رد: معلومـة لأول مـرّة تسمعـها «المهـدي قـد يظهـر فـي تونـس كـأول علامـة فارقـة لإنتهـاء فتنـة السـراء بعـد إكتمـال دورة كاملـة عنـد إقتتـال أبنـاء الخليفـة»

السلام عليكم ورحمة الله

اخي مطر ..

حديث "إذا اصطكت الرايات الصفر، والسود في سرة الشام، فالويل لساكنها من الجيش المهزوم، ثم الويل لها من الجيش الهازم" وفي رواية "إذا التقت الرايات السود، والرايات الصفر في سرة الشام فبطن الأرض خير من ظهرها"

الحديثان المشار إليهما حديثان ضعيفان لا يجوز الاستدلال بهما او اعتقاد ما جاء فيهما، فهما مما تفرد به نُعيم بن حماد في كتاب "الفتن" وليسا بمرفوعين إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بل هما من المقطوع، أي من قول التابعي، أما الأول فإلى أرطاة بن المنذر، وهو أحد التابعين من أهل الشام، وأما الآخر فإلى كعب الأحبار وهو من التابعين من علماء بني إسرائيل يروي عن كتبهم.

قال نُعيم بن حماد: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَرْطَاةَ، قَالَ: إِذَا اصْطَكَّتِ الرَّايَاتُ الصُّفْرُ، وَالسُّودُ فِي سُرَّةِ الشَّامِ، فَالْوَيْلُ لِسَاكِنِهَا مِنَ الْجَيْشِ الْمَهْزُومِ، ثُمَّ الْوَيْلُ لَهَا مِنَ الْجَيْشِ الْهَازِمِ، وَيْلٌ لَهُمْ مِنَ الْمُشَوَّهِ الْمَلْعُونِ.

وقال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي هَزَّانَ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: إِذَا الْتَقَتِ الرَّايَاتُ السُّودُ، وَالصُّفْرُ فِي سُرَّةِ الشَّامِ فَبَطْنُ الْأَرْضِ خَيْرٌ مِنْ ظَهْرِهَا.

قَالَ صَفْوَانُ: لَيَنْزِعَنَّ الْبَرْبَرُ أَبْوَابَ حِمْصَ فَضْلًا عَمَّا سِوَاهَا. اهـ.

ولا يصح ديانةً كما أشرت الاحتجاجُ بما هذا حاله من الروايات عموماً، فكيف وقد تفرد بذلك نعيم بن حماد في "الفتن".

قال الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء : نعيم من كبار أوعية العلم، لكنه لا تركن النفس إلى رواياته. كما قال أيضا : لا يجوز لأحد أن يحتج به، وقد صنف كتاب "الفتن" فأتى فيه بعجائب.

..

وان سلمنا جدلا بما جاء فيهما أوليس حملهما على أنها رايات حزب اللات الشيعية وهم المقرون أنهم المقصودون، بأولى من حملها على البربر وهم من المالكية السنة !

ان صحت الأخبار فان الاقتتال بين الرايات السود والرايات السود حاصل الآن وفي هذه الفترات التي نحن نكتب فيها في سرة الشام سورية فقد روى الطبري في تاريخه عن محمد بن إسحاق عن رجل من أهل الشام ما فيه أن سرة الشام هي أرض سورية

معلومـة لأول مـرّة تسمعـها «المهـدي قـد يظهـر فـي تونـس كـأول علامـة فارقـة لإنتهـاء فتنـة السـراء بعـد إكتمـال دورة كاملـة عنـد إقتتـال أبنـاء الخليفـة» - صفحة 3 6-110

من طرف مــــــان الجمعة أغسطس 25, 2017 8:57 pm

السلام عليكم
ابا العباس، لم استدل بروايات نعيم بن حماد رحمه الله و ان كانت فقط للاستءناس ، انا اتكلم عن رواية القرطبي حول خروج رايات صفر و بيضتساند المهدي من المغرب الاقصى.
اما ما تفضلت به فالرايات الصفر في فتنة الشام هي لحزب الله اللبناني لا نقاش في الامر.
لا تنسى يا ابا العباس ان الشام سيدخل قريبا الفتنة الرابعة و هي اقتتال سبع رايات باطلة ضد ثلاث رايات حق و بعدها يظهر المهدي.
و الله اغلم

