من هو المهدي !!؟

.

سبحان من جعل السلام على الاحباب عبادة
فسلام الله على من احبهم و اسعد الله اوقاتكم بكل خير
و غسل قلوباكم بماء اليقين و اثلج صدوركم بسكينة المتقين 
و عافاكم من كل تعب و انين و رزقكم رضاه الى يوم الدين
و ادخلكم الجنة مع الانبياء و الصديقين 
جعل الله ايامكم عامرة بذكره

وذلك أن الله سبحانه وتعالى سمى القلب بأسماء أربعة ،،
سماه صدرآ ، وقلبآ ، وفؤادا ، ولبا .............
فالصدر ، معدن الإسلام ، لقوله تعالى ،
( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه )
والقلب ، معدن الإيمان ، لقوله تعالى ،،
( ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم )
والفؤاد ، معدن المعرفة ، لقوله تعالى ........
( ما كذب الفؤاد ما رأى )
واللب ، معدن التوحيد ، لقوله تعالى ..........
( لأيات لأولي الألباب )
فاللب وعاء التوحيد ، والفؤاد وعاء المعرفة ،
والقلب وعاء الإيمان ، والصدر وعاء الإسلام .
" الإمام ابو الحسين النوري "

.

بشرى عااااجله ...
لاخ مصري .....
منام دايما يتكرر معي أري نفسي دايما ابشر الناس وأقول آن الأوان لخروج وظهور المهدي المنتظر
وأكبر والناس تقول الله اكبر..

عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ،،،
انه حدق النظر الى رسول الله صل الله عليه وسلم ،،
فقال ، صل الله عليه وسلم ، هل من حاجة يا عم ،
قال نعم ، لما رفعتك حليمة وانت ابن أربعين يوما
رأيتك تخاطب القمر ويخاطبك بلغة لم افهمها ،،
قال يا عم ، قرصني القماط في جانبي الأيمن ،
" القماط هو حزام من قماش يلف به الطفل عند الولادة "
فأردت ان أبكي فقال القمر لا تبك يا حبيب الله فلو قطر
من دموعك قطرة على الأرض ، قلب الله الخضراء على
الغبراء فصفق العباس - آي ضرب يده باليد الأخرة ،،
فقال ، صل الله عليه وسلم ازيدك يا عم ؟
قال نعم ، قال ثم قرصني القماط في جانبي الأيسر
فهممت أن أبكي فقال القمر ، لا تبكي يا حبيب الله
فلو وقع من دموعك قطرة على الأرض لم تنشق عن
خضراء الى يوم القيامة ، فسكت شفقة على امتي
فصفق العباس وقال ، أكنت تعلم ذلك وانت ابن اربعين يوما ؟
قال ، يا عم والذي نفسي بيده لقد كنت اسمع صرير القلم
على اللوح المحفوظ وانا في ظلمة الأحشاء ،
افأزيدك يا عم ؟ قال نعم ،
قال ، والذي نفسي بيده لقد خلق الله ماءة الف نبي وأربعا
وعشرين الف نبيا ما منهم من نبي علم انه نبي حتى بلغ
أشده وهو أربعون سنة إلا عيس فانه لما نزل من جوف
امه قال إني عبد الله أتاني الكتاب ، وإبن أخيك ،
أفأزيدك يا عم ؟
قال نعم ، قال لما ولدت ليلة الاثنين خلق الله تعالى
سبعة جبال في السماوات السبع وملأها من الملاءكة
ما يحصيحهم إلا الله يسبحون الله ويقدسونه الى يوم
القيامة وجعل ثواب تسبيحهم وتقديسهم لعبد ذكرت
عنده بين يديه فأزعج اعضاءه بالصلاة علي
صل الله عليك يا حبيب الله يا سيدي يا رسول الله
( المصدر كتاب الحاوي للفتاوي )
( جلال الدين السيوطي )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الرؤيا اليوم بعدصلاة الفجر

الرؤيا كنت جالس مع المهدي فقلت له انتظر منك اشارة لكي اجهز الراية

فقال لي سبحان الله اليوم عرفت لماذا الله جل جلاله اختار اشخاص معي 

لتساعدني وسيأتيهم التكليف 
وفقت من نومي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين....

