ابن عربي يقول أن المهدي إسمه ربيع

لا شكر على واجب أخي العقاب الغريب
كلنا ملزمين باتباع أوامر الله و الخلاص لن يكون إلا بهذه الطريقة
أأرباب متفرقة خير من رب واحد ؟كذالك هو شأننا تفرقنا شيع كل حزب بما لديهم فرحون و
الله لا يحب من يطبع من الكفرة و من يجزء دينه إلى مراحل مبتكرة

خذها مني أيها العقاب الغريب فوالله وتالله مامالمهدي بمثل تفكيرك ولو كان كذلك لكنت أول المتأسفين، وأزيدك أني ولله الحمد سلفي حتى النخاع ولكنها سلفية نقية على مذهب الحبيب المصطفى ومن سار على النهج المجتبى من الصحابة الأخيار الأطهار وهذا ما سيكون عليه المهدي عليه السلام

سؤال ... لوكان كذالك ماردت فعلك ..... هل تتبعه ام تقول عليه ارهابي مثل ماقالو على الرسول واصحابه الساحر بل مجنون وربما صبئو ووووووو....... امس غربة ....... واليوم غربة بين اهلو

ماصفات الرجال الذين يفتحون رومية ...... عند اليهود والنصارة والمتحالف معهم ........ ارجو منك اخي محمد العربي ان تجبني بصدق

أخي العقاب الغريب، أؤكد لك ماهكذا سيكون المهدي، بل سيكون همزة وصل بين الجميع، أنا العبد الضعيف لوسألتني عن منهجي سأقول لك لست بشيعي ولا وهابي ولا صوفي ولا أشاعري ولا ما توردي وإنما أنا مسلم متمسكن بمنهج الكتاب والسنة على خلاف كل المذاهب وجواب ذلك بين السطور

لا يحبيبي لا تخلط الحابل بالنابل ..... ولا تخلط البصير مع الاعمى ..... فقط احذف من كلامك الوهابية ( الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) .... ويصبح كلامك صادق

والله أنا من قرّاء مؤلفات الشيخ عبد الوهاب والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني والشيخ إبن باز والشيخ ابن تيمية والشيخ الحاذق ابن القيم وغيرهم فقط المشكلة في فهم الدين الصحيح، فمثلا في خطابات تنظيم داعش تجدهم دائماً يستدلون بكلام ابن تيمية فالمشكلة في تأويل كلام المشايخ وليس وفي المشايخ في حد ذاتهم يقول ربنا تبارك وتعالى: "هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ"، أظن أن الفكرة قد وصلة

انا اتوقف عن المشاركه في المواضيع التي فيها شتم وسب وإقصاء للعلماء الأولين والآخرين. وطالما ان هذا يأتي بشكل عبطي وتشفي وإنتصار للنفس ولا يراد به وجه الله. فلا مكان لي في مثل هذه المواضيع. اللهم إني أبرئ إليك مما يفعل هؤلاء القوم من تمزيق للأمه وخرق لصفها ولمز الأموات وتكفيرهم وشتمهم. اللهم لا تؤاخذني بما يفعلون وإنا لله وإنا إليه راجعون.

العقاب الغريب كتب:ماصفات الرجال الذين يفتحون رومية ...... عند اليهود والنصارة والمتحالف معهم ........ ارجو منك اخي محمد العربي ان تجبني بصدق