من طرف مــــــان الجمعة أغسطس 25, 2017 9:01 pm

السلام عليكم
حلل هذا الاثر....فالرايات تتمحص الان و سيظهر الحق بعد هلاك بشار باذن الرحمن.
عن عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، : «سَتَكُونُ فِتْنَةٌ يُحَصَّلُ النَّاسُ مِنْهَا كَمَا يُحَصَّلُ الذَّهَبُ فِي الْمَعْدِنِ، فَلَا تَسُبُّوا أَهْلَ الشَّامِ، وَسَبُّوا ظَلَمَتَهُمْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْأَبْدَالُ، وَسَيُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ سَيْبًا مِنَ السَّمَاءِ فَيُغْرِقُهُمْ حَتَّى لَوْ قَاتَلَتْهُمُ الثَّعَالِبُ غَلَبَتْهُمْ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ عِنْدَ ذَلِكَ رَجُلًا مِنْ عِتْرَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا إِنْ قَلُّوا، وَخَمْسَةَ عَشْرَ أَلْفًا إِنْ كَثُرُوا، أَمَارَتُهُمْ أَوْ عَلَامَتُهُمْ أَمِتْ أَمِتْ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ يُقَاتِلُهُمْ أَهْلُ سَبْعِ رَايَاتٍ لَيْسَ مِنْ صَاحِبِ رَايَةٍ إِلَّا وَهُوَ يَطْمَعُ بِالْمُلْكِ، فَيَقْتَتِلُونَ وَيُهْزَمُونَ، ثُمَّ يَظْهَرُ الْهَاشِمِيُّ فَيَرُدُّ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ إِلْفَتَهُمْ وَنِعْمَتَهُمْ، فَيَكُونُونَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ»
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8532&idto=8533&bk_no=74&ID=3669

وماهي الرايات الثلاثة برأيك التي ستناصر المهدي

حتى أرى مدى استيعاب أخي الحبيب للموضوع

وهل لهذه الرايات علاقة بالموضوع !

من طرف مــــــان الجمعة أغسطس 25, 2017 9:36 pm

السلام عليكم
يا ابا العباس اصبر و راقب الوضع ...بعد هلاك بشار سنرى ما سيجري...انا معتزل الجميع رايات و انظمة clown

.
الاكيد ان الاثر سيتحقق و الرايات تتمايز و تنصهر حتى يصبح العدد عشرا...
ان غدا لناظره قريب.

من طرف مجهول222 الجمعة أغسطس 25, 2017 10:18 pm

الله اعلم بعبادة وهو العليم الحكيم

من طرف صبر جميل السبت أغسطس 26, 2017 12:17 am

روميـو كتب:السلام على من إتبع الهدى في كتاب الله

السلام على من إتبع الهدى في كتاب الله

السلام على من إتبع الهدى في كتاب الله

قال الله عز وجل { قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15) لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ۚ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ (16) وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18) أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ (19) لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (20) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (21} سورة الزمر .

من طرف زائر السبت أغسطس 26, 2017 6:24 am

اولا

لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا

اتوقع انكم عرفتوا وش اقصد

ثانيا

الريات الصفر هي رايات الاخوان

بالنسبه للبنان

نصيحه للسنه بأخذ الحيطه والحذر

وأما المسمى بحزب الله

فهذا طلب مني لهم

اليهود اعدوا العده لتمريغ انفكم انتم وايران بالتراب

نريد صواريخ وعمليات بطوليه

نريد ان تجسدوا البهرجه الاعلامية بفعل على الارض

نؤكد للشيعه بأن المعلومة صحيحه 100%

نتنياهو مقطع بطنه على روسيا

والجيش اللبناني يتم الترفيع له لحدث قادم

والخليج يبوس ايادي ايران

كل هذا عشان رد ايران ما يصل للخليج

وللمعلوميه دول الخليج هي اللي راح تبذل قصارى جهدها لإقاف الحرب

حرر في 1438/12/4

وإيش رايك يا عبدالله يا جنوبي في هذه!

من طرف زائر السبت أغسطس 26, 2017 5:45 pm

هل تتوقع اني امزح ايها السفاح

ابحث عن حديث الرايات الصفر ومصر

وكذلك وصول هذه الرايات الى الاردن

المسمى بحزب الله كيف سيصل الى الاردن ومصر

ومصيره كتبته بالاعلى

الفتنه لا تكون الا بين فرق تدعي الاسلام

واما الرايه التي وضعتها سيكون لونها ابيض

وليس اصفر

والله اعلم

من طرف مــــــان السبت أغسطس 26, 2017 5:52 pm

السلام عليكم
وجب التفريق بين الرايات الصفر التي اشار لها القرطبي رحمه الله في خروجهم من شمال افريقيا لنصرة المهدي و بين الرايات الصفر التي تزهر في فتنة الشام.و غالب ااظن هم حزب الله.
اما راية رابعة الاخوانية فهي سلمية بدعية لا اعتقد باي دور للاحزاب السياسية في فتن اخر الزمان.و الله اعلم

