أوجه التشابه بين طالوت والمهدي

 أوجه التشابه بين طالوت والمهدي:


طالبت يهود بقائد وحاكم يقودها للنصر ويخرجهم من الذل وعهد الاستضعاف

• تطالب الأمة الإسلامية الآن بمهدي يقودها للنصر ويخرجها من الذل وعهد الاستضعاف
• اخبر النبي يوشع بن نون اليهود انه سيبعث لهم الله طالوت ملكا كحاكم لهم يكون النصر والفتح والتمكين على يديه
• اخبر نبي الإسلام محمد صلوات ربي وسلامه عليه انه سيبعث الله من عترته اماما وحاكما عدلا يكون النصر والفتح والتمكين على يديه
• رفضت يهود طالوت باعذار واهية وتبريرات سقيمة قائمة على نفسية إبليسية. أساسها "انا خير منه" رغم ان طالوت من بيت النبوة وسبط بنيامين واوسط بني إسرائيل علما ونسبا وقوة
• فهل سيرفض المسلمين المهدي وخلافته ان بُعث الآن وهل سيعتذرون بالحجج والأعذار والتبريرات الواهية كيهود رغم ان المهدي سيكون من بيت النبوة وسبط المصطفى واوسط قريش نسبا وعلما وقوة ؟
• رغم اخبار النبي يوشع عن طالوت بالوحي فقد جعل الله له آية التابوت لان يهود قوم بهت ولغلبت المادة عليهم فما كانوا ليدعنوا لإمامة طالوت ويبايعوه لولا معجزه حسية فكان التابوت
• وللأسف شابهت هذه الأمة في القرون المتأخرة بني إسرائيل فصارت مثلهم تؤمن بالمادية البحته فلهذا جعل الله للمهدي آية كذالك وهي اية الخسف حتى لا يُبهت الرجل أو ربما بعد أن يبهته الناس فتكون الحاجة لهذا الدليل المادي أقوى في صحة خلافته ومهديته
• والعجيب ان التابوت يتضمن معنى الخسف فالتابوت يُقبر في الأرض والأرض تبتلعه وكذالك الخسف فالأرض تقبر وتبتلع من خُسف به
• والتابوت يتضمن كذالك معنى الحفظ فقد حفظ موسى حين كان في المهد كإشارة لحفظ الله للمهدي رغم تربص جيش الخسف به
• العجيب ان 314 عدة جيش طالوت الذين جاوزا النهر(بالاضافة الى طالوت) كعدة اهل بدر(بالاضافة الى المصطفى)
• والأعجب ان 314 هي عدة المهدي ومن يبايعه (فما سر في هذا الرقم العجيب؟)
• طالوت ابتلى الله أتباعه بنهر يشربون منه الا قليل ثم بعدها فتنة ملاقاة عدو شرس من العمالقة
• المهدي سيبتلي الله أتباعه بنهر يحسر عن جبل من ذهب تشرأب له الأعناق وتُقطع فيه الا قليل ثم بعدها فتنة ملاقاة عدو شرس من العمالقة أو ما يسمى بلغة العصر القوى العظمى
• يبعث الله في جيش طالوت أثناء قتاله لعدوه نبي يقاتل معه وهو داود عليه السلام الذي يقتل جالوت رأس الفتنة الكبرى في عهده ثم يستلم الراية من طالوت
• يبعث الله في جيش المهدي أثناء قتاله لعدوه نبي يقاتل معه وهو المسيح عيسى عليه السلام الذي يقتل الدجال رأس الفتنة الكبرى في عهده ثم يستلم الراية من المهدي
• العجيب أن المسيح عيسى ذُكر مباشرة بعد قصة طالوت والاية التي ذُكر بها تتحدث عن الاختلاف والاقتتال والفتن
• قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ،وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ،وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ،فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ،وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ،فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ،تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ،تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيد﴾ [البقرة: 246–253]


منقول ------

بين طالوت والمهدي


السلام عليكم ورحمة الله

لفت نظري ايضا تشابه عجيب وقوي جدا بين قصة المهدي وقصة طالوت
ابدا بسرد الايات الخاصة بطالوت
بسم الله الرحمن الرحيم
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ )

اليهود كانو مسلمين ابتعدو عن دينهم واستسلمو لرغباتهم فاستضعفو واستعبدو واخرجو من ديارهم ويحتاجون لقائد حكيم يقودهم الى النصر
حال المسلمين اليوم شبيه باولئك شبه بعيدا وهذه النقطة التي يتمسك بها اصحاب فكر الدولة حيث يقولون ان الدولة تدعوهم للجهاد وهم يتولون تحت راية الخليفة المختار المزعوم ولكن مهلا اين بقية الشروط

