وردت بعض الاثار و الاحاديث التي ايدتها الرؤى اخيرا ان بلد المهدي سيشهد فتنة او فوضى عارمة تسفك فيها الدماء

سلام عليكم أخي بدأ الامر هل أنت معبر حامل سر المهدي أم لا المهم تعبير في المستوى العالي جدا أنا أضن أنا الحاكم هو بوتفليقة رئيس معتزل في الجزائر و جاء بفراغ سياسي رهيب و نحن نرتقب الهرج تدمير خصتا في مدينة مسقط رئس بوتفليقة تلمسان تكلمت القصيدة أطارق على سندال بعد أمور في جزائر و تحقاقو منهم الحراك و حاكم جديد بعد عزل بوتفليقة إسمه أحمد يحكم و يهرب والهروب بعد رجوع الممهد لبوتفليقة إسنادا عندي بعض مخطوطات ل إبن عرابي و الله مستعان

” يؤتى الحكمه فى طرفه عين بعدما يتسلم حرف السين و يكثر الهرج اللعين فينتشر جهل الدجالين لولا حرف ألف الشين الملغز للسر الثمين، فيشتهر أمره بين عشيه و ضحاها و يسأله الناس فى امورهم و يحكم بينهم فى شجارهم”

و يكثر ذكر الذهيبى بعد العزل و يعرفه الناس به صاحب البذل من المدينه الساحليه شرق الكنانه المطويه&يقيمها ولى ظالم و يخرج منها الفتى عالم بكل اسرار الطلاسم فينير للذهيبى طريقه فيتسلم سين الذهيبى المفتاح و يضمد فتنه الجراح تمهيد لفتى الساحل و وداع للدجال الراحل فيحدث تلاقى بين الذهيبى و الفتى بعد مراحل فيكونا عونا لبعضهم بعد انتشار امرهم فكأنى بهم أصبحا حديث العامه بعد صعودهم للقمه فيبدأ حبهم فى غزو القلوب و قبل ذلك ثلج مصبوب فبايعوا و لو حبوا و اقروا و لو صعبا و علامه الذهيبى رؤيته و علامه الفتى همته ظاهر الذهيبى القوه و باطن الفتى السطوه و كلاهما خير لولا ان الفتى هو شاهين الطير يجمع اركان نفسه و هو حسن الخمسه متكامل الجدود و باسم الكامل يسود بخليل الذهيبى المقصود احدهم عراك و الاخر ذو الاوراق انتظروهم فعلى ايدهم الوفاق)

( أعلم هديت وجزيت .. اننى لما انتويت .. خوض البحر العجيب .. وفهم العقل اللبيب .. عكفت اثنين .. وصمت اثنين .. وقمت اثنين .. وبعد أن أكملتهم ست .. جاء سابع أيامى .. مفتوح بأنوار الفتوح .. فكشف لى عن دولة العزيز .. وأمير الكنانة المميز .. الذى يستقيم به العوج .. ويعلن أمره الفوج .. بعد جمود وتحجر .. وقتل وتفجر .. تمتنع المفاتيح على الخل .. ومن قبله معيط الشل.. يعرفه النجاح .. بسر المفتاح .. ويلزمه الفلاح .. ليل صباح .. يتولى عند اشتهار خفائه .. وظهور أمطار مائه .. وتحقيق وفائه ..

اخي هذا الرجل ابن عربي من أئمة الزيغ والضلال، وله كلمات وعبارات كفرية منها: حكمه بإيمان فرعون، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا القول كفر معلوم فساده بالاضطرار من دين الإسلام، لم يسبق ابن عربي إليه فيما أعلم أحد من أهل القبلة، ولا من اليهود ولا من النصارى بل جميع أهل الملل مطبقون على كفر فرعون، وهذا عند الخاصة والعامة أبين من أن يستدل عليه بدليل، فإنه لم يكفر أحد بالله ويدعي لنفسه الربوبية والإلهية مثل فرعون. انتهى.

وقال ابن دقيق العيد -وهو القائل في آخر عمره: لي أربعون سنة ما تكلمت بكلمة إلا وأعددت لها جواباً بين يدي الله تعالى. قال: سألت شيخنا سلطان العلماء عز الدين أبا محمد عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي عن ابن عربي قال: شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجاً.

وقال ابن عبد السلام عن ابن عربي أيضاً: شيخ سوء مقبح كذاب، تذاكرنا يوماً بمسجد الجامع بدمشق التزويج بجواري الجن، فقال: هذا فرض محال لأن الإنس جنس كثيف والجن روح لطيف ولن يعلو الجسم الكثيف الروح اللطيف، ثم بعد قليل رأيته وبه شجة فسألته عن سببها، فقال: تزوجت امرأة من الجن ورزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق أن تفاوضنا فأغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة، فانصرفت فلم أرها بعد هذا. انتهى.

وقال الذهبي: وممن أفتى بأن كتابه الفصوص فيه الكفر الأكبر قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وقاضي القضاة سعد الدين مسعود الحارثي والعلامة زين الدين عمر بن أبي الحزم الكناني وجماعة سواهم.

وقال ابن هشام الأنصاري النحوي: هذا الذي بضلاله ضلت أوائل مع أواخر، من ظن فيه غير ذا فلينأ عني فهو كافر، هذا كتاب فصوص الظلم ونقيض الحكم وضلال الأمم، كتاب يعجز الذام عن وصفه وقد اكتنفه الباطل من بين يديه ومن خلفه، لقد ضل مؤلفه ضلالاً بعيداً وخسرخسرناً مبيناً، لأنه مخالف لما أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه وفطر عليه خليقته، وذلك أني لما وقفت على هذا الكتاب وجدته قد عقد لكل نبي من الأنبياء فصاً، فوقفت على فص نوح عليه السلام، فقال فيه: لو قال بدل قوله: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً.. إلى آخر كلامه "ادعو ربكم ليكشف لكم الحجاب لأجابوه." انتهى.

وقال الذهبي رحمه الله: ومن أمعن النظر في فصوص الحكم وأنعم التأمل لاح له العجب، فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو أحد رجلين: إما من الاتحادية في الباطن، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون هذه النحلة من أكفر الكفر، نسأل الله العافية وأن يكتب الإيمان في قلوبنا، وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، فوالله لأن يعيش المسلم جاهلاً خلف البقر، لا يعرف من العلم شيئاً سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق، ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة. وقد ألف ابن جماعة البقاعي مؤلفاً في تكفير ابن عربي سماه "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي " وابن عربي قائل بوحدة الوجود الكفرية.

هذه اقوال العلماء في هذا الرجل ... فعليك الابتعاد عن تنجيماته وتكهناته التي لاتسمن ولا تغني من جوع .

والله اعلم

للأسف .. 
 النّاس غَيّروا أقوال إبن العربي بنسبة ... 80 في المِأة ... 
 لهذا لا تعتمدوا على أقواله كثيرا ...

ابن عربي بالتنكير فهو الصوفي المعروف محيي الدين محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي ويقال له أيضاً ابن العربي ولد سنة 560 ومات سنة 638 هــ ، وقد بينا شيئاً من ضلالاته .

أما ابن العربي بالتعريف فهو الفقيه المالكي المعروف ، ونلخص لك بعض ما ورد في ترجمته من سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي رحمه الله : " الإمام العلامة الحافظ القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن العربي الأندلسي الإشبيلي المالكي صاحب التصانيف ... صنف كتاب عارضة الأحوذي في شرح جامع أبي عيسى الترمذي ، وفسر القرآن المجيد فأتى بكل بديع ، وله كتاب كوكب الحديث والمسلسلات .... الخ ".