عمران بيت المقدس وخراب يثرب

إخوتي المؤمنين 
الطريق موحشة 
وهذا اثر علي من آثار نبي الله العلية 
وبه معالم طريق وجب معرفتها والاستءناس بها في وحشة الطريق .
فمن وقف عند هذا الأثر العلي وقوف المتدبر. 
فلينر افءدتنا من نور علمه 
وليعلمنا مما علمه الله 
وليتصدق علنا مما اعطاه الله 
وكلنا آذان صاغية باذن الله. 


حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- 
عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ. 
ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِ الَّذِي حَدَّثَ - أَوْ مَنْكِبِهِ - ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَا لَحَقٌّ كَمَا أَنَّكَ هَا هُنَا أَوْ كَمَا أَنَّكَ قَاعِدٌ. يَعْنِى مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ.
#عمران بيت المقدس 
#خراب يثرب 

اختي باختصار ...
١. ستحدث حرب طاحنة وفوضى عارمة في جزيرة العرب ونحن لا نتمنى الشر ولكن ذلك ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.
عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةٍ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ ". ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ، فَقَالَ : " فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ، وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ ". اخرجه ابن ماجة.
والمقصودون هنا بأنهم سيقتلون هم العرب .. عرب الجزيرة على يد رافضة المشرق وقد بينت ذلك في عدة مواضع.

٢. سيصل خراب جزيرة العرب الى الحجاز وخاصة المدينة المنورة وسيعمها الخراب بسبب دخول الروافض اليها واستباحتها .


٣. فتح بيت المقدس واخراج اليهود منها و فتح الشام على يد المهدي وقتله للسفياني وجعل عاصمته في القدس وهذا عمرانها.
عن عوف بن مالك، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم، فقال: اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا. صحيح البخاري

عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَوَالَةَ الْأَزْدِيُّ قَالَ : بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَغْنَمَ عَلَى أَقْدَامِنَا، فَرَجَعْنَا فَلَمْ نَغْنَمْ شَيْئًا، وَعَرَفَ الْجَهْدَ فِي وُجُوهِنَا، فَقَامَ فِينَا فَقَالَ : " اللَّهُمَّ لَا تَكِلْهُمْ إِلَيَّ فَأَضْعُفَ عَنْهُمْ، وَلَا تَكِلْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَعْجِزُوا عَنْهَا، وَلَا تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ ". ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي - أَوْ قَالَ : عَلَى هَامَتِي - ثُمَّ قَالَ : " يَا ابْنَ حَوَالَةَ، إِذَا رَأَيْتَ الْخِلَافَةَ قَدْ نَزَلَتْ أَرْضَ الْمُقَدَّسَةِ فَقَدْ دَنَتِ الزَّلَازِلُ وَالْبَلَابِلُ وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ، وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنَ النَّاسِ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ ".
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَوَالَةَ حِمْصِيٌّ.
حكم الحديث: صحيح

٤. ترك اهل المدينة للمدينة على مرحلتين ... عندما يخرج المهدي وذلك بعد خسف جيش السفياني .
وبعد خروج الدجال ومحاصرته للمدينة المنورة يلجىء اهل المدينة للشام ويتركون المدينة وهي خير لهم يومئذ .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة: ليتركنها أهلها على خير ما كانت مذللة للعوافي. -يعني السباع والطير-. اخرجه مسلم وهو في صحيح البخاري بلفظ قريب من هذا،
وجاء في موطأ الإمام مالك: أنه صلى الله عليه وسلم قال: لتتركن المدينة على أحسن ما كانت، حتى يدخل الكلب أو الذئب فيَعدي على بعض سواري المسجد أو على المنبر، فقالوا: يا رسول الله فلمن تكون الثمار ذلك الزمان، قال للعوافي: الطير والسباع.

٥. بعد أن تخرب المدينة تقوم الملحمة الكبرى بين المسلمين والروم وعلى اثر ذلك يحتل الروم القسطنطينية (اسطنبول ) و تركيا وخاصة الجزء الغربي منها.

٦. احتلال الروم لاسطنبول او القسطنطينية يدفع المسلمين لفتحها من جديد ويغنمون غنائم كثيرة ويصلون في فتوحاتهم الى قلب اوروبا و يفتحون روما في ايطاليا .
فقد ورد في عدة أحاديث أن مدينة رومية والقسطنطينية ستفتحان وتدخلان في الإسلام في آخر الزمان، ومن الأحاديث الواردة في فتح رومية ما رواه الحاكم في المستدرك وغيره عن عبد الله بن عمرو قال: بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولا قسطنطينية أو رومية؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل مدينة هرقل أولا ـ يعني القسطنطينية. صححه الذهبي في التلخيص، والألباني في السلسلة الصحيحة.
ومما ورد في فتح القسطنطينية ما روه الإمام أحمد في المسند والحاكم في المستدرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش. قال عنه الذهبي في التلخيص: صحيح.
قال الألباني في السلسلة الصحيحة: وقد تحقق الفتح الأول ـ يعني فتح القسطنطينية ـ على يد الفاتح العثماني بعد ثمانمائة سنة من إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح، وسيتحقق الفتح الثاني ـ بإذن الله تعالى ـ ولا بد على يد المهدي.