السلام عليكم
أخي الكريم العقاب الغريب لن أقول كما قال فرعون لا أريكم إلا ما أرى و ما أهديكم إلا سبيل الرشاد لأن لكم عقول تفقهون بها و قلوب تستشعرون بها الخير و الشر كلنا سيد حسه و كلنا قابض غرسه المؤامرات اليهودية الصليبية هي من أعادتنا الى الوراء بمئات السنين و لو كنا نفقه في الدين ما التبس علينا الامر و لأدركنا الضر عن ظهر أي حتى و نحن غافلين تريد أن تعلم أي مذهب سيتقدم و يكون الاولى بالولاية أقول الامر مجهول لكن الله لا يرضى أن تجتر دينه الفوضى و لو أراد الله بنا أذى لأطبق علينا اللظى يأكلنا من كل جانب فلا نجد مذاهب تغذينا و لا نجد آمال تحيينا نحن بين يدي الساعة و لا زالت امامنا مناعة فلنبني انفسنا من جديد بلا غل و لا ذل و لا تهديد الاسلام لن ينقرض بانقراض العرب بل هو تام المسيرة لا تعيقه جمرة و لا نقيرة حطمتنا أيادي الكفرة لأننا اول جذور التمرد على الاشراك و يا ليتنا نكون خير امة اخرجت للناس فنتبع السلف من الصحابة و الثيبين
لان كلمة كنتم خير أمة تقتصر على أمة معينة او فئة معينة من شعوب لا تملك غلا و لا ذنوب و الخوف كل الخوف أن نصبج جزء غير صالح للناس أو الامم الاخرى
العبرة كل العبرة أن نكون أصحاب نظرة سارة و أن لا نغفوا أكثر مما نحن عليه القرار بأيدينا إما نقبع على جهل بدافع الاعتدال و نحن نعيش في إسهال دائم و إما نجتهد في كل ميدان لنطفوا الى ما كنا عليه من أمان
أنت تتكلم عن فتح رومية و رومية تتحكم في أوربا الغربية و الشرقية بأكملها او تمثل المسيحية في كل بقعة في العالم هل تراها تستسلم لقطيع شارد مارد جاحد لقوانين ربه الذي يدعوه للتمسك بحبله المتين المتمثل في الاسلام جذع السلام و المحبة نحن لا نريد تجديد مشاهد العنف نريد ان نحافظ على الاسلام نريد طرد الاجرام نريد لم الشمل و فتح العقل المتجمد نريد ان نبني مساجد نريد ان نطعم الفقير نريد ان نرى تغيير واضح نريد رحمة نريد عودة الى القمة نريد ان نكون في الطليعة و تلك نصرة الشريعة
نريد ان يتطلع إلينا الاعمى فيقول نعم هي هذه الامة رومية تفتح يا أخي ألا ترى الاسلام فيها يرتقي و سنضاعف الارتقاء ان هزمنا كتائب البلاء من عصابة المتآمرين على الدين
ألا تعلم ان هؤلاء يسيرون على رؤى الانبياء او نبوءات بني اسرائيل ألا تعلم ان ما نتعرض إليه ليس قدرا مقدر و انما هو أمر مراد و مسطر بيد أذلاء البشر لو كانت لنا رؤية قوية لاكتشفنا مصدر ما اصابنا من بلية لكننا نموج في العراك الذاتي من اجل تحصيل منافع الدنيا و قد سهلنا عليهم المهمة لأننا اجيال تهوى التفرقة و الزعامة
الامة الاسلامية لا تعترف بالجنسية هناك من خدم الاسلام بقدر العظام فهل يتركه الله بدون جائزة فضل او ثواب عدل و من هؤلاء العثمانيين بنو اسحاق الذين قيل فيهم هذا الإغداق الجليل و بنو اسحاق كنية للصفر و الشهب و فيهم من يميل الى حُسن و جمال إسحاق ابن الكريمة سارة و قد نقول عنهم حاليا نصارى غير المسلمين الأوربيين
و كلنا يدرك ان اليهود هم نسل إسحاق عليه السلام و لو كان اسحاق أبا للروم لضاقت الدنيا بالبنية و الكنية اليهودية هو فقط مجاز ليدرك السامع عن أي أمة يرافع النبي عليه الصلاة و السلام
و حتى ندرك ما يصنعه المشرك لا بد أن نكشف أسرار ه و القرءان لم يمنع عنا أنواره بل أحاط بالعلم و حثنا على اتباع السبيل و سورة الكهف كانت قطفا مبين لكل عصر عَسِر أو رجل منتظر و لنعلم من هو الدجال وجب علينا التدبر في كل احتمال حتى فرز نبوءات بني اسرائيل لعلها تأتينا بالدليل المادي على تورط هؤلاء في البلاء
يتبع