رايت شخص وسط مساحة صغيرة جدا صور كانوا جدران يحمونه من من كان وحوله من اناس كثرين جـــــــــــــــدا ولكنه بقي مستقرا في مكانه لا يتحرك
غير مهتم بالايادي للتي تريد ان تصل اليه من خلف الجدران كان مهموم جــــــــــــــدا لم تكن ملامحه واضحة بدت كانها ظل فقط لكني كنت متأكد انه المهدي كانت الايادي قريبة منه جـــــــــــــــــــدا وهو في الوسط الكل يريد ان يجذبه اليه ولكنه يأبى ان الكل يحاول ان يسحبه لصفه،،،ولكن الفشل هو نهايتهم،،،،،
حتى تتوحد كلمتهم .
انتهى ..
الرائي من المغرب
29.12.2017

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. 
اللَّہُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَـلَے نَبِيِّنَا مُحمَّد 

رأيت أن شخصا قام بتخريج حديث : " يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي " ، ومعرفة اسناد جديد له في عصرنا الحالي وأثبت ذلك ، ثم رأيت أن شخصا آخر سبقه بمعرفة حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في منتصف التاريخ الهجري واعتقد أن الذي رواه أنس بن مالك.

الفرق بين المسلم الحق والمتشدد.....المسلم الحق... مشغول بإيمانه..أما المتشدد.... فإنه مشغول بإيمان غيره.......المسلم الحق...يسعى لإدخال نفسه وغيره الجنة.....أما المتشدد......يسعى لإثبات أن غيره سيدخل النار.....المسلم الحق.... يبحث للآخرين عن الأعذار ليغفر لهم الأخطاء والزلات..وأما ...المتشدد.... يفتش عن أخطاء الآخرين وهفواتهم لمعاقبتهم والتكلم عنهم ....الله لا يكره العبد على ما لايريد .. بل يختار له من جنس قلبه .. ويريد له عين ما أراد لنفسه .. ويسهل له إنفاذ ما اضمر في نيته .. فمن آراد الدنيا آتاه الدنيا .. ومن أراد حرث الآخرة زاد له في حرث الآخرة .. ومن طلب الهدى هداه .. ومن اضمر في قلبه المرض امرضه
.

ﻋﻦ سيدنا الإمام #ﻋﻠﻲ (ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ) ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻳﺤﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ﻭﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻬﻮ (ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ) ﺃﺣﻤﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﺻﻬﻮﺑﺔ ﻳﻤﻸ‌ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻋﺪﻻ‌ً ﺑﻼ‌ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻳﻌﺘﺰﻝ ﻓﻲ ﺻﻐﺮﻩ ﻋﻦ ﺃﻣﻪ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﺰﻳﺰﺍً ﻓﻲ ﻣﺮﺑﺎﻩ ﻓﻴﻤﻠﻚ ﺑﻼ‌ﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻣﺎﻥ ﻭﻳﺼﻔﻮ ﻟﻪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼ‌ﻣﻪ ﻭﻳﻄﻴﻌﻪ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻭﻳﻤﻸ‌ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻋﺪﻻ‌ً ﻛﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮﺭﺍً ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﻠﺖ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻭﺗﻘﺮﺭﺕ ﺧﻼ‌ﻓﺘﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻻ‌ ﺗﺮﻯ ﺇﻻ‌ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻭﺗﻌﻤﺮ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﺗﺼﻔﻮ ﻭﺗﺰﻫﻮ ﺑﻤﻬﺪﻳﻬﺎ وتجري به أنهارها وتعدم الفتن والغارات ويكثر الخير والبركات ..

قرن قرع القارع يمضى ولا يمضى الجور ويسقط شجر الحنظل ويبقى حنظل الفتن ، وبعد عين معجمه اعقد اصابع اليد اليمنى قبل تمامها تدهمك الدهماء وتعميك العمياء ، يبصر فيها ذرنا ماعلم ورأى فى عالم الهباء ، ثم ثم لما صبت الروح فى اناء بين أرض وسماء ، ونطقت السنة الارض زلازل والظلم دامس والوجه عابس ، قلوب تتقلب وجبال تعلو وتهبط ، والمغرب يأتى المشرق فى الماء والسماء بعواصف وأنواء رأينا حربها نيران فى بلاد الخليج ، تأر ترفعه الرايات السوداء ، وزحف يرهب زحف ، والحصار من عدوكم ، تقولون أهو زمان اجتماع الأكله الى قصعتها ؟ ألم يكن ذلك فى زمن غابر ، ولكن السماء تنظر وتمطر ، وابن زهراء العالمين موجود يجمع حبات السبحه بدم سيد الشهداء حمزه ابن عبد المطلب أسد الله وسيف على صلى الله عليه واله أسد الله الغالب ، وفم الحسن صلى الله عليه واله ناطق وصائب ، ونحر الحسين صلى الله عليه واله يشرب منه الشارب ، وبنات زينب صلى الله عليها وآلها زيانب ، ومدينة جدنا محمد صلى الله عليه واله لها محامد ، وفى كنانة الله نجائب آطايب . بعدها فرح مصر ثم ترح ثم فرح وقرح ثم فرح وفرح .... الخ