٧. وعلى اثر فتح القسطنطينية وروما يغضب الدجال ويخرج ٤٠ يوما ثم يقتله عيسى عليه السلامفي فلسطين عند باب اللد.

ﻏﻀﺒﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻔﺘﻨﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﺒﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﻏﻀﺒﺔ ﻳﻐﻀﺒﻬﺎ ... ﻭﺗﺸﺘﺪ ﻓﺘﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ...
ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﺔ ﻳﻐﻀﺒﻬﺎ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ) ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ
ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻕ، ﺑﺪﺍﺑﻖ . ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﻣﺌﺬ . ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺼﺎﺩﻓﻮﺍ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺮﻭﻡ : ﺧﻠﻮﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻮﺍ ﻣﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ : ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ ! ﻻ ﻧﺨﻠﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻬﻢ ﻓﻴﻨﻬﺰﻡ ﺛﻠﺚ ﻻ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍ . ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺛﻠﺜﻬﻢ، ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ ﺃﺑﺪﺍ ﻓﻴﻔﺘﺘﺤﻮﻥ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ، ﻗﺪ ﻋﻠﻘﻮﺍ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ، ﺇﺫ ﺻﺎﺡ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ : ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺧﻠﻔﻜﻢ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺧﺮﺝ . ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ، ﻳﺴﻮﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ، ﺇﺫ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ . ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﻣﻬﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﺍﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻭﺏ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻛﻪ ﻻﻧﺬﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻠﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻴﺮﻳﻬﻢ ﺩﻣﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﺘﻪ ."

ﻓﺎﻟﺪﺟﺎﻝ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﻏﻀﺒﺔ ﻳﻐﻀﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ .. ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ
ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻓﺘﻨﺔ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ..
ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ
ﻟﻘﺪ ﺷﻜَّﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴَّﺔ ﺿﺮﺑﺔً ﻣﻮﺟﻌﺔً ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻳَّﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴَّﺔ ﺭُﻏﻢ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺨِﻼﻑ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺘﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴَّﺔ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴَّﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴَّﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴَّﺔ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺸﻜِّﻞُ ﻋﺎﺋﻘًﺎ ﻭﺣﺎﺟﺰًﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﻏﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﭘَّﺎ ..
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ 335 ﺇﻟﻰ 395 ﻭﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻣﻦ 395 ﺇﻟﻰ 1453 ﺣﻴﻦ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺳﻼﻣﺒﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻵﺳﺘﺎﻧﺔ . ( ﺍﺳﻄﻤﺒﻮﻝ ﺣﺎﻟﻴﺎ ) ﻭﺑﺪﺧﻮﻟﻪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ . ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮ ﺑﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ( ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺁﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ )
ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ .. ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻭﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .
ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻮﻥ
ﻟﺬﻟﻚ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻮﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺑﺎﺑﺎ ﺭﻭﻣﺎ ﻏﻀﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻴﺪﺍ ﺑﺴﻼﺳﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ.
ﺟﻦ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﻧﻘﻮﻻ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺻﺎﺡ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ..
ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺮ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﺃﻭﻻ .. ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺑﺄﺳﻠﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ...
ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﺤﺮﻳﺾ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻹﺑﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ ...
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ
ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ..
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﺘﻨﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .. ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ ﺍﺣﺘﻞ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺗﻨﺼﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﺣﺪ . ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﻀﺒﺔ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻛﻠﻬﺎ.

وسيعاود الصليبيون محاولة اعادة امبراطوريتهم السابقة المدمرة زمن المهدي ... لكن الله سيهزمهم ويدمر محاولتهم هذه ويفتح للمسلمين اسطنبول او القسطنطينية مرة ثانية وسيصلون الى اوروبا وروما وكل ذلك في زمن المهدي.

والله اعلم.

أخي المؤمن عبد من عباد الرحمن 
جزاكم الله عنا خيرا وأحسن الله إليكم وإلى أهلكم أجمعين. 
جهد قيم حقا. 
ولكن هنالك هنالك بعض الأسئلة التي لا زالت تطرح. ونبدأ بالسؤال الأول وهو الأهم. 

أنتم قد أوردتم تسلسلا زمنيا للأحداث مناقض لما ورد في حديث نبي الله عليه صلوات الله. 
فالنبي الأمي قد جعل # عمران بيت المقدس قبل # خراب يثرب. 
وهذا يدفعنا ربما إلى التوسع أكثر في مدارج الفهم لكي نتبين حقيقة العمران والخراب اللذان أشار إليهما نبي الله عليه صلوات الله. 
والله أعلى وأعلم.

امين...