من طرف زائر السبت أغسطس 26, 2017 8:32 pm

رقم الحديث: 767
(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ حَسَّانَ ، أَوْ غَيْرِهِ قَالَ : يُقَالُ : " إِذَا بَلَغَتِ الرَّايَاتُ الصُّفْرُ مِصْرَ فَاهْرُبْ فِي الأَرْضِ جَهْدَكَ هَرَبًا ، فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّهُمْ نَزَلُوا الشَّامَ وَهِيَ السُّرَّةُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلْتَمِسَ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ أَوْ نَفَقًا فِي الأَرْضِ فَافْعَلْ " .

هل الهرب في الحديث من انصار المهدي

الاخوان يتم قهرهم ليظهر لك جيل يريد الانتقام

ولجلب التعاطف والسذج واهل الحميه

الاخوان هم الورقة الاخيره بعد الملوك والروئساء والعسكر

نصيحة

مالكم ومال الجماعات والاحزاب

هل تتقربون لله بهذه الاعمال

هل تسفك الدماء لأجل نفر يحجون الى امريكا والغرب

طائرك في عنقك فلا تأتي يوم القيامه وقد قتلت مسلم

هذا والله اعلم

من طرف زائر السبت أغسطس 26, 2017 8:34 pm

مـطـر كتب:السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من طرف المعرف غير لائق الأحد أغسطس 27, 2017 12:34 am

alsharif-acharadi كتب:هنـــــاك فــــــرق شاســـــع بيــــــن العلــــــم و الفقــــــه !
لأن العلم يحتاج الى عقل ذي لب يفهمه ، أما الفقه يحتاج الى ذاكرة قوية
العكس هو الصحيح اخي روميو
العلم يحفظ والفقه يفهم لانه من مادته

مفهـــوم العلم و الفقه محرّف بالمعنى عند فقهــــاء الأحلاس.

العلم لا يُحفظ ، العلم يُؤتى بروح من الأمر إما بالإملاء أو التلقين أو الوحي ، وهو منهجية تدبر آيات الله الحسيّة في السماوات والأرض بحسب تطور المعرفة و أدواتها ، لقوله تعالى {وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}

وبالتالي صاحب العلم يحتاج الى عقل ذي لب يُفصّل الآيات ليعقلها بقلبه ، لقوله تعالى {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا} ، فصاحب القلب العاقل هو العالم أو الباحث الذي يسير في الأرض لإستكشاف آيات الله بما آتاه الله من علم عن طريق الإملاء اللاواعي.

{العلم} مـــن {قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} تعنـــي (أن العلم هو تفصيل الآيات ، وفهمه يتطلب عقلا ذي لب يُفصّل الآيات).

لاحظ في سورة الأنعام، قوله تعالى {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}

ثم يتبعه قوله تعالى {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ}

ثم يتبعه قوله تعالى {... إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}

ملاحظــــة:

{يَعْلَمُونَ} سبقت {يَفْقَهُونَ} ، و {يُؤْمِنُونَ} هي تحقق غاية التفقّه في آيات الله بالعلم.

الإستنتاج المعرفي:

=> العلم هو منهجية التدبّر في آيات الله المُفصّلة بالقلم البياني ، الذي يُراعي تطور المعرفة و أدواتها.

=> لا يُؤمن أحدكم بآيات الله ، حتى يتفقّه فيها بالعلم المُفصّل في الكتاب.

من طرف alsharif-acharadi الأحد أغسطس 27, 2017 1:00 am

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالفرق بين يفقهون ويعلمون هو أن الفقه في اللغة معناه الفهم الدقيق فلا يطلق الفقه إلا على أمر ذي معنى دقيق، فلا تقول يفقه السماء والأرض ولكن يفقه علة كذا ونحوه، قال السيوطيفي قوله تعالى: انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ{الأنعام:65}، قال: تنبيه على التكرير الواقع في القرآن واختلاف الآيات والحجج وضروب الأمثال لأن في ذلك ما يقتضي الفهم لا محالة.
قال الشيرازي: الفقه في اللغة إدراك الأشياء الخفية.
وأما العلم فهو إدراك الشيء على ما هو عليه، فإذا كان الشيء دقيقاً سمي فقهاً، إذاً فالفقه علم وزيادة، فيختم الكلام بيفقهون إذا تضمن معنى دقيقاً يحتاج إلى فهم ويختم بيعلمون إذا كان يحتاج إلى إدراك فقط.

