هو النبي مُحمّد أم شخصٌ آخر؟ و كيف نستدِلّ عليه ؟

إليكم الجزء الأول من سورة الدخان ، لأن فيها الأدلّة الكافية و الشافية للإجابة على هذا السؤال ، من خلال معاني مُفردات الألفاظ القرآنية التي لها سِياق دلالي على الشخص المُخَاطَبْ باللون الأحمر، كالآتي:

حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (7) لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (8 ) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ (16) ۞ وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (17).

مُفردات الألفاظ القرآنية ذاتِ السِياق الدلالي على الشخص المُخَاطَبْ هي:

{فَارْتَقِبْ} ، {تَأْتِي} ، {بِدُخَانٍ مُّبِينٍ} ، {يَغْشَى النَّاسَ} ، {عَذَابٌ أَلِيمٌ} ، {اكْشِفْ عَنَّا} ، {أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ} ، {جَاءَهُمْ} ، {رَسُولٌ مُّبِينٌ} ، {تَوَلَّوْا عَنْهُ} ، {مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ} ، {إِنَّا كَاشِفُو} ، {إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} ، {الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ} ، {فَتَنَّا قَبْلَهُمْ}.

ولكن ، لماذا إخترت مُفردات دون أُخرى ؟!

عندما تفهم منهجية الإستدلال على معاني الألفاظ كما سيأتي تِباعا ، فإنك ستستطيع مُستَقبلا الإستدلال على الألفاظ نفسها ذات السّياق الدلالي المُتّصل.

الآن ، عندما نَنظُر الى سياقات الألفاظ القرآنية التي جمعناها من سورة الدخان ، فإننا نَفْرُقُهَا الى سيَاقَين مُتّصِلَين:

- سياق الحَدَث الكوني
- سياق المُذَكّر بالحَدَث الكوني

***********************
1) السياق المُتّصل بالحَدَث الكوني
***********************

يشمل المُفردات التالية حسب الترتيب الدلالي:

{تَأْتِي} ← {بِدُخَانٍ مُّبِينٍ} ← {يَغْشَى النَّاسَ} ← {عَذَابٌ أَلِيمٌ} ← {اكْشِفْ عَنَّا} ← {إِنَّا كَاشِفُو} ← {إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} ← {الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ} ← {فَتَنَّا قَبْلَهُمْ}.

# السؤال الإستدلالي على السياق :
هل غشَّى النّاس في حياة النبي محمد دُخَانٌ مُّبِين فيه عَذَابٌ أَلِيمٌ ، ثم كشف الله عنهم العذاب قليلا ، ليَعُودوا الى ما كانوا عليه ، قبل أن يبطِش الله بهم البطشة الكبرى ؟

الجواب هو لا طبعا ، لأن السياق الدلالي يتحدث عن علامة كُبرى للساعة تَسبِق الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ (قِيام الساعة).

هل لازالت الشُكوك تُراوِدُك على أن "آية الدُخَانِ المُّبِين" حَدثَت زَمَنَ النبيّ محمد بالرغم من أن التاريخ لم يذكُرها ؟

طيّب ، سنُحاول تقديم أدلّة عِلمية أكثَر دِقّة ، من خلال تفصيل لمَعاني بعض المُفردات القرآنية نَفسها ، كالآتي:

{تَأْتِي} مـــن {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ} تعنـــي (أن الحدث الكوني سيأتي في المُستقبل و الرسول في حالة ترقّب قبل وُقوعه).

ولكن المعنى في لفظ {فَارْتَقِبْ} لا يزال مُبْهَمًا ، فهل معنى ذلك أن الرسول سيعيش هذا الحدث الكوني بعد تَرَقُبِه ؟

حتى نُجيب على هذا السؤال علينا البحث في القرآن عن الآيات التي فيها لفظ {فارْتَقِبْ} أو مُشتقاته القرآنية ، و التي لها نفس السياق الدلالي للآية الأولى وهو (إرتقاب آية العذاب).

لفظ {فَارْتَقِبْ} مُشتقّ من المُفردات القرآنية التالية: {وَارْتَقِبُوا} ، {فَارْتَقِبْهُمْ} ، {يَتَرَقَّبُ}

{وَارْتَقِبُوا} مـــن {سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ۖ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ} سياقهــــا {وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ} تعنـــي (أن نبي الله شُعيب قد حَضَر آية العذاب على قومه بعد الترقّب)

{فَارْتَقِبْهُمْ} مـــن {إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ} سياقهـــا {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} سياقهـــا المُنفصل {فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَاقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ} تعنـــي (أن نبي الله صالح قد حَضَر آية العذاب على قومه بعد الترقّب).