نعم اختي سأشرحه لك وهذا اجتهاد مني تحصلت عليه من خلال دراستي للاحاديث و الرؤى الصادقة.
عمران بيت المقدس سيتزامن مع خراب يثرب .
السؤال هو كيف سيحدث ذلك؟
اولا هذه العلامات كلها ستحدث في زمن المهدي والله اعلم ابتداءا بعمران بيت المقدس ونهايتا بخروج الدجال وقتله على يد عيسى عليه السلام.
اما عمران بيت المقدس فسيتم بعد تحرير المهدي وجيشه لها من يد اليهود .
واما خراب يثرب فقد بينت انه على عدة مراحل اولها سيكون قبل بيعة المهدي بحسب الرؤى والاحاديث (بعضها ضعيف) وسيكون ذلك ربما على يد الروافض او على يد السفياني وجيشه .
مرحلة الخراب الثاني سيكون بعد خروج الدجال حينما يحاصر المدينة ويخرج المنافقون اليه ... تبين لي ان اهل المدينة سيهجرونها ويهاجرون الى الشام حيث نزل عيسى عليه السلام وبذلك ستصبح المدينة خاوية على عروشها ويأكل ثمرها الطير والعوافي .

والله اعلم.

يقول حذيفةُ رضِي اللهُ عنه: أخْبَرنِي رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بما هو كائنٌ إلى أنْ تقومَ الساعةُ؛ فما مِنه شيءٌ إلَّا قدْ سألتُه، إلَّا أنِّي لم أسألْه: ما يُخرِجُ أهلَ المَدينةِ مِنَ المَدينةِ؟"،
أي: إنَّ حُذَيفةَ رضِيَ الله عنه على قَدْرِ مَعرفتِهِ بالفِتَنِ وما سيَكونُ مِنها، وما ترَكَ شيئًا إلَّا قد سألَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ، إلَّا أنَّه رضِيَ الله عَنهُ لم يَسألِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ: ما يُخرِجُ أهلَ المَدينةِ مِنَ المَدينةِ؟ أي: لعلَّه يُريدُ أن يَسألَه عمَّا يُصيبُ أهْلَ المَدينةِ مِن أذًى وسوءٍ يُجبِرُ أهلَها على الخُروجِ مِنها، أو لعلَّه يُريدُ أن يَسألَهُ عن نَصيبِهِم مِن تِلكَ الفِتَنِ التي ستَجعَلُ أهْلَ المَدينةِ يَخرُجُونَ مِنها.
فتبين من هنا ان المدينة سيهجرها اهلها وذلك قبل قيام الساعة.

خروج أهل المدينة .

/- عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَنَزَلْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَتَعَجَّلَتْ رِجَالٌ إِلَى الْمَدِينَةِ وَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ وَبِتْنَا مَعَهُ فَلَمَّا أَصْبَحَ سَأَلَ عَنْهُمْ فَقِيلَ تَعَجَّلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ : تَعَجَّلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ وَالنِّسَاءِ أَمَا إِنَّهُمْ سَيَدَعُونَهَا أَحْسَنَ مَا كَانَتْ ثُمَّ قَالَ : لَيْتَ شِعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنَ الْيَمَنِ مِنْ جَبَلِ الْوِرَاقِ تُضِيءُ مِنْهَا أَعْنَاقُ الْإِبِلِ بُرُوكًا بِبُصْرَى كَضَوْءِ النَّهَارِ .
/ - عن أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ : قال : رَسُولُ اللَّهِ لِلْمَدِينَةِ لَتَتْرُكَنَّهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ مُذَلَّلَةً لِلْعَوَافِي يَعْنِي السِّبَاعَ وَالطَّيْرَ .
/ - عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِ الَّذِي حَدَّثَهُ أَوْ مَنْكِبِهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَا لَحَقٌّ كَمَا أَنَّكَ هَاهُنَا أَوْ كَمَا أَنَّكَ قَاعِدٌ يَعْنِي مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ .
/ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قال: لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ حَتَّى يَدْخُلَ الْكَلْبُ أَوِ الذِّئْبُ فَيُغَذِّي عَلَى بَعْضِ سَوَارِي الْمَسْجِدِ أَوْ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَلِمَنْ تَكُونُ الثِّمَارُ ذَلِكَ الزَّمَانَ ؟ قَالَ : لِلْعَوَافِي الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ .
/ - عَنْ حُذَيْفَةَ t أَنَّهُ قَالَ : « أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ r بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ، فَمَا مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا قَدْ سَأَلْتُهُ ، إِلَّا أَنِّي لَمْ أَسْأَلْهُ مَا يُخْرِجُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ مِنْ الْمَدِينَةِ . »
شرح :
- هذه الأحاديث الخمسة تتحدث عن خراب المدينة ، وهناك أحاديث أخرى تتحدث عن مثل هذا الخراب سيأتي الحديث عنها في موضع مستقل ، والذي وصلت له بعد البحث أن ترك المدينة إنما يقع عدة مرات ، وليس مرة واحدة ، وهذه الأحاديث تشير إلى أحد هذه الخرجات .
- الشاهد في الأحاديث السابقة أن أهل المدينة سيتركون المدينة وهي أينع ما تكون ، وهذا الترك لا بد أن يكون وراءه سبب قاهر ، وقد جاء في بعض روايات الأحاديث عن أبي هريرة أن الذي يخرج أهل المدينة أمراء السوء ، وهذا التوضيح إنما هو لأحد الخرجات ، وقد حصل مثله في عهد يزيد في وقعة الحرة .
- في حديث معاذ بن جبل جاء الربط بين أمرين وهما : أن خراب المدينة له علاقة زمنية بعمران بيت المقدس ، وعمران بيت المقدس كما يدل عليه سياق الحديث يراد به نزول الخلافة في عهد المهدي ، لارتباط العمران بخروج الملحمة ، وهذا يكون في آخر الزمان .
- في حديث أبي ذر إشارة إلى أن خروج أهل المدينة ناجم عن خروج نار عظيمة من جبل الوراق باليمن تضيء أعناق الإبل في الشام ، وذلك كناية عن عظم هذه النار والتي ستكون مهمتها أن تحشر الناس .
- حديث حذيفة الأخير فيه دلالة على أن هذا الخروج لا يراد به ما يقع عند فناء الدنيا ، إنما هو حدث مستقل يطرأ على المدينة المنورة .
محصلة الأحاديث السابقة :
- خروج أهل المدينة وهي أينع ما تكون ؛ ويكون الخروج شامل لكل أهلها ، لدرجة أن ما يبقى فيها من ثمار يكون من نصيب العوافي والسباع ، ويخلو المسجد النبوي من أهله فتسرح فيه الكلاب والذئاب وتبول حتى على المنبر ، وهذا لا يتصور إلا عند حصول ظرف قاهر يمنع أهل المدينة من البقاء فيها منعاً باتاً
- هذا الخروج يقع بعد نزول الخلافة بيت المقدس قبل الملحمة العظمى ، وبالتالي جاء تحديد وقت هذا الخروج ، فلا يراد به ما وقع على أيدي أمراء السوء كما حصل في وقعة الحرة _ ولا يراد به ما يقع في اللحظات الأخيرة للدنيا عند الحشر كما صرحت الأحاديث لبعض الخرجات ، وحديث حذيفة الأخير قرينة واضحة في أن هذا الخروج لا يراد به الخروج النهائي عند فناء الدنيا . و إنما يراد به هنا تلك الخرجة التي تكون عند بداية نزول الخلافة ، وقبيل الملحمة العظمى ، والتي دل عليها حديث معاذ ، وهذا التوقيت بالذات يجعلنا نربط بينه وبين الأحاديث التي ربطت بين نزول الخلافة بيت المقدس وسنوات الزلازل والأمور العظام ، وما يقع في المدينة هو أحد هذه الأمور العظام .
- جاء التصريح في أحد الآثار بخروج نار من جبل الوراق ، ودلائل السياق تشير إلى أن هناك علاقة بين خروج أهل المدينة وبين تلك الحمم التي يقذفها هذا الجبل ، أو غيره من الفوهات البركانية حول المدينة المنورة وجاءت الإشارة إلى عظم تلك الحمم لدرجة أن لهيبها يضيء ليل بادية الشام ، وهذه الثورة البركانية الهائلة بهذا الشكل غير معهودة حتى في الجبال البركانية النشطة ، فكيف بمنطقة بركانية خامدة كتلك القريبة من اليمن.

ملاحظة :
يشير الدكتور زغلول النجار أن المدينة المنورة محاطة بحوالي 700 فوهة بركانية سجلت ما لا يقل عن 300 هزة أرضية خلال سنة واحدة مما يؤكد أنها لا تزال نشطة ، وبالتالي لا بد لها أن تفور في يوم من الأيام ، وحتمية العلم تؤكد ذلك .
و الذي أشار إليه د زغلول يقرب لنا تصور ما ذكرت من احتمالية ثورة بركانية عاصفة تؤثر على كامل المدينة المنورة وتكون سبباً في نزوح أهلها عنها وهذا سيكون الله اعلم قبل قيام الساعة بقليل ... اي عندما تخرج هذه النار التي ستحشر الناس الى من اليمن الى الشام كل هذه المسافة وهذه النار ستجبر اهل المدينة على الخروج منها .

نعم اخي صدقت... فكل ما قلته قد وقع سابقا ....
لكن بين كل علامة والاخرى سنوات وسنوات .
فأولها قد حدثت حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ١٤٣٠ سنة تقريبا.
وهي لن تقع مرة ثانية .
والثانية وقعت في زمن عمر وصلاح الدين وستقع في زمان المهدي ان شاء الله كما دلت الاحاديث الكثيرة .
الثالثة وهي الموتتان فقد تكون وقعت في زمن عمر وقد تكون لم تقع بعد فالله اعلم .
الرابعة وهي استفاضة المال قد قال البعض انها وقعت في زماننا هذا ... وانا اظن انها وقعت في اكثر من زمان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه و زمن عمر بن عبد العزيز وزمن هارون وستتكرر في زمان المهدي لكن بشكل اوسع فهو سيحثو المال حثوا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ... فلا مانع من حدوثها اكثر من مرة.