الاخ روميو قد يختلف التعريف والحد باختلاف القصد فالذي يحفظ هو العلم بمعنى ان يودع في القلب او يحفظ من التحريف كما قال تعلى انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون فالحفظ في الآية هو حفظ من التحريف وهناك حفظ الذاكرة فالحفظ لفظ عام واما الفقه فلا نقول حفظت فهما بل نقول فهمت فقها وحفظت علما والله هو المفهم.
والله أعلم.

من طرف صبر جميل الأحد أغسطس 27, 2017 1:03 am

أبو العباس السفاح كتب:
وإيش رايك يا عبدالله يا جنوبي في هذه!

راية الروافض الصفراء تسر الناظرين كبقرة بني إسرائيل ...

من طرف alsharif-acharadi الأحد أغسطس 27, 2017 1:10 am

واستدلالك اخي روميو فيه قلب

العلم شامل قد يدخل فيه الفقه اذا كنا ننوي العلم الدقيق وقد يتجرد اذا قصدنا به العلم الضروري الذي قرره الاصوليون راجع جمع الجوامع وهو يتحقق بالحواس الخمس فالذي تقول عنه تفكر في السماء يكون بالحواس وهو علم وادراك والذي يكون بالنظر والاستدلال يسمى فقه اي فهم ما دق فالحفظ يكون للادراك العام واما الفقه يكون فيه الفهم لانه محل نظر والنظر هو تقليب الفكر في حال المنظور فيه فلا يستدعي الحفظ لاجل النظر والتقليب وانصحك بالاصول عن شيخ اصولي متمكن والله معك

من طرف المعرف غير لائق الأحد أغسطس 27, 2017 9:37 pm

أخي الشرادي

أتفق معك في تعريفك الأكاديمي إذا وافق الواقع في التعامل مع كتاب الله و آياته الحسية ، ولكن هذا التعريف بقي حِبرا على ورق ، و لم يُفعلّه أدعيـــاء العلم و الحكمة ، لأنهم أحلاس في التعامل مع النصوص و لا عقول لهم أصلا.

أخي ، يجب أن نُفرق بين الفقه القرآني و فقه الأحلاس ، لأن الأول يعتمد على العلم (منهجية التدبر) وهو مفقود ، والثاني يعتمد على الفتوى (الحكم بالظن و القياس) وهو الشائع عند جمهور علماء المسلمين قديما و حديثا.

فمثلا الخوارزميات هي علم منهجي للإستدلال ، هذا العلم يُحكّم المنطق الإستدلالي ، و لا يُحكّم المعرفة المحفوظة في الذاكرة ، لأنه مُتغيّر مُتحوّل مُتشكل مثل الماء ، إلا أن مادته الخام موجودة محفوظة ، ولا يُمكن إدراكها حسيّا ، ولكن يمكننا تطويعها حسيّا بالتدريب الذهني لخلق أدوات مُتجددة للإستنطاق المعرفي ، بحسب الحالة الذهنية و مدى قدرتها على إدراك الروابط الخفية بين المعطيات الواقعية.

وبالتالي ، نقول أن العلم هو المادة الخام التي لا يُمكن إدراكها حسيّا ، و الفقه هو تطويع هذه المادة لفهم الروابط الخفية بين الأشياء لإدراكها حسيّا.

الغرب سبقونـــــا بسنوات ضوئية في هذا الفقه الذي يرتكز على العلم ، و نحـــن لا زلنا نتبع ما ألفينـــا عليه آباءنا ، فتخلفنا عنهم بفقـــه الأحـــلاس الذي يرتكز على الفتوى و القياس و الحفظ.

والله يا أخي ، لقد كرهنا إيمــــان هؤلاء الأحلاس و أتباعهم ، لأنـــه غَبـــــاوة تحوّل الى إيمــــان ، و كرهنا تقواهـــم لأنـــه عجـــز تحوّل الى تقــــوى!

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ ؟! .. أَفَلَا يَعْقِلُونَ ؟! ... أفلا يفقهون ؟! ...

من طرف مــــــان الأحد أغسطس 27, 2017 9:43 pm

السلام عليكم
ملحوظة : العنوان الصحيح هو : المهدي يظهر في عز الفتنة الرابعة " ..نحن الان في فتنة الدهيماء و ليس السراء.
يجب فهم فقه الفتن التي مرت بامة الاسلام لمعرفة اين نحن الان في بحر الفتن.