{يَتَرَقَّبُ} مـــن {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} تعنـــي (إنتظار الفرج أو إنتظار وعد الله)

# جمع المعاني المُتّصلة بلفظ {فَارْتَقِبْ}:

{فَارْتَقِبْ} = {يَتَرَقَّبُ} + {وَارْتَقِبُوا} + {فَارْتَقِبْهُمْ} = (إنتظار الرسول لوعد الله) + (إنتظار الناس لآية العذاب) + (تحقق آية العذاب بحُضور الرسول بعد الترقّب)

{فَتَنَّا قَبْلَهُمْ} مــن {وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ} تعنـــي (أن فتنة الدُخَانِ المُّبِين لم يَسبِقها فتنة مُشابهة لها من حيث العذاب الا فتنة موسى لقوم فرعون) تعنـــي أيضا (أن فتنة الدُخَانِ المُّبِين لم تكن في حياة النبي محمد) تعنـــي أيضا (أن فتنة الدُخَانِ المُّبِين هي من علامات الساعة الكبرى قبل البطشة الكبرى).

{يَغْشَى النَّاسَ} ، من هم الناس ؟ هل هم طائفة ؟ أم هم أهل الأرض جميعا ؟

{النَّاسَ} سياقهـــا المُنفصل {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ} سياقهـــا المُنفصل {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} تعنــي (أن الناس هم أهل الأرض قاطبة).

{يَغْشَى النَّاسَ} مـــن {يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} تعنــي (أن العذاب الأليم لهذا الدُخَانِ المُّبِين سيُصيب كل أهل الأرض بلا إستثناء لأحد) تعنــي (أن الدخان الذي سينتشر على كامل كوكب الأرض لن يكون الا نتيجة إحتكاك ذيل النجم الطارق بالغلاف الجوّي).

فهل سبق أنّ غشّى دُخان مُّبِين سماء الأرض كلها في حياة النبيّ محمد ؟!

كلا و رب الكعبة ، و هذا دليل آخر على أن هذا الحدث الكوني سيكون في آخر الزمان ، وهو آية المهدي لبني إسرائيل الذين هم في شكّ يلعبون ، فوَصفوه بالمُعلَّم المجنون ، و سنأتي للصفات المعنوية التي ذكرتها سورة الدخان في المهدي.

# جمع المعاني المُتّصلة بالألفاظ ذاتِ الدلالة على الحدث الكوني:

{تَأْتِي} = (الحدث الكوني سيأتي في المُستقبل و الرسول في حالة ترقُّب وُقُوعِه)
{بِدُخَانٍ مُّبِينٍ} = (تعريف بالحدث الكوني كعلامة كُبرى لقيام الساعة)
{يَغْشَى النَّاسَ} = (يُصِيب أهل الأرض عذاب أليم بسبب هذا الدخان المُنتشرعلى سطحها)
{عَذَابٌ أَلِيمٌ} = (دلالة على شدّة العذاب لأنه مُتواصل و غير مُنقطع)
{اكْشِفْ عَنَّا} = (دعوة الناس ربّهم حتى يكشف عنهم العذاب)
{إِنَّا كَاشِفُو} = (إستجابة الله لدعوة الصالحين منهم بكشف العذاب قليلا)
{إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} = (تَوَلّي الناس عن الرسول مرّة أخرى بعد كشف العذاب الذي سيلحقه البطشة الكبرى للساعة).
{الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ} = (أحداث قيام الساعة)
{فَتَنَّا قَبْلَهُمْ} = (تأكيد على أن فتنة الدُخَانِ المُّبِين لم يَسبِقها فتنة مُشابهة لها من حيث العذاب الا فتنة موسى لقوم فرعون).

الإستنتــاج المعرفـــي :

أحداث سورة الدخان تندرج ضِمن أحداث آخر الزمان زَمَنَ المهدي ، و لا تندرج ضِمن الأحداث المَكّية زَمَنَ النبي، و لذلك خصص الله تعالى سورة بأكملها في القرآن بإسم هذا الحدث الكوني الذي هو "الدُخان" المُعرّف بالألف و اللام.