الخامسة وهي الفتنة التي لا تبقي بيت عربي الا ودخلته ونحن نشهدها في ايامنا هذه والله اعلم.

اما السادسة فهي ستقع زمن المهدي وهي عبارة عن هدنة بين المسلمين والروم (بني الاصفر اشارة للشعر الاشقر وبياض البشرة الذي يتميز به اهل اوروبا والصليبيين بشكل عام). وستنتهي هذه الهدنة بحرب عظيمة تسمى الملحمة الكبرى و سيكون من نتائجها هو هزيمة الروم وفتح اسطنبول مرة ثانية على يد المهدي بعد ان فتحها محمد الفاتح ... وذلك بسبب احتلال الروم لها بعد غدرهم بالمسلمين . وايضا سيصل المسلمون الى روما في ايطاليا ويفتحونها.

والله اعلم.

عبد من عباد الرحمن كتب:نعم اخي صدقت... فكل ما قلته قد وقع سابقا ....
لكن بين كل علامة والاخرى سنوات وسنوات .
فأولها قد حدثت حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ١٤٣٠ سنة تقريبا.
وهي لن تقع مرة ثانية .
والثانية وقعت في زمن عمر وصلاح الدين وستقع في زمان المهدي ان شاء الله كما دلت الاحاديث الكثيرة .
الثالثة وهي الموتتان فقد تكون وقعت في زمن عمر وقد تكون لم تقع بعد فالله اعلم .
الرابعة وهي استفاضة المال قد قال البعض انها وقعت في زماننا هذا ... وانا اظن انها وقعت في اكثر من زمان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه و زمن عمر بن عبد العزيز وزمن هارون وستتكرر في زمان المهدي لكن بشكل اوسع فهو سيحثو المال حثوا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ...  فلا مانع من حدوثها اكثر من مرة.

الخامسة وهي الفتنة التي لا تبقي بيت عربي الا ودخلته ونحن نشهدها في ايامنا هذه والله اعلم.

اما السادسة فهي ستقع زمن المهدي وهي عبارة عن هدنة بين المسلمين والروم (بني الاصفر اشارة للشعر الاشقر وبياض البشرة الذي يتميز به اهل اوروبا والصليبيين بشكل عام). وستنتهي هذه الهدنة بحرب عظيمة تسمى الملحمة الكبرى و سيكون من نتائجها هو هزيمة الروم وفتح اسطنبول مرة ثانية على يد المهدي بعد ان فتحها محمد الفاتح  ... وذلك بسبب احتلال الروم لها بعد غدرهم بالمسلمين . وايضا سيصل المسلمون الى روما في ايطاليا ويفتحونها.

والله اعلم.

حفظك الله اخي الكريم

من الاحاديث التي اشارت الى ان اهل المدينة سيبقون فيها قبل خروج الدجال.

حديث مسلم : لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله، ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا، فيفتتحون القسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون، وذلك باطل، فإذا جاءوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم فأمهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لا نذاب حتى يهلك، ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته.

وقد بينت احاديث اخرى ان الدجال يحاصر المدينة فيخرج اليه المنافقون.

الدجال لا يدخل مكة والمدينة

وذلك صيانة لهما وتعظيما لحرمتهما، ودلالة على صحة دين المسلمين، وإظهاراً لعجز الدجال وإبطالا لكفره، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( على أنقاب المدينة – مداخلها - ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ) متفق عليه. وفي حديث فاطمة بنت قيس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تميم الداري - رضي الله عنه – أن الدجال قال له: ( فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرّمتان علي كلتاهما ) رواه مسلم .

ولا يقتصر الأمر على منع دخول الدجال فحسب بل لا يدخلها حتى رعبه، فعن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، ولها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان ) رواه البخاري .

ويخرج للدجال حين نزوله قرب المدينة رجل من مؤمنيها؛ ليبطل دعواه ويظهر دجله وكذبه، فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يأتي الدجال وهو محرّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل وهو خير الناس أو من خيار الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه، فيقول: الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر ؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول: والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم، فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلّط عليه ) رواه البخاري .

أما منافقو أهل المدينة وكفارها فترجف بهم المدينة فيخرجون إليه، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل كافر ومنافق ) متفق عليه .

ومما يَحرُم على الدجال دخوله أيضاً المسجد الأقصى.

فهذه الاحاديث بينت ان اهل المدينة سيبقون فيها الى وقت خروج الدجال وحصاره لها .