هنالك يقوم المهدي..
فيزيل الردى ويميت الفتن و يقضي لاهل الدين بالدين .
لا يكون الفرج حتى يكثر الهرج ...
وتكون ولاية الصبيان وتضييع حقوق الرحمن , ويظهر اتباع الشيطان!!
في الافاق ومنهم من الانس ومنهم جآن..
وحتى يتغنى بالقرآن بالتطريب والالحان!
وحتى تكون عشرة تتابع في الاوان :
خروج الزنج والبربر ..وظهور الفتنة،
ووقايع بالعراق، فوآه على العراق ..وما يحل به من شقاق !!
ودم مهراق و فتن تجمع من الآفاق !!
وتأتي الزلازل العظيمة، مقعدة ومهلكة و مقيمة،
ويظهر الحندر والديلم بالعقيق والصيلم،
وولاية القصاح بعقب الفم الجناح !!
وظهور آيات مفتريات في النواحي والجنابات،
وعمران الفسطاط بعين القرب والاقباط،
ويخرج الحائك بأرض مصر والنيل،
وهو صعلوك من الصعاليك ليس في آباءه ملك او ملوك ،
تظهر له المعادن و الذهب، ومعادن تلتهب..
ويساعده العجم والعرب،
ويأتي له من كل شئ حتى يلي الحسن ويكون في زمانه العجب،
وإذا سار بالعرب إلى الشام !!
وداس بالبرذون أرحام السيل بين جيشه،
ووصل جبل القاعوس في جيشه،
فيجري به بعض الامور فيسرع الاسلاف ولا يهنيه طعام ولا شراب ,
حتى يعاود "..." مصر وكثرة الآراء والظنون ولا تعجز العجوز،
وشيد القصور وعمر جبل "...",
وبرقت برقة فردت واتصل الاشرار بين عين الشمس وحلوان،
وسمع من الاشرار الاذان فصعقت صاعقة برقة وأخرى ببلخ والبرقة وقاتل الاعراب البوادي،
وجر السفياني خيله وجند الجنود وبند البنود،
هناك يأتيه أمر الله بغتة لغلبة الاوباش وتعيش المعاش،
وتنتقص الاطراف ويكثر الاختلاف،
وتخالفه طليعة بعين طرطوس وبقاصية أفريقية،
هناك تقبل رايات مغربية أو مشرقية فأعلنوا الفتنة في البرية،
يا لها من وقعات طاحنات من النبل والاكمات وقعات ذات رسون ,
ومنابت اللون بعمران بني حام بالقمار الادغام ,
و تأديب المسكوب على السن المنصوب باقصاح رأس العلم والعمل في الحرب بغلبة بني الاصفر ,
على الانعار وقع المقدار فما يغني الحذر .
هناك تضطرب الشام وتنتصب الاعلام وتنتقص التمام ,
وهنالك ذل شامل وعقل ذاهل وختل قابل ونبل ناصل,
حتى تغلب الظلمة على النور وتبقى الامور من أكثر الشرور،
هنالك يقوم المهدي من ولد الحسين لا ابن مثله لا ابن، هو فتى من قريش، آدم، ضرب من الرجال
فيزيل الردى ويميت الفتن وتتدارس الركبتين .. هناك يقضي لاهل الدين بالدين .

.

.

.