من طرف المعرف غير لائق الأحد أغسطس 27, 2017 9:44 pm

لي تعليق مفصل حول بعض معاني العلم ، على هذا الرابط:
https://almobshrat.forumarabia.com/t8410-topic

من طرف المعرف غير لائق الأحد أغسطس 27, 2017 9:54 pm

مـطـر كتب:السلام عليكم
ملحوظة : العنوان الصحيح هو : المهدي يظهر في عز الفتنة الرابعة " ..نحن الان في فتنة الدهيماء و ليس السراء.
يجب فهم فقه الفتن التي مرت بامة الاسلام لمعرفة اين نحن الان في بحر الفتن.

فقهاء الأحلاس لا يفقهون الا ظاهرا من القول .. فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ ، قريبا سينسف المهدي أحلام السُفهاء منهم ، و سيهدم سرحهم و يقطع طُرقهم و تجارتهم في الدين.. فإرتقــب إنــــا مُرتقبــــون...

من طرف مــــــان الأحد أغسطس 27, 2017 10:25 pm

روميـو كتب:
مـطـر كتب:السلام عليكم
ملحوظة : العنوان الصحيح هو : المهدي يظهر في عز الفتنة الرابعة " ..نحن الان في فتنة الدهيماء و ليس السراء.
يجب فهم فقه الفتن التي مرت بامة الاسلام لمعرفة اين نحن الان في بحر الفتن.

فقهاء الأحلاس لا يفقهون الا ظاهرا من القول .. فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ ، قريبا سينسف المهدي أحلام السُفهاء منهم ، و سيهدم سرحهم و يقطع طُرقهم و تجارتهم في الدين.. فإرتقــب إنــــا مُرتقبــــون...

السلام عليكم
مصطلحات : علماء الاحلاس، علماء بني امية الخ هي من ترويج اتباع المذهب الثنا عشري متطرفي و غلاة الروافض ممن يحقدون على علماء السلف، في السنة يوجد فقط : علماء ربانيون و علماء سلاطين او الاءمة المضلين.
الربيع العربي او الخراب العربي ليس هو فتنة السراء.
ساضع بحول الله شرحا تفصيليا للفتن الاربع. يخالف معتقدك ان الربيع العربي هو فتنة السراء. نحن الان في فتنة الدهيماء و بالادلة.

مـطـر كتب:السلام عليكم،
تصحيح المعلومات حتى لا يتم تزوير التاريخ، موريتانيا يوجد فيها امازيغ بعدد 680.000 ما يشكل 17 % من سكان موريتانيا، لكن الاشكال فيها انه لاسباب سياسية، عرقية، تم تعريب اجزاء كبيرة منهم منذ القرن السادس هرجي بعد قدوم قبائل بني هلال، بني معقل، و ازداد التعريب منذ القرن 14 من طرف قبيلة بني حسان، حتى اصبح المجتمع الموريتاني منذ القرن 17 حساني عربي لكن بقيت هناك قبائل امازيغية تتكلم بالصنهاجية و الازيرية...
قبيلة صنهاجة منها قبيلة "لمتونة " التي خرج منها المرابطون و اسسوا امبراطورية كبيرة في المغرب الاقصى حتى حدود طرابلس و نهر السينغال و الاندلس شمالا.
عدد امازيغ موريتانيا يفوق ست اضعاف امازيغ تونس...الفرق ان امازيغ موريتانيا "الطوارق " تم تنحيتهم سياسيا و ايديولوجيا من المشهد السياسي مثل ليبيا، مصر؛ ليس الحال في الجزائر او المغرب حيث القوة الامازيغية "27 مليون"
و الامازيغ الطوارق يمتدون من موريتانيا، مالي حتى النيجر
هذا للعلم بالشيئ و اعطاء الاقليات حقوقهم حتى لا نزور التاريخ ايضا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في الألفية الأولى قبل الميلاد هاجرت قبائل بربرية قادمة من شمال أفريقيا إلى موريتانيا وهيمنت على السكان السود. وجلبت هذه القبائل معها الجياد والجمال التي سهلت التبادل التجاري.

ثم في الألفية الأولى بعد الميلاد حل بربر صنهاجة بالمنطقة وسيطروا على الطرق التجارية الصحراوية.

وبالتالي البربر ليسوا السكان الأصليين لموريتانيا ، لأن مِحور حديثنا هو حول السكان الأصليين (البربر) لمنطقة شمال إفريقيا (مصر ، ليبيا ، تونس ، الجزائر ، المغرب) بغض النظر عن التقسيمات السياسية و الإديولجية التي إعتمدها المُستعمر ضد وحدة البربر.

والحديث الذي إعتمدته هو ثابت عن عائشة رضي الله عنها و لكن علماء السلاطين أنكروه ، لأنه يُعارض سياسة بني أمية في المنطقة ..