خروج جزء من اهل المدينة منها بعد انتهاء الحصار وهجرتهم الى الشام بسبب الجفاف والقحط وفقدان الماء والطعام ووجوده قليلا في الشام التي لم تحاصر بعد :

عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال : قال عبد الله : يوشك أن تطلبوا في قراكم هذه طستا من ماء فلا تجدونه ، ينزوي كل ماء إلى عنصره ، فيكون في الشام بقية المؤمنين والماء .
اخرجه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .

عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ جَهْدًا شَدِيدًا يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ الدَّجَّالِ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ : " يَا عَائِشَةُ، الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ ". فَقُلْتُ : مَا يُجْزِئُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الطَّعَامِ ؟ قَالَ : " مَا يُجْزِئُ الْمَلَائِكَةَ ؛ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّهْلِيلُ ". قُلْتُ : فَأَيُّ الْمَالِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ ؟ قَالَ : " غُلَامٌ شَدِيدٌ يَسْقِي أَهْلَهُ مِنَ الْمَاءِ، وَأَمَّا الطَّعَامُ فَلَا طَعَامَ ".اخرجه احمد

والله اعلم.

اما بالنسبة لعمران بيت المقدس....

فعمران بيت المقدس المقصود به انها كانت خربة و اهلها او جزء منهم قد هجروها وتركوها ثم سيعودون اليها وتبنى احسن بناء وتزدهر الحياة بها زمن المهدي والله اعلم.
وسيجعل المهدي منها عاصمته وستكون اخر المدن التي يحاصرها الدجال وسيقتل قريب منها على يد عيسى عليه السلام.

فخراب بيت المقدس قد شهدناه منذ اللحظة الاولى حيث دخل اليهود اليه سنة ١٩٤٨ م وحتى هذه اللحظة لزال الخراب يحدث فيه ... وقد يتطور هذا الامر لا سمح الله الى تدمير اليهود للمسجد الاقصى و استحلاله ... وتهجير ما تبقى من اهل القدس وفلسطين.
فهم لا زالوا الى الان يحفرون الانفاق تحته والتي تؤثر على اساساته.... وكذلك يسرقون بيوت الناس في القدس ويهدمون بعضها .

وكل هذا الخراب سيعقبه عمران من كل النواحي الاقتصادية والسياسية والعمرانية و الدينية الخ .. زمن المهدي ان شاء الله .

والله اعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
اخوتاه المؤمنين جميعا 
بورك فيكم وبورك في اخينا عبد من عباد الرحمن على جهده وجزاه الله عنا خيرا كثيرا. 
وصحيح ما قلتم أن هنالك تقارب زمني كبير جدا بين الأحداث المذكورة في الأثر العلي أعلاه. والدليل على ذلكم انتفاء الروابط بين أشباه الجمل في الحديث نفسه. 
ف# عمران بيت المقدس يليه  مباشرة خراب يثرب .
و# خراب يثرب يليه مباشرة خروج الملحمة 
و# خروج الملحمة يليه مباشرة فتح القسطنطينية 
و# فتح القسطنطينية يليه مباشرة خروج الدجال. 
وذلك من تمام بيان النبي صلوات ربي عليه وحسن منطقه وكيف لا وهو من أوتي جوامع الكلم. 
والأثر العلي أعلاه ينفي نفيا باتا كل التوقعات التي تحيلنا على أن الأمر قد تحقق شيء منه في الماضي البعيد .بل إن كل أحداثه مترابطة التحقق في ما يلي من الزمان. ولا عهد لتاريخ المسلمين بها. 
كما أن ختام الأحداث المترابطة زمنيا بخروج الدجال ينفي أن التوقعات التي تربط خراب يثرب بخروج المؤمنين والمسلمين منها هربا لأي سبب كان حينها .لان غضبة الدجال وخروجه المعلوم يستوجب لزاما أن تكون المدينة عامرة باهلها من المسلمين والمؤمنين والمنافقين. بموجب الآثار العلية الكثيرة التي تثبت ذلكم الأمر. وهي معلومة وقد استحضرتموها اخوتاه في حوارنا هذا جزاكم الله خيرا. 
الآن اخوتاه بعد أن اصلنا أصلا يمكن أن ننتقل إلى اسءلة اخرى قد تقربنا من فهم الأثر العلي الذي يكشف معالم الطريق للسالكين دروب الفتن حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها. ويعلم كل موطء قدمه .وما احوجنا لذلك في زماننا هذا.

الآن اخوتاه نمضي إلى السؤال التالي:
لماذا ذكر نبي الله عليه صلوات الله وسلامه لفظ # يثرب  # في الأثر أعلاه بدل قوله صلوات ربي عليه # المدينة أو طيبة .....أو أحد الأسماء المعلومة  التي سميت بها من لدن نبي الله عليه صلوات الله. بعد هجرته المباركة إليها. 
الم يبد نبي الله عليه صلوات الله من اسم # يثرب # ثم اختار لها اسماء أخرى؟؟؟؟؟
لماذا استبدل نبي الله عليه صلوات الله لفظ # المدينة واخواتها من الأسماء المباركة المعلومة بهذا الإسم الذي سبق وأن امعتض منه وكف المسلمين أن ينادوا به مدينة رسول الله عليه صلوات الله؟؟؟؟؟؟؟؟
سنعود الى الوحي المجيد  فهو وحده من سيفصل في هذه المسالة والله أعلم.