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
قال سيدنا وإمامنا وقدوتنا الشيخ الإمام العالم العارف الكامل المحقق المدقق محيي الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن محمد بن العربي
الطائي الحاتمي الأندلسي، رضي الله عنه وأرضاه، وحقق تابعيه بسلوك منهجه القويم، إنه جواد كريم:
الدعاء المختوم على السر المكتوم (1)
حَمَدْتُ إلِهِي والمقَامُ عظيمُ ** فَأبدَى سُرورًا والفُؤادُ كظيمُ
وَمَا عَجَبِي مِنْ فَرْحَتي كَيْفَ قُورِنَتْ ** بِتَبْرِيح قَلْبٍ حَلَّ فيهِ عَظِيمُ (2)
وَلَكِنَّنِي مِنْ كَشْفِ بَحْرِ وُجُودِهِ ** عَجِبْتُ لِقَلْبِي وَالْحَقَائِقُ هِيمُ (3)
لذاكَ الَّذِي أَبدَا مِنَ النُّورِ ظَاهِرًا ** عَلَى سُدَفِ الْأَجْسَامِ لَيْسَ يُقِيمُ (4)
وَمَا عَجَبِي مِنْ نُورِ جِسْمِي وَإِنَّمَا ** عَجِبْتُ لِنُورِ الْقَلْبِ كَيْفَ يَرِيمُ (5)
فَإِنْ كَانَ عَنْ كَشْفٍ وَمَشْهَدِ رُؤْيَةٍ ** فُنُورُ تَجَلِّيهِ عَلَيْهِ مُقِيمُ
تَفَطَّنْتَ فَاسْتُرْ عِلَّةَ الْأَمْرِ يَا فَتَى ** فَهَلْ عَقْلُ خَلْقٍ بِالْعَلِيمِ عَلِيمُ
تَعَالَى وُجُودُ الذَّاتِ عَنْ نَيْلِ عِلْمِهِ ** بِهِ عِنْدَ فَصْل وَالفصَالُ قَدِيمُ (6)
فرافق رَبِّي قَدْ أَتَانِي مُخْبِرًا ** بِتَعْينِ خَتْمِ الْأَوْلِيَاءِ كَرِيمُ (7)
فَقُلْتُ: وَسِرّ الْبَيْتِ صِفْ لِي مَقَامَهُ ** فَقَالَ: حَكِيمًا يَصْطَفِيهِ حَكِيمُ
فَقُلْتُ: يَرَاهُ الْخَتْمُ، فَاشتد قَائِلًا: ** إِذَا مَا رَآهُ الْخَتْمُ لَيْسَ يَرُومُ (
فَقُلْتُ: وَهَلْ يَبْقَى لَهُ الْوَقْتُ عِنْدَمَا ** يَرَاهُ، نَعَمْ وَالْأَمْرُ فِيهِ جَسِيمُ
وَلِلْخَتْمِ سِرٌّ لَمْ يَزَلْ، كُلُّ عَارِفٍ ** إِلَيْهِ إِذَا يَسْرِي عَلَيْهِ يَحُومُ
أَشَارَ إِلَيْهِ التّرْمِذِيّ بِخَتْمِهِ ** وَلَمْ يُبْدِهِ وَالْقَلْبُ مِنْهُ سَلِيمُ (9)
وَمَا نَالَهُ الصِّدِّيقُ فِي وَقْتِ كَوْنِهِ ** وَشَمْسُ سَمَا الْمغربِ مِنْهُ عَدِيمُ (10)
مَذَاقًا وَلَكِنَّ العَقُولَ مُشَاهِدٌّ ** إِلَى كُلِّ مَا يُبْدِيهِ وَهُوَ كَتُومُ
يَغَارُ عَلَى الْأَسْرَارِ أَنْ تَلْحَقَ الثَّرَى ** وَأَنْ تَمْتَطِيهَا الزَّهْرُ وَهْيَ نُجُومُ (11)
فَإِنْ أُبْدِرُوا أَوْ أُشْمِسُوا فَوْقَ حرثهِ ** وَكَانَ لَهُمْ عِنْدَ الْمَقَامِ لُزُومُ (12)
فَرُبَّمَا يَبْدُو عَلَيْهِمْ شُهُودُهَا ** فَمِنْهُمْ نُجُومٌ لِلْهُدَى وَرُجُومُ (13)
فَسُبْحَانَ مَنْ أَخْفَى عَنِ الْعَيْنِ ذَاتَهُ ** وَنُورُ تَجَلِّيهَا عَلَيْهِ عَمِيمُ
لَكِنَّ أَهْلَ الذَّمِّ لَا يُدْرِكُوا السَّنَا ** وَكَيْفَ يَرَى طِيبَ الْحَيَاةِ سَقِيمُ (14)
فَأَشْخَاصُنَا خَمْسٌ وَخَمْسٌ وَخَمْسَةٌ ** عَلَيْهِمْ تَرَى أَمْر الْوُجُودِ يَقُومُ
وَمَنْ قَالَ إِنَّ الْأَرْبَعِينَ نهَايَةٌ ** لَهُمْ فَهُوَ قَوْلٌ يَرْتَضِيهِ كَلِيمُ
وَإِنْ شِئْتَ أَخْبِرْ عَنْ ثَمَانٍ وَلَا تَزِدْ ** طَرِيقَة أَفْرَاد إِلَيْهِ قَوِيمُ (15)
فَسَبْعَتُهُمْ فِي الْأَرْضِ لَا يَجْهَلُونَهَا ** وَثَامِنُهُمْ عِنْدَ النُّجُومِ لَزِيمُ
فعذرًا فلو جاء الزمان وجيمه ** عَلَى فَاءِ مَدْلُولِ الْكُرُورِ يَقُومُ (16)
مَعَ السَّبْعَةِ الْأَعْلَامِ وَالنَّاسُ غُفّلٌ ** عَلَيْهِمْ بِتَدْبِيرِ الْأُمُورِ عَلِيمُ