***************************
2) السياق المُتّصل بالمُذَكّر للحَدَث الكوني
***************************

يشمل المُفردات التالية حسب الترتيب الدلالي:

{جَاءَهُمْ} ← {رَسُولٌ مُّبِينٌ} ← {تَوَلَّوْا عَنْهُ} ← {مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ} ← {فَارْتَقِبْ} ← {أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ}

# الأسئلة الإستدلالية على السياق:
من هو المُرْتَقِبْ الذي جاءهم بـالذِّكْرَىٰ ؟ و لماذا وصفه الله برسول البيّنة ؟ ثم لماذا تَولّى عنه أكثر الناس ، و وَصَفُوه بالمُعَلَّم المَّجْنُون ؟

للإجابة على هذه الأسئلة، علينا تفصيل المُفردات القرآنية كما فعلنا في السابق للوصول الى المعاني الخفية كالآتي:

{جَاءَهُمْ} مـــن {أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ} سياقهــــا المُنفصل {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} تعنــي (أن الله لا يُصيب قوما بعذاب حتى يبعث فيهم رسولا) تعنــي أيضا (أن لفظ "جَاءَهُمْ" يدل على أن الرسول هو حاضر و موجود بينهم لحما و دما ، و لفظ "فَارْتَقِبْ" يؤكد هذا المعنى كما فصلناه سابقا).

{رَسُولٌ مُّبِينٌ} سياقهــــا {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} سياقهــــا المُتّصـــل {حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} تعنــي (أن هذا المُذكّر هو رَسُول البيّنة ، لأن الله عزّ و جلّ يَسَّرَ الكِتاب بلسانه فجعله "مُبِين" بواسِطة عِلم البيان الرباني "حــم").

{رَسُولٌ مُّبِينٌ} هي صفة ، و لم يأتي هذا الوصف الا في مَوضِع وَحِيد في القرآن (سورة الدخان) ، بمعنى أن هذه الصّفة لن تكون الا لشخص واحد فقط ، بينما ستجد أوصافا أخرى ، وصف الله بها بعض أنبيائه مثل {رَسُولٌ أَمِينٌ} و {رَسُولٌ كَرِيمٌ} ،..

و بالتالي {رَسُولٌ مُّبِينٌ} هو وصف مَخصُوص لعابد واحد من عباد الله ، لأنه جاء مرّة واحدة في القرآن الكريم ، ولم يصف الله به بقية أنبيائه ! ولذلك هذا الشخص سيكون له ميزة فريدة ، وهو أنه صاحب البيان الرباني {حـــم} ، ليكون الكتابُ مَفهُوما للناس كافّة بعدما إختلفوا فيه ، و إنقسموا الى أحزاب و طوائف.

فالبَيان في مقام الرسالة {حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} ، هو أعلى درجة ، من البيان في مقام الخلق {خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ}.

ولكن ، أليس الرسول بنبيّ ؟

الجواب هو لا ، لأن "رَسُول" هي صفة و ليست نُبُوّة ! قال تعالى {فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ، فهل معنى ذلك ، أن هارون هو نبيّ مثل موسى ، أم أن له صِفَة "رَسُول" مثل موسى ؟!

و بالتالي ليس كل من له صِفة "رَسُول" هو نبيّ ! ولكن كل نبيّ له صِفة "رَسُول" بالضرورة.

=> المهدي هو رسول البيّنة و لكنه ليس بنبي ، لأنه غير معصوم ، و لن ياتي برسالة جديدة لتنسخ ما قبلها من الرسائل ، و انما سيأتي ببيان جديد و فهم للرسالة المحمدية ، لم يسبقه به أحد من العلماء و السلف.

نُواصل تفصيل معاني الألفاظ المُتبقية ذات الدلالة على المُذكّر بالحدث الكوني،

{تَوَلَّوْا عَنْهُ} مـــن {ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ} سياقهــــا المُنفصل {أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ} تعنـــي (أن أكثر الناس لن يكُونوا طائعين لهذا المُعَلَّم الشاب صاحب البيان "حــم") السبـــــب (هو الكِبْر الذي في نُفوسهم و الحَسد الذي أعمى أبصارهم لأنهم لم يقبلوا بشاب يُعلّم الشيوخ و كِبار القوم دينَهم الذي حرفوه أجدادهم.)

{مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ} سياقهــــا المُتّصــل {حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} سياقهــــا {أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} سياقهــــا {بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ} سياقهــــا {ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ} تعنـــي (أن الله سيُنزل على عبده المهدي "حم" ليكون الكتاب مُبينًا للناس ، بِنفس الطريقة التي أنزل الله بها "الكتاب" على نبيّه محمد ليُخرج الناس من الظُلُمات الى النور).

لفظ {مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ} مُكوّن من مُفرَدتين : {مُعَلَّمٌ} و {مَّجْنُونٌ}

{مُعَلَّمٌ} جاءت بفتح اللام ، أي أن المهدي "مُعلَّمْ" من الله مباشرة و علامتُه هي "حم" ، و بالتالي لن تجد لعِلمه أثرا في كُتب الأولين و الآخرين ، و لذلك سيصِفونه بالجُنون.

{مَّجْنُونٌ} سياقهــــا المُتّصــل {حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} سياقهــــا المُنفصل {فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ} تعنـــي (أن من نعمة الله على عبده المهدي سيظن بأنه كاهن يتنبأ المُستقبل ، و مجنون بما رأى من آيات ربه الكبرى عند نزول علم البيان "حم" على قلبه بإذن الله).

{مَّجْنُونٌ} سياقهــــا المُتّصــل {ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ} تعنـــي (أن بيان المهدي للناس هو أبعد ما يكون عن التصديق ، لأن زيف الأديان و العلم و الحضارة بلغ ذُرْوَتِهُ في عُقول الناس فأصبح منهج حياتهم و عملهم ، ولذلك سيصفونه بالجُنون عندما يُقدّم لهم الخلافة على منهاج النبوة كالبديل عن النظام العالمي ، الذي تعوَدوا عليه لقرون بالرغم من كل مَساوئه ، لأنهم أحبوا الزُخرف الذي فيه ، فكرهوا زَوال أنْعُمِ الدجّال عنهم ، عندما ذكّرهم المهدي بعذاب الله أنه مُصيبهم إن لم يتّبعوا الذّكر الذي بيّنه لهم).

# جمع المعاني المُتّصلة بالألفاظ ذاتِ الدلالة على المُذكّر بالحدث الكوني:

{جَاءَهُمْ} = (المهدي سيكون حاضرا و موجودا لحمًا و دمًا عند وُقوع الحدث الكوني)

{رَسُولٌ مُّبِينٌ} = (المهدي هو رَسُول البيّنة ، لأن الله عزّ و جلّ يَسَّرَ الكِتاب بلسانه فجعله "مُبِين" بواسِطة عِلم البيان الرباني "حــم")

{تَوَلَّوْا عَنْهُ} = (أكثر الناس لن يكُونوا طائعين لهذا المُعَلَّم الشاب صاحب البيان "حــم" ، لأنهم لم يقبلوا بشاب يُعلّم الشيوخ و كِبار القوم دينَهم الذي حرفوه أجدادهم).

{مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ} = (المهدي "مُعلَّمْ" من الله مباشرة و علامتُه هي "حم" ، و بالتالي لن تجد لعِلمه أثرا في كُتب الأولين و الآخرين ، و لذلك سيصِفونه بالجُنون).

{فَارْتَقِبْ} = (المهدي له صفة المُرْتَقِبْ)

{أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ} = (المهدي له صفة المُذَّكِرْ)

الإستنتــاج المعرفـــي :

للمهدي أربع صفات غيبية ذكرها الله في سورة الدخان وهي:

- المُرْتَقِبْ : يترقب وقوع الحدث الكوني وهو رقيبٌ عليهم أي شاهدٌ عليهم.

- المُذَّكِرْ : يُذكّر الناس بعلامات الساعة الكبرى بعلم من الكتاب الذي هو "حم" ، و يُنذرهم عذاب الله و البطشة الكُبرى.

- رَسُول البَيّنَة : يُبيّن للناس كافة ، على إختلاف لغاتهم و ثقافاتهم ، حقيقة الكتاب الذي أُنزل على النبي مُحمّد ، و المعاني الخفية لقوله تعالى {مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}.

- المُعَلَّمْ : يُعلم الله المهدي العلم اللدني "حم" ، ليُعلّم الناس الأمور التي خَفِيت عن دينهم و دنياهم ، ليكونوا خُلفاء الله في الأرض بالحق والقسط و العدل.

والله أعلم.