اخبر النبي اليهود انه بعث لهم طالوت ملكا واختير من قبل الله كحاكم لكم ويكون النصر من بين يديه وبتاييد من الله
اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه لا ينقضي الزمن حتى يبعث الله من عترته خليفة عادل يقود المسلمين للعز والنصر

رفض اليهود بحجة المال وسعته رغم ان طالوت من سبط بنيامين واوسطهم لكنه لم يكن غني ولكن يمتاز بالعلم وبسطة في الجسم وهو ما يتطلبه ذاك الزمن
سيرفض المسلمين الان لانه ليس لديه الجاه او منصب سياسي وسيمتاز باصلاحه من قبل العلي الحكيم الذي يؤتى الملك لمن يشاء

هنا ناتي لوجه الشبه المهم والخطير حيث ان طالوت جعلت له اية رغم اخبار النبي عنه بالوحي لسببين لان اليهود قوم بهت وقد يبهتو النبي وغلبت المادة عليهم فلن يستجيبو الا لمعجزه حسية وثانيا حتى لاياتي منازع او مدعي او صاحب فتنه يتغول على منصب الاختلاف باي حجة حتى لو كان باظهار الدين
والمهدي جعلت له اية مهمة رغم اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ومواطئة الاسم والاصلاح ولكن لعلم من الله سبق بعودة المجتمع للمادية البحته فالناس لن يصدقو الا بمعجزة حسية (غير مدبرة)وهي معجزة الخسف حتى لا يبهت الرجل وايضا حتى لا يدعي المهدية طلاب الفتن وشذاذ الافاق والمدسوسون على الامة من الروافض والخوارج واشباههم

روت الاثار ان عدة جيش طالوت الذين جاوز النهر كعدة اهل بدر
وعدة مبايعين المهدي عدة اهل بدر كما روت تلك الاثار ان صحت وهو تشابه عجيب والثابت ان عدة الشخصين قليلة

وطالوت ابتلى جيشه بنهر يشرب من كفتنه لهم وليعلم الصادق منهم ثم ملاقاة عدوهم ثم الفتنة الكبرى في عهده جالوت
والمهدي يبتلى بجيش الخسف ثم غزوة كلب ثم البلاء الاكبر والفتنة العظمى الدجال

يبعث في جيش طالوت نبي يقتل الفتنة وهوداود عليه السلام الذي يقتل جالوت الفتنة الكبرى في عهده ويستلم الراية من طالوت
يصلى خلف المهدي روح الله ونبيه عيسى بن مريم عليه السلام (حفيد داود) الذي يقتل الفتنة الكبرى الدجال ويستلم الراية من المهدي
وسبحان الله مصادفة جاء ذكر عيسى بن مريم عليه السلام بعد قصة طالوت مباشرة فتامل وانظرو للاية التاي ذكر بها تتحدث عن الاختلاف والاقتتال والفتن

والله اعلم


منقول-------

لسورة ورقم الآية: سورة البقرة (249).

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فلما فصل طالوت بالجنود ﴾ أَيْ: خرج بهم من الموضع الذي كانوا فيه إلى جهاد العدوِّ
﴿ قال ﴾ لهم طالوت: ﴿ إنَّ الله مبتليكم ﴾ أَيْ: مُختبركم ومُعاملكم مُعاملة المختبر
﴿ بنهرٍ ﴾ أَيْ: بنهر فلسطين ليتميِّز المحقِّق ومَنْ له نيَّةٌ في الجهاد من المُعذِّر ﴿ فمن شرب منه ﴾ أَيْ: من مائه
﴿ فليس مني ﴾ أَيْ: من أهل ديني
﴿ ومن لم يطعمه ﴾ لم يذقه ﴿ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ﴾ أَيْ: مرَّةً واحدةً أَيْ: أخذ منه بجرَّةٍ أو قِربةٍ وما أشبه ذلك مرَّةً واحدةً قال لهم طالوت: مَنْ شرب من النَّهر وأكثر فقد عصى الله ومن اغترف غرفة بيده أقنعته فهجموا على النَّهر بعد عطش شديد فوقع أكثرهم في النَّهر وأكثروا الشُّرب فهؤلاء جَبُنوا عن لقاء العدو وأطاع قومٌ قليلٌ عددهم فلم يزيدوا على الاغتراف فقويت قلوبهم وعبروا النَّهر فذلك قوله: ﴿ فشربوا منه إلاَّ قليلًا منه ﴾ وكانوا ثلثمائة وبضعة عشر رجلًا ﴿ فلما جاوزه ﴾ أَي: النَّهر ﴿ هو والذين آمنوا معه قالوا ﴾ يعني: الذين شربوا وخالفوا أمر الله تعالى:
﴿ لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال ﴾ يعني: القليل الذين اغترفوا وهم ﴿ الذين يظنون ﴾ أَيْ: يعلمون ﴿ أنهم ملاقوا الله ﴾ أَيْ: راجعون إليه:
﴿ كم مِنْ فئة قليلة ﴾ أَيْ: جماعةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مع الصابرين ﴾ بالمعونة والنَّصر.

تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ ﴾، أَيْ: خَرَجَ بِهِمْ، وَأَصْلُ الْفَصْلِ: الْقَطْعُ، يَعْنِي: قَطَعَ مُسْتَقَرَّهُ شَاخِصًا إِلَى غَيْرِهِ، فَخَرَجَ طَالُوتُ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِالْجُنُودِ وَهُمْ يَوْمَئِذٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مُقَاتِلٍ، وَقِيلَ: ثَمَانُونَ أَلْفًا لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْهُ إِلَّا كَبِيرٌ لِهَرَمِهِ أَوْ مَرِيضٌ لِمَرَضِهِ، أَوْ مَعْذُورٌ لِعُذْرِهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمَّا رَأَوُا التَّابُوتَ لَمْ يَشُكُّوا فِي النَّصْرِ فَتَسَارَعُوا إِلَى الْجِهَادِ، فَقَالَ طَالُوتُ: لَا حَاجَةَ لِي فِي كل ما أرى من القوم، لا يخرج معي رجل يبني بِنَاءً لَمْ يَفْرَغْ مِنْهُ، وَلَا صَاحِبُ تِجَارَةٍ يَشْتَغِلُ بِهَا، وَلَا رَجُلٌ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَلَا رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَبْنِ بِهَا، ولا يتبعني إلا الشاب النَّشِيطَ الْفَارِغَ، فَاجْتَمَعَ لَهُ ثَمَانُونَ ألفا من شَرَطَهُ، وَكَانَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ فَشَكَوْا قِلَّةَ الْمَاءِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ، فَقَالُوا: إِنَّ الْمِيَاهَ قَلِيلَةٌ لَا تَحْمِلُنَا فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُجْرِيَ لَنَا نَهْرًا، قالَ طَالُوتُ: إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ: مُخْتَبِرُكُمْ لِيَرَى طَاعَتَكُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ، بِنَهَرٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالسُّدِّيُّ: هُوَ نَهْرُ فِلَسْطِينَ، وَقَالَ قَتَادَةُ: نَهْرٌ بَيْنَ الْأُرْدُنِ وَفِلَسْطِينَ عَذْبٌ، فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي، أي: مِنْ أَهْلِ دِينِي وَطَاعَتِي، وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ: لم يَشْرَبْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ، قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَأَبُو عَمْرٍو غُرْفَةً بِفَتْحِ الغين، وقرأ الآخرون بالضم وَهُمَا لُغَتَانِ، قَالَ الْكِسَائِيُّ: الْغُرْفَةُ بِالضَّمِّ الَّذِي يَحْصُلُ فِي الْكَفِّ مِنَ الْمَاءِ إِذَا غُرِفَ، وَالْغَرْفَةُ بِالْفَتْحِ: الِاغْتِرَافُ، فَالضَّمُّ اسْمٌ وَالْفَتْحُ مَصْدَرٌ، فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ، نُصِبَ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ، وَاخْتَلَفُوا فِي الْقَلِيلِ الَّذِينَ لَمْ يَشْرَبُوا من النهر، فَقَالَ السِّدِّيُّ: كَانُوا أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ: ثَلَاثَمِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ وهو الصحيح، لِمَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كُنَّا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَتَحَدَّثُ أَنَّ عِدَّةَ أَصْحَابِ بَدْرٍ عَلَى عِدَّةِ أَصْحَابِ طَالُوتَ الذين جاوزوا معه النَّهْرَ وَلَمْ يُجَاوِزْ مَعَهُ إِلَّا مؤمن وهم بضعة عشر وثلاثمائة، وروي: ثَلَاثَمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ، فَلَمَّا وَصَلُوا إِلَى النَّهْرِ وَقَدْ أُلْقِيَ عَلَيْهِمُ الْعَطَشُ، فَشَرِبَ مِنْهُ الْكُلُّ إِلَّا هَذَا الْعَدَدَ الْقَلِيلَ فَمَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً كَمَا أَمَرَ اللَّهُ قَوِيَ قَلْبُهُ وَصَحَّ إِيمَانُهُ، وَعَبَرَ النَّهْرَ سَالِمًا وَكَفَتْهُ تِلْكَ الْغُرْفَةُ الْوَاحِدَةُ لِشُرْبِهِ وَحَمْلِهِ وَدَوَابَّهُ، وَالَّذِينَ شَرِبُوا وَخَالَفُوا أَمْرَ اللَّهِ اسْوَدَّتْ شِفَاهُهُمْ وَغَلَبَهُمُ الْعَطَشُ، فَلَمْ يَرْوُوا وَبَقُوا عَلَى شَطِّ النَّهْرِ وَجَبَنُوا عَنْ لِقَاءِ الْعَدُوِّ، فَلَمْ يُجَاوِزُوا وَلَمْ يَشْهَدُوا الْفَتْحَ، وَقِيلَ: كُلُّهُمْ جَاوَزُوا وَلَكِنْ لَمْ يَحْضُرِ الْقِتَالَ إِلَّا القليل الَّذِينَ لَمْ يَشْرَبُوا، ﴿ فَلَمَّا جاوَزَهُ ﴾، يَعْنِي: النَّهْرَ هُوَ، يَعْنِي: طَالُوتَ، ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ﴾، يَعْنِي: الْقَلِيلَ، ﴿ قالُوا ﴾، يَعْنِي: الَّذِينَ شَرِبُوا وَخَالَفُوا أَمْرَ اللَّهِ وَكَانُوا أَهْلَ شَكٍّ وَنِفَاقٍ،﴿ لَا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ ﴾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَالسُّدِّيُّ: فَانْحَرَفُوا وَلَمْ يُجَاوِزُوا، ﴿ قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ ﴾: يستيقنون ﴿ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ ﴾، وهم الَّذِينَ ثَبَتُوا مَعَ طَالُوتَ، كَمْ مِنْ فِئَةٍ: جماعة، وهو جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لفظه، وجمعه فئات وفؤون فِي الرَّفْعِ، وَفِئِينَ فِي الْخَفْضِ وَالنَّصْبِ، ﴿ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾: بقضائه وقدره وَإِرَادَتِهِ، ﴿ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾: بِالنَّصْرِ والمعونة.