بسم الله الرحمان الرحيم
و قالت اليهود عزير ابن الله و قالت النصارى المسيح ابن الله ذالك قولهم بافواههم يضاهئون قول اللذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون صدق الله العظيم سورة التوبة
لقد أقر اليهود بربوبية أوزير أو عزير حين عبدوه عبادة التقدير في مصر، و قالوا هو ابن الله و هو الله بحد ذاته ،لأن الاله لا ينفصل عن مقوماته، أو عن جسده ما دام حال في الاحوال ،أو هو ذات الكون قاطبة، و كل المخلوقات تنتمي إليه ماديا و معنويا ،ما دامت إرث منظم يرثه كل جسم حي، و كل حسب درجات سموه و مرتبة انخفاضه و علوه . الديانة المصرية القديمة بنيت على ربوبية البشر بالدرجة الاولى و الاخيرة، لان أوزير او عزير في نظرهم كان الرب الخالق و المخلوق في نفس الوقت، و انقسم إلى صاحب حسنة و عقوق عن طريق الانشطار الذاتي ،و من ثم ظهر شقيقه سيت ليتصدر الشر بكل أنواعه ، و سيت هو سيتان أو شيطان و منه ظهر اللقب ليوازي إبليس في الرتب و المذهب ، و من قصة هابيل و قابيل ابتدأ تاريخ الصنم و الأمم و ثورتهم مع الحب و الألم، و كل الآلهة الموجودة في العالم هي هابيل و لا غير هابيل، المغدور القتيل، الذي أصبح إله من الدرجة الاولى صاحب قلم، و عدالة، و قوة ،و بسالة ،و رغم أن قابيل هو شقيق الرب هابيل أو أوزير ،إلا أنه لا يمثل لهم في ذات الفلسفة ،إلا جسد متوحد، انفصل ليصنع الحياة و الأجل أو النور و الظلام أو الخير و الشر، أما الالهة النسوة فكلها متصلة بزوجة هابيل أو أوزير أو ما تعرف بالعذراء، لأنها ضلت عذراء ما دام لم يحصل نصيب، و لم تتزوج من شقيقها الغريب ،و في كل زمان عرفا بأسماء مختلفة، في الهند مثلا كانا و لا زالا يعرفان بفيسنو أو فيشنو و ديفاكي ،في بلاد ما بين النهرين عرفا بآنو، و انكي ،و ايا ،و انليل، و انانا ،و عشتار، و مردوخ، و كل الالهة المتشابهة ، و الغير المتشابهة في العقيدة و البعد الروحي، و مقولة أننا نشبه الله ، ليست إلا النظرية التي تخذم ذالك الاتجاه العقائدي، الذي يعبد ربا بشري، و لا يذهب أحد إلى تفعيل ذالك المعتقد بمجرد، أن المولى قال( لم يلد و لم يولد) هذا إقرار ،أقر به الله حتى لا يصبح اسمه مرهون باسم آدمي، و الجزم هنا واضح ( لا أب و لا بنين لا والد و لا ولد ) و لا جواب لمن دخل ميدان الاحتمال، لأنه قال أنفسكم تنهيها الآجال، و تعيدها الحياة ،و أنا من خلق النور و الظلمات ، و فلق اليسار و اليمين ، و حتى الكفرة و المؤمنين، أي يا ملحدين وجودكم، و وجود الكون بيدي، استنفذوه، متى شئتم من جهدي، إلا أني ماضي في التحدي، و لن ينالكم من العلم ،إلا رفد نقدي. انقذوا أعماركم من وعدي إذا جاء يدمغ التحدي ،و إن استطعتم موافاتي ،تعالوا إلى ساحتي و ساحتي تعرف بالأدب و الايمان الصائب، رحمتي غلبت كلمتي، و عصمتي أهديها لمن يرغب في صحبتي و تعالى الملك الحق رب الفلق و الرتق و العقاب و المغفرة
كل العالم باستثناء المسلمين يدينون بدين أوزير و حوريس أو دين التوحيد المبني على الاله البشري القتيل هابيل الذي عرف بعدة أسماء، و ظهر بعدة صفات، و سكن حتى الحجر و النبات ،و كان الرب رع اله الشمس، من منطلق تمتع هذه الاخيرة بالصدارة ،في مملكة الحجارة ،و انتقل الى الكواكب كل حسب المراتب ،و تعدد المذاهب في الدنيا ، و كذالك فعل مع النبات ،سكن زهرة الاقحوان وشقائق النعمان ،و الموز و الكروم ،و عرف بنفرتوم ،و عرف بآمون حين تقلد مرتبة الشهادة، و أصبح لا يرى منه إلا القلادة او الصولجان ، لأنه استخفى عن العامة من السادة و الرعيان ، بموجب انتمائه لعالم الظلام، او العالم السفلي، و هناك عرف بتحوت ،و جميع أسماء القنوت و قد كان مثل الخيال، و الظل ،و مثل الأخ و الخل، اي كان الكل في واحد و واحد في الكل، و بما أن سيدنا عيسى هو آية من آيات الله ،فقد كانت قصته تشبه ذالك الاتجاه العميق، الذي دونه المصريين القدامى و الاغريق، و أخذه الهندوس و المجوس ،كسيرة ذاتية لآلهتهم المتنورة، و من العدم أحيا الله السراب، و جعل من قصة حورس حقيقة مرئية، ليرى الجميع قدرة الله في خلق اللامعقول، أو ما هو أحجية و لا تراه الأبصار المنتشية بالنظر، و حين رأى اليهود القصة تتفاخر على المنصة، قالوا عاد ابن الله ،لكن في غير الاتجاه الذي أراد له الرب أن يسلكه، لأننا نحن اليهود أصحاب دين معهود ،و رب معبود ،و لا رسالة بعد تلك التي حملناها بعدالة تامة، و قالوا رب مصر عاد ليسلب منا النصر ،فلا عاش و لا عشنا بعده في نقاش ،و تهاوش ،و تناوش ، و بعد موت عيسى تجاهل النصارى الرسالة الربانية ،و قالوا هو مثل رب الآلهة المصرية ،و يجب أن يكون ابن الله، بما أعطاه إياه من نعم و كرامات و ليفصل الله في الأمر ،بلغنا نحن معشر المسلمين بالحقيقة موثقة في كتابه الحكيم ، و عرفنا ما بثه من عطاء في حق عيسى النبي الحليم. لقد أرانا الله مختصر النعم ،و القيم التي وافاه بها ،و ما زاد عن ذالك يعتبر إلحاد في حق العدالة الربانية ،أو افتراء و بلاء الغاية منه رفع نبي إلى درجة إله، لكسب انتباه العالمين ،و حصد أكبر كمية من المتعاطفين . اليهود عبدوا يهوه ،أو ياهوه، و ياحور ،و هو نفسه عزير، و حورس ،و كل آلهة المجوس و الهندوس و الاغريق ،و كل ما تواجد في العالم ،حتى و لو كان قطا محترم، او دبا ظالم ،إذا رب الجنود هو نفسه المذكور في عقائد الاولين ،على أنه ابن الاله، و الرب ، و سيد جباه الحرب، و الكسب ،و حتى التعصب ،و النهب، مثله مثل أهورا مازدا، إله الحب ،و الشجب ،و اليابس، و الخصب ،و الحرب، و السلام، و النور، و الظلام و نفس الامر بالنسبة لبعل او بيل ابن إيل، أسماء كانت موجودة و محمودة ، و معبودة لأنها تنتمي إلى بشري قدس تقديسا عظيم، قبل أن يحتل مرتبة الاله، و يصبح يقود الجباه بمفرده ،ثم بنسخه المتوالية ،و بهذا نقول أن النصارى، و اليهود يعبدون ربا واحد ،عرف بالمعمد بالروح ،أو الرب الغير قادر على النزوح ،إلا في أجساد بني خلقه الذين ينتمون، الى عرقه و منهم حور، و ياحور، او ياهوه ،أو عيسى ،و عيسوريس، أي إيزوريس ،أو جيزوريس ، وحوسيريس، كلمات ساقتها حروف النسب ،و من عربها ببلاغة نزع عنها دباغة التنكير، و أظهر ما خفي من أمور، ضل عنها قاموس الدروس الوفير المفردات ،و المسيح بالنسبة إلينا هو من نزع بصره ،و اندثر أثره ،و هو لدى النصارى من مسح بالزيت المباركة و حتى من ساح سياحة المغامرة ، و عرف حور بالإله المسيح، لأنه فقد إحدى عينيه، في معركة ضد عمه الاله سيت، و عوضها بالقمر، و بدره المزدهر، و كانت هدية من سلفه الاله رع ،لكنه يبقى نفسه الاخرى ،أو بذرة أخرى من أوزير ،و هو ما عرف فيما بعد بيسوع، و سواع ،أو يشوع ، أما من ناحية السياحة فكان كثير ،الطيران حتى أنه سار على البحر بأمان ، و مسح الارض ،طولا و عرض ،هذا ما جعل نبينا الكريم يذري على عين المسيح الدجال صفة المرج و هو اللهيب المتأجج، و بما أن ديانة عيسى مال عليها الدهر، فلا بد أن نقول أن النصارى و جدوا في إيزوريس ،أو حوريس الظهر الساند، و هو من يصول و يجول الآن في المعابد، و من منطلق التحذير وصف الله عيسى بهذا الوصف الخطير، حتى نعلم أننا بين مسيحيين ،أحدهم ضار و الاخر مختار ،و حبيب الانصار، و كلمة حواريين تقف موقف البرهان ، و تخبرنا أن الكلمة ليست ملكا للرهبان، و إنما لحواريي حور ، و حلفائه عبر العصور،