اختي هذا ليس بسؤال اعذريني...
المدينة لها عدة اسماء سميت بها وليس اختيار الاسم من بينها له دلالة بحد ذاته ..... فهي يثرب ومدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي طيبة وطابة كما سماها ايضا و لها اسماء عديدة .
وكلها كانت ينادى بها.

عبد من عباد الرحمن كتب:اختي هذا ليس بسؤال اعذريني...
المدينة لها عدة اسماء سميت بها وليس اختيار الاسم من بينها له دلالة بحد ذاته ..... فهي يثرب ومدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي طيبة وطابة كما سماها ايضا و لها اسماء عديدة .
وكلها كانت ينادى بها.

بل هو سؤال أخي. فالاسماء في الدين علم أخي المؤمن بورك فيكم. 
فيثرب يثرب والمدينة المدينة. 
فانا لا اقصد انهما مكانين مختلفين. ولكن الاختلاف في الاسمين لا بد وأن له دلالة لا يستهان بها. خصوصا وأن الذي # كره يثرب هو نبي الله عليه صلواته والذي سمى المدينة واخواتها المعلومات هو نفسه النبي الأمي صلوات ربي عليه.وبعد أن يسمي النبي و يختار النبي فليس لنا أن نقول بعد ذلك إلا ما يسمي النبي ويختار. 
وانظر أخي المؤمن هذا الأثر العلي فهو واضح جلي 

(أمرت بقرية تأكل القرى #يقولون يثرب #و#هي المدينة، تنفي الناس كما ينفي الكير الخبث)

فيثرب هذا اسمها في الجاهلية 
وهذه اسماؤها بعد الهجرة 

• المدينة: وهي الاسم الذي سميت به بعد الهجرة، وقد سميت به في القرآن الكريم والسنة المطهرة مرات عديدة، كما قال تعالى: (ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه) «التوبة 120». وجاء في الحديث: «المدينة حرم ما بين عير إلى ثور». وحديث «اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا لمكة أو أشد حباً».
  
  
• الدار والإيمان: وقد وردا في قول الله تعالى: (والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم) «الحشر/9».
  
  
• طيبة: ورد هذا الاسم في السنة مرات كثيرة، منها قوله  : «هذه طيبة» ثلاث مرات.
  
  
• طابة: وقد ورد في قوله حين قدم من غزوة تبوك وأشرف على المدينة: «هذه طابة».
  
  
• دار الهجرة: وجاء هذا الاسم في قوله للمسلمين في مكة قبل الهجرة: «أُريتُ دار هجرتكم ذات نخلٍ بين لابتين» يعني المدينة.
  
  

الى ماذا ترمين؟؟؟ .... وماذا تريدين من التعمق في هذا الاسم؟؟؟ ..
المدينة او يثرب كانت وستظل عقر دار المؤمنين الى ان تأخذ الريح الطيبة ارواحهم وارواح المؤمنين..

فالايمان والاسلام في اخر الزمان صار غريبا و سيلجئ الى المدينة و لن يظل قويا الا في مكة والمدينة.... وسيعود قويا ان شاءالله بعد خروج المهدي ونزول عيسى عليه السلام.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا ". اخرجه البخاري

عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا ". اخرجه مسلم

عَنِ ابْنٍ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : " إِنَّ الْإِيمَانَ بَدَأَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ، فَطُوبَى يَوْمَئِذٍ لِلْغُرَبَاءِ، إِذَا فَسَدَ النَّاسُ، وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي الْقَاسِمِ بِيَدِهِ، لَيَأْرِزَنَّ الْإِيمَانُ بَيْنَ هَذَيْنِ الْمَسْجِدَيْنِ، كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا ".
حكم الحديث: إسناده جيد .. اخرجه احمد

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ". اخرجه مسلم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الْإِسْلَامَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا ".
حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط الشيخين .. اخرجه احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا ". أَظُنُّ حَفْصًا قَالَ : " فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ". قِيلَ : وَمَنِ الْغُرَبَاءُ ؟ قَالَ : " النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ ".
حكم الحديث: إسناده صحيح... اخرجه الدارمي.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ الدِّينَ بَدَأَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ الدِّينُ كَمَا بَدَأَ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ".
حكم الحديث: حديث صحيح وهذا إسناد حسن ... اخرجه احمد

ووجود قليل من المنافقين فيها هذا لا يعني انها سيئة فهي ستظل احسن المدن على وجه الارض بعد مكة الى ان تقوم الساعة.
ثم ان الله سيطهرها من المنافقين حين يخرج الدجال.