من طرف محفوظ الأربعاء يوليو 19, 2017 8:22 pm

سبحان الله بحمده ،سبحان الله العظيم ،،
نسال الله ان يكون حقا ،،، اجتهاد جمييييل والله اعلم

من طرف زائر الأربعاء يوليو 19, 2017 8:41 pm

كلامك فيه انواع كثيرة من المغالطات العلمية و التقريرات الخاطئة التي تنبئ اما عن جهل مفرط بالمنهج المتين في تفسير الصحابة و السلف و الائمة و العلماء الكبار لكتاب الله العزيز،او ان كلامك يدل على تحريف متعمد و تغيير للحقائق العلمية الكبيرة الموجودة في كتب المفسرين
و اخطاؤك هنا كثيرة متنوعة يضيق المقام عن نسفها و نقضها و ابطالها،و لم تنقل لنا حرفا واحدا عن كتاب معتمد او عالم متبع فيما تزعمه، و قد ورد عن ابن مسعود ان الدخان حصل في مكة قبل الهجرة، و قد بسط المفسرون القول في السورة بسطا طويلا و بينوا ان المراد هو نبينا محمد عليه السلام، و اجمعوا على ذلك بالحجج و البراهين و الاثار الثابتة الصحيحة عن السلف،ثم طوي الموضوع..
ثم ياتي روميو باسمه الافرنجي الذي نجهل عقيدته و فكره و اتجاهه ليسفه السلف الصالح و العلماء و يخترع لنا قولا جديدا في الدين و ينقض اجماع الامة !!
تالله انها لاحدى الكبر
فعلماء التفسير لهم قواعد كثيرة محكمة متينة شرحوها في كتبهم كما فعل الامام الطبري في اول تفسيره و كما بينه و اوضحه شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالته في اصول التفسير،فانهم لم يقتصروا فقط على النحو و الصرف كما يدعيه هذا المدعي
اما تفسير القران بالقران فهو اول اصولهم التي كانوا يعتمدونها كلهم قاطبة، و الشواهد على ذلك لا تعد، و قد اوضح ذلك الامام الشافعي في الرسالة و ابن تيمية في كتابه المذكور،و الف في الباب الامام الشنقيطي كتابا مستقلا حافلا..
و بالجملة..فليس كل كلام باطل يقوله عضو نتصدى لتفنيده على وجه التفصيل و الادلة العلمية المحررة،و لسنا مضيعي اوقاتنا لمجادلة كل افاك مبطل اثيم
و لا حول و لا قوة الا بالله
اللهم اننا على منهاج السلف نقول ما قالوه و نمسك عما امسكوا عنه و من عمل غير ذلك فاننا برآء مما يعملون
و الى الله الشكوى

من طرف عواج الياس الأربعاء يوليو 19, 2017 10:09 pm

وصلت لظرب المثل فتوقفت حبيبي بخصوص ما تقوله حهل الاجداد بالذرة ووو في كتاب الله الذرة مذكورة منذ اكثر من 1400 سنة و كذالك تحدث عن عصور و ضواهرها و قاربها في المثال على ان الزمن يتكرر
مثالك خطاء اذا كنت توجهه لأصحاب العقل

من طرف مجهول222 الأربعاء يوليو 19, 2017 10:59 pm

لا اعلم ما تقوله اخي رميو ولاكن الله واعلم الله واعلم بعباده وهو العليم الحكيم

من طرف مجهول222 الأربعاء يوليو 19, 2017 11:00 pm

اخي رميو اقراء قبل ان تنقل كلمات... جزاك الله خير من الدنيا والآخرة

من طرف سال الأربعاء يوليو 19, 2017 11:13 pm

رائع وما انت بمجنون

من هو ابن صياد ؟ يقال ابن صياد وابن صائد ،وهو غلام يهودي او هو دخيل على اليهود كان يدعي صاف وقصته مشكلة كما قال العلماء وقد كان يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم مايدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الكلام في الغيب فامتحنه ليعلم حقيقة حاله ويظهر ابطال حاله للصحابة ، وإنما هو كاهن ساحر يأتيه الشيطان فيلقي على لسانه ماتلقيه الشياطين الى الكهنة فامتحنه صلى الله عليه وسلم باضمار آية الدخان له وهي قول الله تعالى ( فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ).