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/112432/#ixzz4vQlRLnQI

نصيحة لوجه الله الي الاخ بوعمران  غير صورتك الشخصية فأنت لست في فيس بوك او واتس اب انت في منتدي يعج بالجواسيس  واعداء الدين  ، غير الصورة قبل أن يلتقفها الأعداء ، الغرض من هذه النصيحة هو سلامتك الشخصية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

موسى بوعمران كتب:

صبر جميل كتب:نصيحة لوجه الله الي الاخ بوعمران  غير صورتك الشخصية فأنت لست في فيس بوك او واتس اب انت في منتدي يعج بالجواسيس  واعداء الدين  ، غير الصورة قبل أن يلتقفها الأعداء ، الغرض من هذه النصيحة هو سلامتك الشخصية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاك الله كل خير وقد عملت بنصيحتك فشكرا لك

وفقك الله لما يحب ويرضى  أسأل الله أن يعمي ابصارهم عنك الحذر يا اخي واجب وبارك الله فيك...

هذا الموضوع مذهل حقا وبصراحة بدأ الأمر أبدع إبداعا حتى إني أشك إن كان هو من جمع هذه الدلائل وكتب هذا الموضوع...
قل لنا بصراحة يا بدأ الأمر هل انت من كتب الموضوع؟
كل الأحداث متشابهة حتى إننا قد نعثر على إسم المهدي انطلاقا من مقارنتنا لقصة طالوت هناك قاسم مشترك في الأسماء والله اعلم
هذا الموضوع مهم ومفيد جدا برأيي ... هذا رأيي

بلال الشمالي كتب:سبحان الله 
هناك شيء عجيب . 
صعب أن ينتبه له 

جزاك الله خيرا
وماهو الذي لاحظته ولاتجعل الفضول يقتلني

رفيدة كتب:

بلال الشمالي كتب:سبحان الله 
هناك شيء عجيب . 
صعب أن ينتبه له 

جزاك الله خيرا
وماهو الذي لاحظته ولاتجعل الفضول يقتلني

أمين وإياك
لاتكتبي شيء إن توصلتي له !! فهو يبقى مجرد تخمين . فالأمر عجيب وقد يفتن البعض