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " إِنَّهَا طَيْبَةُ - يَعْنِي الْمَدِينَةَ - وَإِنَّهَا تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْفِضَّةِ ". اخرجه مسلم.

عن فاطمة بن قيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " (حديث تميم الداري عن الدجال) (وفيه ) : قَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ نَبِيِّ الْأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ ؟ قَالُوا : قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ. قَالَ : أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ. قَالَ : كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ ؟ فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ. قَالَ لَهُمْ : قَدْ كَانَ ذَلِكَ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ. قَالَ : أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ، وَإِنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي ؛ إِنِّي أَنَا الْمَسِيحُ، وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِي فِي الْخُرُوجِ، فَأَخْرُجَ، فَأَسِيرَ فِي الْأَرْضِ، فَلَا أَدَعَ قَرْيَةً إِلَّا هَبَطْتُهَا فِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ ، فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا، كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً - أَوْ وَاحِدًا مِنْهُمَا - اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا يَصُدُّنِي عَنْهَا، وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلَائِكَةً يَحْرُسُونَهَا ". قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِي الْمِنْبَرِ :
" هَذِهِ طَيْبَةُ، هَذِهِ طَيْبَةُ، هَذِهِ طَيْبَةُ - يَعْنِي الْمَدِينَةَ - أَلَا هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ ؟ - فَقَالَ النَّاسُ : نَعَمْ - فَإِنَّهُ أَعْجَبَنِي حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ، وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ، أَلَا إِنَّهُ فِي بَحْرِ الشَّأْمِ، أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ. لَا، بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ". وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ. قَالَتْ : فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. اخرجه مسلم.

عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَقْبَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَبُوكَ حَتَّى أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ : " هَذِهِ طَابَةٌ ". اخرجه البخاري

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّى الْمَدِينَةَ طَابَةَ ". اخرجه البخاري
وسيظل اسمها كذلك الى قيام الساعة.

_________________________________
* اما بالنسبة للحديث
عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ سَمَّى الْمَدِينَةَ يَثْرِبَ فَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، هِيَ طَابَةُ، هِيَ طَابَةُ ". اخرجه احمد
إسناده ضعيف ولم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولم يثبت شيء في تحريم هذا الاسم وانما احب الرسول ان ينادي المدينة بطيبة او طابة لان الله سماها كذلك.

والله اعلم

نعم أخي المؤمن بورك فيكم وفي أهلكم أجمعين. 
وسنعود باذن الله إلى ما ذكرته من آثار علية .
ولكن أقرب لكم سؤالي مرة أخرى هل كان نبي الله عليه صلوات الله يحب هذا الإسم الذي حملته المدينة المنورة قبل هجرته المباركة؟

اجبتك سابقا واعيد الاجابة هنا .
_________________________________
* اما بالنسبة للحديث
عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ سَمَّى الْمَدِينَةَ يَثْرِبَ فَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، هِيَ طَابَةُ، هِيَ طَابَةُ ". اخرجه احمد
إسناده ضعيف ولم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولم يثبت شيء في تحريم هذا الاسم وانما احب الرسول ان ينادي المدينة بطيبة او طابة لان الله سماها كذلك.

والله اعلم.

اقرؤوا أخي المؤمن هذا الأثر العلي ثم اجيبوني عن سؤالي. ولا تعجلوا حتى تتبينوا. 

قال ربنا المجيد 

) قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92)

أخي المؤمن عبد من عباد الرحمن 
لا زلت أنتظر جوابكم .
فالوقوف عند الحق غايتنا جميعا  والحمد لله رب العالمين.

اوضحي لي سؤالك ... فقد سبق ان اوضحت اجوبتي.
سؤالك ماهو بالتحديد اختي الكريمة ؟؟
ان كان سؤالك ... هل يجوز ان نقول عن المدينة يثرب ؟؟ فقد اجبتك ليس بمحرم بل قد كرهه النبي صلى الله عليه وسلم في بضع احاديث صحيحة واحب ان يسميها طيبة او طابة كما سماها الله عزوجل .
اما بالنسبة لحديث الاستغفار عند قول يثرب عوضا عن طيبة او طابة فهذا حديث ضعيف ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ان كان سؤالك ان سبب تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم للمدينة في اخرالزمان بيثرب لانها ستفسد او يكثر منافقوها ؟؟ فقد اجبتك ايضا ان المدينة ستبقى حاضنة الاسلام والايمان بل وسيلجئ اليها الايمان والاسلام كما هي اليوم وستبقى كذلك الى خروج نار اليمن التي تحشر الناس.
واما المنافقون فسيخرجون منها ولن يبقى فيها اي منافق عند خروج الدجال لانهم سيذهبون وارءه ويتبعونه.

فما سؤالك بالضبط .... حددي رجاءا.