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لابْنِ صَيَّادٍ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ وَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ فَقَالَ لَهُ مَاذَا تَرَى قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ فَقَالَ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ وَقَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ يَعْنِي فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ فَرَأَتْ أمُّ ابْنِ صَيّادٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لابْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ هَذَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ . رواه البخاري

من طرف حسام الهمامي الخميس يوليو 20, 2017 12:57 am

[size=35]وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) [/size][size=35]وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ[/size][size=35] ([/size][size=35]113[/size][size=35]) [/size][size=35]أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ[/size][size=35] ([/size][size=35]114[/size][size=35]) [/size][size=35]وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ[/size]

من طرف يزن عبد الله الخميس يوليو 20, 2017 10:13 am

ليس الأمر كما تقول : فالقرآن منزل من عند الله للنبي محمد ومعروف أنه خاتم الأنبياء والمرسلين ، ولا نبي بعده ، يأتي بعده مصلحون على رأس المائة عام ، والمهدي هو واحد منهم ولن يكون أكبر منزلة من أبوبكر وعمر ، وبالتالي إعطاءه من الله الكرامات أو المعجزات مثل حكم سليمان وسلطانه على الجن فهو أمر لحكمه أراردها الله وليس كما يتصور البعض أنه مثل الأنبياء في البلاء ، ولن يأتي بشريعة غير الإسلام ، وأما ما يحصل قبله من الفتن مثل النجم الطارق الذي يكون مسبباً في دخان يغشى الأرض حوالي 45 يوما ً وأمطار متواصلة كذلك 45 فهو أمر لا بد منه بسبب ما يعيشه العالم من حضارة فلن يحكم المهدي والعالم الأخر أقوى منه تسلحاً وعلماً دنيوياً ظاهراً ، فلا بد من القول أن الله يؤيده مما يغير جغرافية الأرض وحتى مناخها ومن هنا يعلم أن الله سيرسل إليه ملائكة حتى في جيشه ليؤذن بالإسلام في التمدد في الأرض والدخول إلى كل وبر ومدار ليس أكثر من هذا .

هذا البيان ليس اعتباطيا ، تذكّروا ذلك ، و ما حمَلَني على ذِكره ، هو الفهم السائد عند جمهور المسلمين ، بأن القرآن لن يأتي بمعاني جديدة ، و علوم جديدة ، و هذا عين الخطأ ، و الخطيئة الكبرى.

فكيف ستُؤمنون بالمهدي عندما يأتيكم بعلوم جديدة لم تكن عند أسلافكم ؟! تذكّروا ، أن المهدي سيُكذبه أكثر من في الأرض ، و بخاصة المُسلمين منهم قبل آية الخسف.

فهل سيُكذبوه لأنه سيقول أنا المهدي ، أم أنهم سيُكذبوه لأنه سيأتي بعلوم جديدة لم تكن موجودة عند أسلافهم ؟!

أنتم تعرفون الجواب ...

من طرف بلال الشمالي الخميس يوليو 20, 2017 12:35 pm

Romio كتب:هذا البيان ليس اعتباطيا ، تذكّروا ذلك ، و ما حمَلَني على ذِكره ، هو الفهم السائد عند جمهور المسلمين ، بأن القرآن لن يأتي بمعاني جديدة ، و علوم جديدة ، و هذا عين الخطأ ، و الخطيئة الكبرى.

فكيف ستُؤمنون بالمهدي عندما يأتيكم بعلوم جديدة لم تكن عند أسلافكم ؟! تذكّروا ، أن المهدي سيُكذبه أكثر من في الأرض ، و بخاصة المُسلمين منهم قبل آية الخسف.

فهل سيُكذبوه لأنه سيقول أنا المهدي ، أم أنهم سيُكذبوه لأنه سيأتي بعلوم جديدة لم تكن موجودة عند أسلافهم ؟!

أنتم تعرفون الجواب ...

أنت تخلط بين الدجال و المهدي !!!

من طرف زائر الخميس يوليو 20, 2017 12:41 pm

اذن فهذه مقدمات تكتبها لتقنعنا في النهاية انك المهدي
فانا اول كافر بك و شانئ لك و لن تجد من دون الله وليا و لا نصيرا
اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس و ان لك موعدا لن تخلفه و ان ربك لبالمرصاد
و ربك يخلق ما يشاء و يختار ما كان لهم الخيرة سبحانه...
و حسبنا الله و نعم الوكيل عظم ملكه و جل شانه و تقدست اسماؤه و خشع له كل شيء و ذل..
سبحان الذي يسبح الرعد بحمده و الملائكة من خيفته و يرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء

أخ الفرزدق،

إدّعاءك بأني المهدي هو باطل لأنك لم تأتي بدليل ، وهو باب الشيطان المفتوح على مِصرَعيه للطعن في كل مُجاهد أو طالب علم يُريد أن تكون كلمة الله هي العُليا ، و لا شيء يُعلَى عليها ، و إن كانت كلمات بن تيمية أو غيره من السلف.