وَفِي الرَّوْضَةِ الْخَضْرَاءِ اسْم عداته ** وَصَاحِبُهَا بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمُ (17)
وَيَخْتَصُّ بِالتَّدْبِيرِ منْ دُون غَيْره ** إِذَا فَاحَ زَهْرٌ أَوْ يَهبُّ نَسِيمُ
تَرَاهُ إِذَا نَاوَأهُ فِي الْأَمْرِ جَاهِلٌ ** كَثِيرُ الدَّعَاوَى أَوْ يَكِيدُ زَنِيمُ (18)
فَظَاهِرُهُ الْإِعْرَاضُ عَنْهُ وَقَلْبُهُ ** غَيُورٌ عَلَى الْأَمْرِ الْعَزِيزِ زَعِيمُ
إِذَا مَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِهِ نِصْفُ سَاعَةٍ ** إِلَى سَاعَة الأخرى وَحَلَّ صَرِيمُ (19)
فَيَهْتَزُّ غُصْنُ الْعَدْلِ بَعْدَ سُكُونِهِ ** وَيَحْيَا نَبَاتُ الْأَرْضِ وَهْوَ هَشِيمُ (20)
وَيَظْهَرُ عَدْلُ اللهِ شَرْقًا وَمَغْرِبًا ** وَشَخْصُ إِمَامِ الْمُؤْمِنِينَ رَمِيمُ (21)
وَثَمَّ صَلَاةُ الْحَقِّ تَتْرَى عَلَى الَّذِي ** بِهِ لَمْ أَزَلْ فِي الْحَالَتَيْنِ أَهِيمُ
أما بعد:
حَمْدًا للهِ الَّذِي تَقَدَّمْ ** وَالصَّلَاةُ الَّتِي خُتِمَ بِهَا الْحَمْدُ وَتُمِّمْ
تَدَبَّرْ أَيُّهَا الْحَبْرُ اللَّبِيبُ ** أُمُورًا قَالَهَا الْفَطِنُ الْمُصِيبُ
وَحَقِّقْ مَا رَمَى لَكَ مِنْ مَعَانٍ ** حَوَاهَا لَفْظُهُ الْعَذْبُ الْعَجِيبُ
وَلَا تَنْظُرْهُ فِي الْأَكْوَانِ تَشْقَى ** وَيَتْعَبُ جِسْمُكَ الْقدُّ الْغَرِيبُ (22)
إِذَا مَا كُنْتُ نُسْخَتُهَا فَمَا لِي ** أَرُومُ الْبُعْدَ وَالْمَعْنَى قَرِيبُ
تبيين الغرض من هذا الكتاب:
_____________________
(1) الصواب: الوعاء المختوم
(2) تبريح: شدة
(3) هيم: في غاية العطش
(4) سُدَف: السدْفة: اختلاط الضوء والظلمة جميعا كوقت ما بين صلاة الفجر لأول الإسفار
(5) الرَّيْم: البراح - التباعد - الزيادة والفضل
(6) الصواب: عَنْ نَيْلِ عِلْمِنا، فعلمنا قاصر على العلم بذاته
(7) فرافق: الصواب: ففرقان، بتعين: الصواب: بتعيين
( فاشتد: الصواب فأنشد
(9) كتاب الحكيم الترمذي (ختم الأولياء) وهو مشهور
(10) سماء الغرب
(11) نجوم: مفرقة - منجمة
(12) في نسخة: أبدروا أو أشمسوا فوق عرشه، البدر هو القطب، والشمس هي الحبيب، والمراد التجلي
(13) النجوم: الأولياء الكبار، والرجوم: المرجمون مثل الشياطين، أي من نال النظرة بالرضا صار مصباحا هاديا، ومن كان مغضوبا عليه صار شيطانا رجيما
(14) في نسخة: ولكنه المرموز لا يدرك السنا، والسنا: أول الضوء وسطوعه
(15) في نسخة: طريقهم فرد، والمقصود: الطريق الواحد الثابت المستقيم أقصر الطرق إلى الله
(16) في نسخة: فعند فنا خاء الزمان وداله على فاء مدلول الكرور، والكرور: التكرار
(17) في نسخة: رَسْمُ عِدَاتها
(18) الزنيم: الدعيّ - اللئيم - الملحق بقوم ليس منهم لا يحتاج إليه
(19) من يومه غير ساعة إلى ساعة أخرى وحل صريم، والصريم: الصبح لانقطاعه عن الليل، والليل المظلم لانقطاعه عن النهار، وهو من الأضداد
(20) هشيم: متهشم بالي، أي تحيا العباد بالعدل والذكر فتخضر أعوادهم، كالنبات بعد أن كان هشيما كعود الحطب..
لحديث النبي عليه الصلاة والسلام: "ذكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء وسط الهشيم"
(21) رميم: بالي - متقطع
(22) القد: القامة أو القوام - الشق طولا به رد، وفي نسخة: الفذ