ا 1 ت 10 ج 19
ل 2 ك 11 خ 20
ن 3 ع 12 ش 21
م 4 ف 13 ص 22
ي 5 ق 14 ض 23
و 6 س 15 ز 24
ه 7 د 16 ث 25
ر 8 ذ 17 ط 26
ب 9 ح 18 غ 27
ظ 28
نعش كلمة كفيلة بشرح ما غاب عن الطرح الفلسفي و المادي ،و هي طبعا مختصر لحياة بشري عاش بذرة ،و مات ليصبح بذرة ، و لا يزال لحد الساعة يتمتع بالقدرة ، لدى الاقوام الأخرى ،التي تدين بدين المصريين القدامى
سامح الله من يتهمنا بالإلحاد و لا يسعنا ان نقول الا هدى الله من يصفنا بهذا الاتجاه و الله كفيل بمنحنا ما يعيل
بسم الله الرحمان الرحيم
واصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50) سورة القلم
﴿ وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَـيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّآ إِلَهَ إِلَّآ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87].
أما علاقة النون بالحوت فهي ، مثل علاقة الاله أوزير بالإله تحوت ،إله قوي في العالم السفلي، و قد اعتبره القدماء المصريين ملهم العقل و النفس، هو من علمهم الحساب و الكتابة عن طريق التخاطر و مواكبة التدبر، و قد كان يصور ماسكا بقلم و لوح يكتب عليه، و له دور في مجلس الآخرة او محكمة الموتى، حيث يقوم بمساعدة الالهة المتشابهة في حساب البؤس، و الصواب ،او الحسنة ،و الوزر ، لكنه يضل هو نفسه أوزير الاله الأول و الأخير في عالم الأحياء، و الموتى بما يملكه من حركة روحية و فقهية عالية المستوى ،و اوزير كان سمكة بموجب انتمائه للماء انتماء الرخاء، و لو تمعنتم في تابوت إيزوريس ستجدونه مشابه لشكل السمكة عامة ، و الحوت خاصة ، فالكل خلق بمنطق التشابه الذاتي مع اختلاف في الاوصاف ،و في نهر النيل كان الرجل القتيل الذي أكلت منه الأسماك ما يملكه من جسد، و اصبحت تشبهه في الحراك ، و العدد ، ما دام كثير التعداد و نسخه فاقت كل الحسابات، و رأوا في الحوت العظيم صورة تابوت ربهم الكريم ،و جسده المحنط ،و هو ملفوف بقماش الصوف ،مثل مومياء الفراعنة ،و من ثم لبد اسم تحوت بالسمكة الضخمة، و أصبح حوت بموجب البدعة ،او تدبر و فكر غلب عليه الكفر . حكايات نسجت لتلائم جرائم قابيل او الاله سيت الأخ الظالم، و تنصف هابيل و بديله الاله أوزير الرب المسالم ، و لن نختلف على ذا النون ،ذا النون هو صاحب الحوت، و الحوت هو جزء من تحوت، او أوزير ، هو إسم فرضه عزير مرة آخرى على المجموعة الحيوانية، كما فعل من قبل مع المجموعة البشرية ،لأنه يبقى نون البذرة الربانية ،التي أعطت لكل شيء قدرة ،حسب أساطير الاولين
بسم الله الرحمان الرحيم
(ألمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا) [النساء: 60
﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 257].
؛ ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ البقرة

﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 256].

﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 257].
سنستهل حديثنا عن الطاغوت ،و نقول بما عرفناه من مدلول ،هي عشتروت أو عاشتروت ، و أشتار الإلهة الأم ،أو ربة الرحم ،والحب ،و الكرم ،و الخصب ،و المطر، و الزهر، و الشجر،و القدر بما اقتدر، الإلهة البالغة العطاء ،و سيدة الارض و السماء ،و هي نفسها إيزيس ،و إنانا ،أو إنانه السومرية، و كل الآلهة النسوة العالمية ،و عرفت في ما بعد بعدة أسماء ،كل حسب الاهواء و الانتماء ، و لا زالت لحد الساعة تنمو و تنوب على ذوي الذنوب ،بالمطر في كل وطن عربي و اجنبي ، يحملها فيه السكان على الأكتاف ،و يخرجون بها بغية الإستعطاف ،في ليبيا عرفت بتاغريت ،و هي مثلها مثل أمك طنبو في تونس ،عروس من خشب تكسى بالحرير و الذهب ،عفوا بما تواجد عند النسوة من كسوة و حلي، وتحمل على صليب من حطب ، بغية التسول ،فهي تعطي الجزاء، لمن يمنحها الغذاء، و يسمعها مدحا و إطراء ،و يحملها الاطفال و هم ينشدون عبارات الابتهال ،طمعا في تحريك عاطفة الامومة الموجودة في عهدتها المعدومة، فترمي بكل ما يشدو داخل قلبها، من بقول ،او عدس و فول ،و تصحبه بهطول مطر كثيف ،ينبئ بزرع حفيف ، بموسم مترف، و رغيف مضاعف ،و تاغريت هي نفسها طاغريت و طاغيت ،و الياء و التاء و الواو التاء هما في العادة حرفان منصفان للمرأة، و من أضيفا لاسمه حمل قدرة ربته في الوجود ،و أصبح ناصرا للبدعة ،و منتصرا بربة الشرعة الهينة، و كل أسماء الرفعة ترجع الى الإلهة نوت سيدة السماء الاولى ، و نون سيد الحياة و المنون و نون كان عزيز فرعون و الا ما الذي يجعل فرعون يصدح بالتهكم و الكبر ،و يجعل من لقبه مفخرة البشر .الطاغوت باتت ديانة قائمة الكلمة لأنها تمثل سبط موالي لدين المجوس ،و الهندوس و الاغريق ،و الفراعنة ،و كل ما يوجد على الارض انذاك ، و الطاغوت لا ينجب الا طواغيت و لقد لبدت صفة الخالق في المخلوق انصافا للعرق و مخافة من الرق و بات اسم هؤلاء طاغوت، على كنية سيدة القنوت الربة عشتروت ، و كل من فتح لها المقام و الامامة ، هي و اخوانها من ذوي الزعامة الالهية ،عرف في ما بعد بهذا اللقب الصاخب
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَاد ( سورة الزمر)
و الجبت لا يختلف عن هؤلاء في التلف و الخرف ،و هو كذالك لقب منصف لكن مختلف الهوية، و الادارة الذاتية، لأنه وجد بمصر و لا شيء ينفيه عن مصر. يعود أصل الجبت الى الاله جب، إله مصر و رائد النصر في البقاع ،و هو كذالك رب الارض و الفرض و العالم السفلي ،و حين التحم جب و نوت او الارض و السماء، خرج من صلبهما الوريث الحثيث بالتبجيل و التدليل " جبت" و هذا ما حدث في بلاد الرافدين حين التحم انو رب السماء ب كي الارض ليصنعا انكي رب الارباب و سيد المياه الجوفية او العالم السفلي، لأنه زال زوال الاجيال أي متوفي كما هو حال إيزوريس نسخته المصرية، و من هنا ظهرت كلمة إيجيبت التي عرفت بها بلاد مصر ،و القبط هو اسم معرب بينما الجبت ،هو إسم الرب المصري جب الذي بات جبت و هو كذالك لقب مواكب لخلقه ،حتى لا نقول لرعيته، لان الراعي ينساق وراء الغنم و يكون حاضر بالمنظر ،أي لا يستتر عن البشر ، و يقود الغنم من العدم او الفراغ . لقد قلدوا الله في هذا الاتجاه، لكنهم ضلوا يشبهون الخروف الحيران، الذي يبحث عن العشب في كل مكان ،و العشب موجود في طريق مفقود ،غطه الراعي بالخشب، حتى لا يضيع منه ما اكتسب من خرفان، و كذالك فعل قادة تلك الشعوب، طوقوا الاهل بالمعاصي حتى لا يرى احدا منهم، منظرا يواسي غلبه و يشفع له عند ربه

بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً ﴾ [النساء: 51].
لقد تعمد أهل الكتاب الاساءة إلى المسلمين بنشر الظن في قلوب الكافرين ،فقلدوا ابليس في المراوغة ،و قالوا لهؤلاء السفهاء: ان شعوب اهل الرافدين و مصر أي الطاغوت و الجبت هم أهدى من الذين آمنوا بتلك الطريقة ،و حرضوهم على اتباع هؤلاء رغبة في استعلاء أمرهم و اقتدار حربهم على الاسلام و المؤمنين، و ضل إيمانهم بالجبت و الطاغوت محل قنوت دائم ،حتى عقيدتهم الضالة بنيت على ما سطرته هذه الجبلة من الاقوام الكافرة
بسم الله الرحمان الرحيم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرً
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
(( بَيْنَمَا مُوسَى فِي مَلَإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ ؟ قَالَ مُوسَى : لَا ، فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى مُوسَى : بَلَى عَبْدُنَا خَضِرٌ ، فَسَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَيْهِ ، فَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ الْحُوتَ آيَةً ، وَقِيلَ لَهُ : إِذَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَارْجِعْ فَإِنَّكَ سَتَلْقَاهُ ، وَكَانَ يَتَّبِعُ أَثَرَ الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ ، فَقَالَ لِمُوسَى فَتَاهُ :
﴿ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ﴾
﴿ قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا ﴾فَوَجَدَا خَضِرًا فَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا الَّذِي قَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ ))
[متفق عليه]
ما هي حقيقة الخضر ؟هل هو نبي أم هو مجرد رجل عادي ،لكن عالم بأمور الدنيا ،و يقدر فيها كل من خالف نواهيها ؟من الذي جعل موسى يسعى الى قطع كل تلك المسافات لرؤيته و الاحتكاك بعلمه؟ قد نقول عنه واعظ إذا رأينا منه لغة المفاوض، لكننا لم نرى فيه إلا لغة المعارض أو القاضي، هي صفات فقدها موسى مع بني اسرائيل، الراغبين في تحكيم مستواهم بما يتنافى مع الحق، فكلما حكم عليهم الله استجرى موسى العطف و قال اللهم العرف، و العرف معروف، و هو الشفاعة للموقوف أي لمن عمل سيئة و بالغ في التفرقة، و حين أقر عليهم الله عذابه، لم ينجيهم إلا ما صنع ثيبيهم من الانبياء و الضعفاء ،و علم موسى بأن هناك مدرسة ،إذا بلغها بلغ المقدرة ، سيطر على شعب لا يفقه إلا في إثارة غضب الرب، و اصطحب في رحلته ، فتاه أو تلميذه المطيع ،لان من عادة الفقهاء إلقاء الخطب و التلميذ كان حريص على كتابة ما انسكب من أقوال قيمة ،و حين رأى الفتى أن الطريق طال و لم يبقى لهم من الزاد غير أرطال لا قيمة لها ، قال فلنعد و هناك سنجتهد ،لكن موسى اعترض ،و قال ما خرجت إلا لأقترض ،و لن أعود إلا بالعلم الذي سينفعني به سيد الذكاء و الحزم ،"و لن أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا "أي لن أتخلى عن مسيرتي حتى أبلغ مجمع النهرين، أو أكمل المسافة الى المالانهاية، و كلمة بحر تنطبق على كلا البحرين، المالح الأجاج و العذب الفجاج ،" فلما بلغ مجمع بينهما" أي المكان المرتقب ،أو برزخ الفصلين،" نسيا حوتهما ،فاتخذ سبيله في البحر سربا" أي أن الحوت أو السمك فضل الحراك على الاشراك، لأنه مسموم، و قد أعاده الله من حيث خرج حتى لا يهين عبديه بما يشين العاقبة و يجعل الامعاء جد مضطربة و تسرب الحوت الى البحر بقدرة الجزر ، حين وضعه الفتى قرب صخرة الردة ، او صخرة العبادة ،التي كانت تقذف من خلالها القرابين ، لربة الثعابين ،الالهة تيامات او تعامة ،و الرب التنين الضخم و المتجبر . النهر كان يعتبر ربا قاسي ،و كثيرا ما شبه بالتنين و الافعى الملتوية، لذا كان من الضروري مده بحيوانات تشبهه ذاتا و سمات ، لترفع من معنوياته و تزيده اكتفاء و قدرة ، مجمع البحرين المذكور في كتاب الله الحكيم، هو رقعة التقاء الدجلة و الفرات مسرح الامور و بقعة المحظور من الأسماك أنذاك ، و أحدهما كان مسرح للمصيبة ،التي حلت على بني إسرائيل وجعلتهم حملة لطاعون العدالة الربانية .انهم اهل القرية التي عاشت قرابة البحر أيام الأسر البابلي ،فاليهود اختاروا الصيد في يوم السبت ،و قد كان يوم عبادة عند هؤلاء فيه تنحر القرابين أي الثعابين، و تقدم الى النهر للتكريم ،و قد كانت الأسماك تأتي بالآلاف راغبة في الإقتطاف من القربان و ما