أخ بلال الشمالي،
الدجال سيأتي بعصى موسى في الشرّ ، و المهدي سيأتي بفرقان موسى في الخير

من طرف زائر الخميس يوليو 20, 2017 1:09 pm

تعجبني فصاحتك و لسانك العربي الحسن
اما جهادك فان الله لا يضيع اجر المجاهدين
اما علمك الذي تدعي فللاسف الشديد فانا لم نر علما و لا براهين قطعية و انما هو اتباع لمتشابه التزيل ابتغاء الفتنة و ابتغاء تاوليه و ما يعلم تاويله الا الله و الراسخون في العلم
انت على سنن المخالفين للكتاب المختلفين في الكتاب المجمعين على مفارقة الكتاب من اصناف الملاحدة النصيرية و الفلاسفة الاسماعيلية اتباع ابن سينا و اصحاب رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا من الرافضة و القرامطة الباطنية و من تبعهم من الجهمية و المعتزلة و غيرهم..
فهؤلاء جميعا لما عجزوا عن تحريف كلم القرآن راحوا يخوضون في تغيير تاويله و تبديل معانيه فنفق ذلك على من نفق و اضل الله بهم من شاء من خلقه و لله عاقبة الامور

أخ الفرزدق،
هل أنت طالِبُ عِلم ؟

من طرف زائر الخميس يوليو 20, 2017 1:32 pm

لا يهم الامر

أخ يزن عبد الله،

بارك الله فيك ، و لكني أدعوك مُجدّدا الى قِراءة البيان بِرَوِيّة ، لأن موضوعه هو "حــم" الذي يتبع الكتاب ليكون مُبِينًا للناس كافة على إختلاف أديانهم و شرائعهم و ألوانهم و ألسنتهم.

فالبيان يطرح إشكالية ، كيف سيُوَفَّق المهدي في تِبيان حقيقة القرآن ، الذي هو بلسان عربي، الى الناس كافة ليفهموه و يعقِلوه.

هذا الهدف لن يتحقق الا بروح القرآن المُختَزَلة في الأحرف المُقطّعة "حــم" !

أخ الفرزدق،

الأمر يهم كل من له نِيّة صادقة في طلب العلم الرباني الذي لا تحُدُّه معرفة ، لأن نهاية المعرفة هي بداية العلم {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}

من طرف زائر الخميس يوليو 20, 2017 1:50 pm

قد اجبتك بما فيه كفاية و اترك المناقشة للاخوة المشايخ و طلبة العلم من اهل السنة

من طرف فايز الخميس يوليو 20, 2017 1:55 pm

اخ روميو

ما هذا الكلام !!
الا يسعك ما وسع الصحابه والتابعين وعلماء السلف !!

هل لديك مصدر على هذه المعلومات التي اوردتها ؟

أخ فايز،

ما وَسع الصحابه هو الإيمان بالقرآن عندما نَطق به النبي محمد لأول مرّة ،

و ما وَسع التابعين هو التصديق بالقرآن نَقْلاً و إتّبَاعًا ،

و ما وَسع علماء السلاطين هو تَطبِيع القرآن مع الفِقه الجَبري الذي يُباركُه الحكام و الأمراء،

و ما يَسِعُه المهدي و أصحابه هو تحرير القرآن من قيود الشرك الخفي ، فيُؤمن به الناس و يُصدّقوه بعلم من الكتاب الذي هو "حــم".

ماهي مَقاصد هذا البيان؟

- التأكيد على أن القرآن حيّ ، كلماتُه تتمدّد ، و معانيه تَتَجدّد ، لأن الله صَاغَ كتابه بنفس الدّقة التي صَاغ بها هذا الكون المُتمدد و المُتجدّد ، قال تعالى {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً}.

- التأكيد على أن المعرفة محدودة لأنها تَصُوغُ ما تَواتَر عليه الناس جيلا بعد جيل ، و العلم غير محدود لأنه يَصُوغُ {أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} ، وهو مُعرَّف في كتابه بالحروف المُقطعة "حم".