محمد علي 19 كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
قال سيدنا وإمامنا وقدوتنا الشيخ الإمام العالم العارف الكامل المحقق المدقق محيي الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن محمد بن العربي
الطائي الحاتمي الأندلسي، رضي الله عنه وأرضاه، وحقق تابعيه بسلوك منهجه القويم، إنه جواد كريم:
الدعاء المختوم على السر المكتوم (1)
حَمَدْتُ إلِهِي والمقَامُ عظيمُ ** فَأبدَى سُرورًا والفُؤادُ كظيمُ
وَمَا عَجَبِي مِنْ فَرْحَتي كَيْفَ قُورِنَتْ ** بِتَبْرِيح قَلْبٍ حَلَّ فيهِ عَظِيمُ (2)
وَلَكِنَّنِي مِنْ كَشْفِ بَحْرِ وُجُودِهِ ** عَجِبْتُ لِقَلْبِي وَالْحَقَائِقُ هِيمُ (3)
لذاكَ الَّذِي أَبدَا مِنَ النُّورِ ظَاهِرًا ** عَلَى سُدَفِ الْأَجْسَامِ لَيْسَ يُقِيمُ (4)
وَمَا عَجَبِي مِنْ نُورِ جِسْمِي وَإِنَّمَا ** عَجِبْتُ لِنُورِ الْقَلْبِ كَيْفَ يَرِيمُ (5)
فَإِنْ كَانَ عَنْ كَشْفٍ وَمَشْهَدِ رُؤْيَةٍ ** فُنُورُ تَجَلِّيهِ عَلَيْهِ مُقِيمُ
تَفَطَّنْتَ فَاسْتُرْ عِلَّةَ الْأَمْرِ يَا فَتَى ** فَهَلْ عَقْلُ خَلْقٍ بِالْعَلِيمِ عَلِيمُ
تَعَالَى وُجُودُ الذَّاتِ عَنْ نَيْلِ عِلْمِهِ ** بِهِ عِنْدَ فَصْل وَالفصَالُ قَدِيمُ (6)
فرافق رَبِّي قَدْ أَتَانِي مُخْبِرًا ** بِتَعْينِ خَتْمِ الْأَوْلِيَاءِ كَرِيمُ (7)
فَقُلْتُ: وَسِرّ الْبَيْتِ صِفْ لِي مَقَامَهُ ** فَقَالَ: حَكِيمًا يَصْطَفِيهِ حَكِيمُ
فَقُلْتُ: يَرَاهُ الْخَتْمُ، فَاشتد قَائِلًا: ** إِذَا مَا رَآهُ الْخَتْمُ لَيْسَ يَرُومُ (
فَقُلْتُ: وَهَلْ يَبْقَى لَهُ الْوَقْتُ عِنْدَمَا ** يَرَاهُ، نَعَمْ وَالْأَمْرُ فِيهِ جَسِيمُ
وَلِلْخَتْمِ سِرٌّ لَمْ يَزَلْ، كُلُّ عَارِفٍ ** إِلَيْهِ إِذَا يَسْرِي عَلَيْهِ يَحُومُ
أَشَارَ إِلَيْهِ التّرْمِذِيّ بِخَتْمِهِ ** وَلَمْ يُبْدِهِ وَالْقَلْبُ مِنْهُ سَلِيمُ (9)
وَمَا نَالَهُ الصِّدِّيقُ فِي وَقْتِ كَوْنِهِ ** وَشَمْسُ سَمَا الْمغربِ مِنْهُ عَدِيمُ (10)
مَذَاقًا وَلَكِنَّ العَقُولَ مُشَاهِدٌّ ** إِلَى كُلِّ مَا يُبْدِيهِ وَهُوَ كَتُومُ
يَغَارُ عَلَى الْأَسْرَارِ أَنْ تَلْحَقَ الثَّرَى ** وَأَنْ تَمْتَطِيهَا الزَّهْرُ وَهْيَ نُجُومُ (11)
فَإِنْ أُبْدِرُوا أَوْ أُشْمِسُوا فَوْقَ حرثهِ ** وَكَانَ لَهُمْ عِنْدَ الْمَقَامِ لُزُومُ (12)
فَرُبَّمَا يَبْدُو عَلَيْهِمْ شُهُودُهَا ** فَمِنْهُمْ نُجُومٌ لِلْهُدَى وَرُجُومُ (13)
فَسُبْحَانَ مَنْ أَخْفَى عَنِ الْعَيْنِ ذَاتَهُ ** وَنُورُ تَجَلِّيهَا عَلَيْهِ عَمِيمُ
لَكِنَّ أَهْلَ الذَّمِّ لَا يُدْرِكُوا السَّنَا ** وَكَيْفَ يَرَى طِيبَ الْحَيَاةِ سَقِيمُ (14)
فَأَشْخَاصُنَا خَمْسٌ وَخَمْسٌ وَخَمْسَةٌ ** عَلَيْهِمْ تَرَى أَمْر الْوُجُودِ يَقُومُ
وَمَنْ قَالَ إِنَّ الْأَرْبَعِينَ نهَايَةٌ ** لَهُمْ فَهُوَ قَوْلٌ يَرْتَضِيهِ كَلِيمُ
وَإِنْ شِئْتَ أَخْبِرْ عَنْ ثَمَانٍ وَلَا تَزِدْ ** طَرِيقَة أَفْرَاد إِلَيْهِ قَوِيمُ (15)
فَسَبْعَتُهُمْ فِي الْأَرْضِ لَا يَجْهَلُونَهَا ** وَثَامِنُهُمْ عِنْدَ النُّجُومِ لَزِيمُ
فعذرًا فلو جاء الزمان وجيمه ** عَلَى فَاءِ مَدْلُولِ الْكُرُورِ يَقُومُ (16)
مَعَ السَّبْعَةِ الْأَعْلَامِ وَالنَّاسُ غُفّلٌ ** عَلَيْهِمْ بِتَدْبِيرِ الْأُمُورِ عَلِيمُ