فعله هؤلاء كان أشد من البلاء بحد ذاته ، حيث استفزوا الله بتحويل اتجاه الشرعة، الى ما حثت عليه البدعة ،من تناقض و حصروا أنفسهم بين هؤلاء، لكنهم ضلوا يبحثون عن الرخاء و الاكتفاء ،و ذاك ما قادهم ناحية الهلاك، لقد فضلوا صيد السمك المسموم على الانتظار لليوم المعلوم، الذي نص عليه الله بموجب انتهاء فترة الاحتساء، و هو الوقت الذي يفرغ فيه بطن النهر من القرابين ، و يفرغ فيه بطن السمكة من فتات الثعبان الهالك ،إن كانت لم تبلع بعد ما يضاعف نقمة الوجع و يضيف من عسر التلوع ،و اصطادوا اصطياد الورع ،كالذي يرمي بالودع و يقول: ارمي بياضك و انتظر جوابك ،و كانوا يفرشون الشباك خفية عن فقهائهم و أنبيائهم ، و ينزعونها عند غيابهم حتى لا يعاتبوا و يستجوبوا استجواب الرهاب ،و فضلوا ثروة السبت، رغم انها كانت تخيف السكان الاصليين لبلاد الرافدين فكانوا لا يأكلون من سمك السبت حتى و لو لم يجدوا ما يأكلوه من زاد ، و من ضمن ما فعله اهل القرية من تمويه ،هو التخلص من السمك المشبوه ،حتى لا تصيبهم طعنة حادة اثناء العشاء او الغداء ،أي كانوا يتخلصون من السمك الحامل للأشواك ،حتى لا تصيبهم لعنة الارتباك، حين يهم الصغير بالبكاء و العجوز بالالتواء، و فضلوا ذوات الحساء أي السمك الخالي من الاشواك ، لأنه يتناسب مع الفكرة التي تذرهم بعيدا عن الشبهة، و ما يفعلونه الآن هو كفارة ما ارتكبوه من خطايا ، لكنهم عكسوا الأمر بما يخدم العذر اليهودي، بحيث لا يأكلون يوم يسبتون من السمكة ،غير ذات الشوكة المتحبكة، لأنها لا تزال قضية اعتدال بينهم و بين الأجيال القادمة ، و حين فصل الله في أمرهم مسخهم الى قردة و خنازير ،لكن و صفا و ليس خلقا ،بحيث تضخمت أجسادهم و ارتفعت بطونهم ،و تورمت وجوههم ،و انهارت قواهم ، و أجهضت نساءهم ، و مالت خيامهم ،ميل إلتوائهم من المغص، و هناك سقط الوصف سقوط القصف على الاجسام ،و بات هناك من يشبه القرد في الحراك ،و الصراخ، و الخنزير في الانتفاخ
الخضر كان يحارب هاته البدعة ،من قبل أن تطأ قدم اليهود بلاد الرافدين، و عند مجمع البحر كان يقيم الحد على كل من يخالف قوانين الطبيعة ،او ما خلقه الله من شريعة، لقد كان نبي من ذرية لوط و كان أشد من الاخطبوط ،على هؤلاء الكفرة .موسى عليه السلام ، كان على علم بليغ لكنه كان لا يحترف لغة التبليغ العضلي، على عكس الخضر الذي كان يملكها بالجهر و يعلمها بالجبر، لكن ما من قاضي يحكم بدون برهان ،و لا يحكم بغيب البرهان في البيان الا الله، لأنه يعلم السر و ما أخفى ،إذا الخضر كان من ذوي الايحاء ، و ذالك هو سبب قوله و ما فعلته عن أمري، أي هناك من يسند ظهري و يوجهني حيث يشاء ، و هو لي قدوة و ليس بعده عدوة قصوى
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصً
حين بلغ موسى و فتاه مبلغ السعي ، طالب تلميذه بالغداء، و قد كان سمكا مما أفاضه عليهما النهر لكن السمك كان مفقود ،و هذا ما صرّح به التلميذ ،بعد ان فقد عصمة التفويض، التي منحها إياه معلمه ،فقال لا عتاب ،الشيطان هو من أفقدني الصواب، ونسيت الحوت، و لم أتذكره إلا حين اتخذ سبيله الى البحر عجبا، أي تسرب الى البحر بمعونة الجزر، فأخذته المياه و نثرته في كل اتجاه ،و كان عجب ان ينال منه البحر، و هو على الصخر، أو الصخرة، و كأنه تعجب من النهر الذي يعبده دعاة الكفر ،و يقولون عنه الاقاويل ليرفعوا من مستوى التهويل ، لقد كانت ارادة الله ان يبعد السمك المعدوم آكل الثعابين عن الرجلين المؤمنين، و هذا ما كان يعيه موسى و يجهله الفتى ، لذا قال النبي موسى ذالك ما كنا نبغي، و لم يقل تعال نصيد ما نشتهي فالبحر امامنا ينتظر قيدنا ، فخالفا السير أو ارتدا ارتداد الخير حيث عادا الى الوراء لإكمال مسيرة الاستقصاء، أي تقصي الحقائق التي أشار اليها جموع الرحالة عن الخضر
قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا
غاية موسى كانت أن يتعلم الصبر على الأسى ،و أن تكون له نظرة العادل اتجاه ما يحصل من أذى في حق قومه من الثيبين، و طلبه للإذن كان من باب الادب ،فلا يُتبع إلا من رغب في الصحبة ،و قد رغب موسى في اتباعه عن محبة و تقدير لطباعه و شدة اتساعه الفكري، لكنه سرعان ما أوجس منه خيفة إثر تصرفاته المخيفة ، و بدأ في الاستفسار ،و قد حذره الخضر من الاختصار في الصبر و مطالبته بالجهر بالعذر ان كان هناك عذر، و في رحلة العبرة شاهد موسى الخضر يعلق على النصر من الاتجاه الغير سليم فاعترض على الأمر، كيف لا و هو يرى الرسالة رحمة ،و سلم و ليس ضربا و لطم ،لكن الخضر أتم العمل، و صنع ما لا يعقل في نظر موسى، و ما يعقل في نظر الله جل جلاله
قال َ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرً
هي ثلاث أمور عالجها النبي الكريم بما يرضي الله، أولها العصيان حين يعلو على الايمان، ثانيها العقوق الأبوي حين يصبح عمل يومي، ثالثا لا مقايضة مع الآخر من أجل النصب ، أو لا عمل بالمثل حين يتعلق الامر بالجهل. الشرك بالله قد يقود الى كل اتجاه ممنوع ،و ما فعله الملك كان نتيجة شركه بالله و اعتقاده أنه لا إله سواه ، و هذا ما يدخل ضمن المحذورات التي أراد لها الخضر ،ان تكون منهزمة ،او منقسمة كانقسام السفينة التي تحمل متاع الضعفاء .الغلام كان جزء من المهانة اليومية التي يشهدها الوالدين ،مع تفاقم الكفر و توسع الظلم و الاستهتار في تلك المنطقة ، الايمان كان موجود في تلك البقعة بقلة قليلة ،و قد كان يرعاه الخضر بيد من حديد رغم التهديد المستمر، الذي كان يتلقاه من الكافر و الملك القذر، و بقتل الصبي منح الوالدين حق العيش السليم ،او حق التكريم لأنه كان سيلقي بهما الى الهوان ،ما ان يرى نور المنضرة ، و يختلط بالمشركين الكفرة ،و أبدلهما الله ما هو أزكى طاعة و أكثف شفاعة و رحمة حين اقتلع منهما بذرة الظلمة ، و في رفع الجدار نزع الخضر الحصار عن الأمل ،و أبقى للغلامين حقهما في الفرار من أضرار البؤس و العوز مستقبلا ،و لم يعامل أهل القرية بصيغة المفتري حين رفضوا ضيافته و موسى، بل خرج متكامل الثقة و أفاض من فضله على ضعيف قومه، أبناء الرجل الصالح ،الذي افنى حياته في توفير المال لأبنائه ،بغية حفظهم من الفقر وو العسر .كل ما فعله العبد المؤمن كان بإيحاء من الله ،و برؤيته للاتجاه الحق ،في زمن تضاعف فيه الرق و الفسق و المنكر، و لنعلم هوية الخضر وجب علينا التدبر في سور القرآن و آياته الحكيمة ،و لا حكمة إلا لمن يستهل النعمة أو اللقمة، و لقمان هو مثل نعمان ،و للخضر في الإسمين كيان ظاهر، فلنقارن بين ما فعله الخضر و ما ورد في وصية لقمان لنعلم ان كلاهما شخصا واحد أمده الله بالحكمة و علم في غاية القمة