- التأكيد على المعاني الدلالية للفظ "مُعَلَّمٌ مَجنُون" ، و هي أن عِلمَه يتلقاه مُباشرةً من الله تعالى ، ولذلك سيُوصف المهدي بالجُنون ، لأن هذا الأمر يرفضه علماء السلاطين المُعاصرين ، لإعتقادهم الكاذب أن العلم اللدني هو حظُ الأنبياء فقط ، وكأنهم تَنَاسَوا عَمدًا قصة المُعَلَّم الخضر مع موسى.

- التأكيد على أن المهدي له صفة "رسول البيّنة" بعد نُزول "حم" على قلبه في ليلة الإصلاح.

- التأكيد على أن البَيان في مقام الرسالة {حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} ، هو أعلى درجة ، من البيان في مقام الخلق {خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ}.

- التأكيد على هذا المعنى : ليس كل من له صِفة "رَسُول" هو نبيّ ! ولكن كل نبيّ له صِفة "رَسُول" بالضرورة ، في قوله تعالى {فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ، فهل معنى ذلك ، أن هارون هو نبيّ مثل موسى ، أم أن له صِفَة "رَسُول" مثل موسى ؟!

- التأكيد على أن المُخَاطَبْ في سورة الدخان هو المهدي و ليس النبي محمد ، لأن الحدث الكوني "الدخان" سيكون في آخر الزمان ، و النبي الخاتم لم يَحضُره ، بينما يَرْتَقِب وُقوعه "رَسُولٌ مُّبِينٌ" ، فمن تراه يكون غير المهدي ؟!

- التأكيد على أن علم النحو هو علم قديم ، وُضعت أُسسه في القرن الأول للهجرة ، بينما علم الدلالات في اللغة هو قديم و حديث ، لأن له تَواتُرًا معنويا فقط ، دون أن يكون له أسس أو منهجية علمية مثل علم النحو و الصرف ، و كذلك تفسير القرآن بالقرآن الذي إعتمده الطبري و الطوسي و غيرهم.

- التأكيد على أن الباحث المُتمرّس يستطيع إستنباط منهجية علمية ، بإستعمال أدوات معرفية جديدة ، لإنتاج معارف و علوم جديدة من كتاب الله ، هدفها تطوير الحياة الإنسانية.

- البيان يُؤكد على مفهوم فلسفي جديد لعلم تفصيل القرآن بالقرآن ، وهو العلم الذي يبحث في مُفردات الألفاظ و مُشتقاتها في القرآن الكريم ، ضِمن السّياق الدَلالي المُتّصل و المُنفصِل للآية الواحدة ، مِصداقا لقول النبي {إنّ القرآن ليُصَدّقُ بَعضُه بَعضاً فلا تُكَذّبُوا بَعضَه بِبَعض}

من طرف زائر الخميس يوليو 20, 2017 4:33 pm

اتق الله يا روميو و جيليات و امسك عما انت بصدده فانك تفتري على الله و على كتابه و على نبيه عليه السلام و على شخص المهدي
لا تقل على الله ما لا تعلم بغير سلطان و لا هدى من الله فيكبك الله في جهنم
دعنا من فلسفتك و تخرصك و هذيانك و خيالاتك و خلنا مع القران الذي شهد الصحابة تنزيله و عقلوا تاويله
فكل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار و من انت حتى تجتهد فيما لم تسبق اليه ظانا انك تحسن بذلك صنعا و لا تزداد بذلك الا بعدا عن الله و اصرارا على الغي و الهلكة
اتق الله و امسك عليك قلمك فلا احد هنا يعبأ بتحريفاتك هذه و دعاويك التي يظهر فسادها بمجرد سماعها
فلا انت من اهل الاجتهاد في الدين
و لا انت ايضا راعيت شروط تفسير كتاب الله المقدس المصون
فلا قيمة لكلامك و لا وزن
و لا يسمح لاي من هب و دب ان يتقول في ديننا او كتابنا او مقدساتنا
و الوقوف في وجهه كالجهاد في سبيل الله لدفع عدوان الكافرين..

سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!

رد: سورة الدخان تكشف لنا لأول مرّة عن أربع صِفات غَيْبِيَّة للمهدي (المُرْتَقِبْ ، المُذَّكِرْ ، رَسُول البَيّنَة ، المُعَلَّمْ)!