وَفِي الرَّوْضَةِ الْخَضْرَاءِ اسْم عداته ** وَصَاحِبُهَا بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمُ (17)
وَيَخْتَصُّ بِالتَّدْبِيرِ منْ دُون غَيْره ** إِذَا فَاحَ زَهْرٌ أَوْ يَهبُّ نَسِيمُ
تَرَاهُ إِذَا نَاوَأهُ فِي الْأَمْرِ جَاهِلٌ ** كَثِيرُ الدَّعَاوَى أَوْ يَكِيدُ زَنِيمُ (18)
فَظَاهِرُهُ الْإِعْرَاضُ عَنْهُ وَقَلْبُهُ ** غَيُورٌ عَلَى الْأَمْرِ الْعَزِيزِ زَعِيمُ
إِذَا مَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِهِ نِصْفُ سَاعَةٍ ** إِلَى سَاعَة الأخرى وَحَلَّ صَرِيمُ (19)
فَيَهْتَزُّ غُصْنُ الْعَدْلِ بَعْدَ سُكُونِهِ ** وَيَحْيَا نَبَاتُ الْأَرْضِ وَهْوَ هَشِيمُ (20)
وَيَظْهَرُ عَدْلُ اللهِ شَرْقًا وَمَغْرِبًا ** وَشَخْصُ إِمَامِ الْمُؤْمِنِينَ رَمِيمُ (21)
وَثَمَّ صَلَاةُ الْحَقِّ تَتْرَى عَلَى الَّذِي ** بِهِ لَمْ أَزَلْ فِي الْحَالَتَيْنِ أَهِيمُ
أما بعد:
حَمْدًا للهِ الَّذِي تَقَدَّمْ ** وَالصَّلَاةُ الَّتِي خُتِمَ بِهَا الْحَمْدُ وَتُمِّمْ
تَدَبَّرْ أَيُّهَا الْحَبْرُ اللَّبِيبُ ** أُمُورًا قَالَهَا الْفَطِنُ الْمُصِيبُ
وَحَقِّقْ مَا رَمَى لَكَ مِنْ مَعَانٍ ** حَوَاهَا لَفْظُهُ الْعَذْبُ الْعَجِيبُ
وَلَا تَنْظُرْهُ فِي الْأَكْوَانِ تَشْقَى ** وَيَتْعَبُ جِسْمُكَ الْقدُّ الْغَرِيبُ (22)
إِذَا مَا كُنْتُ نُسْخَتُهَا فَمَا لِي ** أَرُومُ الْبُعْدَ وَالْمَعْنَى قَرِيبُ
تبيين الغرض من هذا الكتاب:
_____________________
(1) الصواب: الوعاء المختوم
(2) تبريح: شدة
(3) هيم: في غاية العطش
(4) سُدَف: السدْفة: اختلاط الضوء والظلمة جميعا كوقت ما بين صلاة الفجر لأول الإسفار
(5) الرَّيْم: البراح - التباعد - الزيادة والفضل
(6) الصواب: عَنْ نَيْلِ عِلْمِنا، فعلمنا قاصر على العلم بذاته
(7) فرافق: الصواب: ففرقان، بتعين: الصواب: بتعيين
( فاشتد: الصواب فأنشد
(9) كتاب الحكيم الترمذي (ختم الأولياء) وهو مشهور
(10) سماء الغرب
(11) نجوم: مفرقة - منجمة
(12) في نسخة: أبدروا أو أشمسوا فوق عرشه، البدر هو القطب، والشمس هي الحبيب، والمراد التجلي
(13) النجوم: الأولياء الكبار، والرجوم: المرجمون مثل الشياطين، أي من نال النظرة بالرضا صار مصباحا هاديا، ومن كان مغضوبا عليه صار شيطانا رجيما
(14) في نسخة: ولكنه المرموز لا يدرك السنا، والسنا: أول الضوء وسطوعه
(15) في نسخة: طريقهم فرد، والمقصود: الطريق الواحد الثابت المستقيم أقصر الطرق إلى الله
(16) في نسخة: فعند فنا خاء الزمان وداله على فاء مدلول الكرور، والكرور: التكرار
(17) في نسخة: رَسْمُ عِدَاتها
(18) الزنيم: الدعيّ - اللئيم - الملحق بقوم ليس منهم لا يحتاج إليه
(19) من يومه غير ساعة إلى ساعة أخرى وحل صريم، والصريم: الصبح لانقطاعه عن الليل، والليل المظلم لانقطاعه عن النهار، وهو من الأضداد
(20) هشيم: متهشم بالي، أي تحيا العباد بالعدل والذكر فتخضر أعوادهم، كالنبات بعد أن كان هشيما كعود الحطب..
لحديث النبي عليه الصلاة والسلام: "ذكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء وسط الهشيم"
(21) رميم: بالي - متقطع
(22) القد: القامة أو القوام - الشق طولا به رد، وفي نسخة: الفذ

إنت عقلك بلمهدي، كل دقيقة في حياتك تفكر في المهدي ومبطل عن العمل ، ومبطل عن كلشي في حياتك ، بسبب رجل لا يعرف ولا يهتم الك

كيف عرفت ان لم تكن مثلي ؟

محمد علي 19 كتب:كيف عرفت ان لم تكن مثلي ؟

حبيبي لا ترفض الواقع، أنا ليست مثلك وإنت يجب إن تصلح نفسك من هاذي الأفكار

عزوز محمد كتب:

محمد علي 19 كتب:كيف عرفت ان لم تكن مثلي ؟

حبيبي لا ترفض الواقع، أنا ليست مثلك وإنت يجب إن تصلح نفسك من هاذي الأفكار

انا لم انكر لكن ماذا عنك ؟

محمد علي 19 كتب:

عزوز محمد كتب:

محمد علي 19 كتب:كيف عرفت ان لم تكن مثلي ؟

حبيبي لا ترفض الواقع، أنا ليست مثلك وإنت يجب إن تصلح نفسك من هاذي الأفكار

انا لم انكر لكن ماذا عنك ؟

إنت تعرف تقرا ؟ أجبتك في الاجابة الأخيرة

فماذا تفعل هنا اذا؟

محمد علي 19 كتب:فماذا تفعل هنا اذا؟

إنت في عالم أخر من بقيه الناس في المنتدى ولا تمثل المشاركة في المنتدى كما ما إنت عليه

لم تجبني يا عزوز و دعك من شخصي