بسم الله الرحمان الرحيم
و إذ قال لقمان لابنه و هو يعظه يا بني لا تشرك باله وإن الشرك لظلم عظيم سورة لقمان
بسم الله الرحمان الرحيم
أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت ان اعيبها و كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا سورة الكهف
بسم الله الرحمان الرحيم
و وصينا الانسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن و فصاله في عامين أن اشكر لي و لوالديك إلي المصير و إن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما و صاحبهما في الدنيا معروفا سورة لقمان
بسم الله الرحمان الرحيم
و أما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا و كفرا فأردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة و أقرب رحما سورة الكهف
بسم الله الرحمان الرحيم
يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير سورة لقمان
بسم الله الرحمان الرحيم
و أما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة و كان تحته كنز لهما و كان أبوهما صالحا فأراد ربك ان يبلغا أشدهما و يستخرجا كنزهما رحمة من ربك و ما فعلته عن أمري ذالك ما لم تستطع عليه صبرا سورة الكهف صدق الله العظيم
يعلم الله الغيب و كل ما يوجد من قدرة و يعلم ما تحت الصخرة من بذرة و هذا ما جعل للكنز علامة فرز عند الله و علامة ركز عند سواه
لنرى بعض الشرح لما يقوله الكتاب المقدس في حق ما يقولون عنه النصارى بلعام و المسلمين لقمان


- القس أنطونيوس فكري
العدد 22 - تفسير سفر العدد
بلعام
الشيطان لهُ طرق متعددة ليُسقط بها البشر فيمنعهم من دخول أورشليم السماوية. وقد جرّب الآن تحريض أدوم ثم بحرب عوج وسيحون. وها هو هنا يُجرِّب سلاح اللعنة. فملك موآب حين رأى إسرائيل وقد هزم جيرانه خاف واستدعى ملكهم بالاق نبيًا اسمه بلعام ليلعن لهُ الشعب.
ولكن لنتأمل عناية الله المُحب بشعبه؛ فهو: 1- لم يقبل أن يلعن أحد شعبه؛ 2- أجبر بلعام أن ينطق بالبركة بدلًا من اللعنة؛ 3- يفتح الله فم الأتان ليتكلم على غير طبيعته؛ 4- فتح فم بلعام لينطق بالبركة رغم إرادته ؛5- الله يعاقب شعبه إذا أخطأ ولكنه أمام الشعوب الغريبة يدافع عنهم ولنسمع قول بلعام "لم يبصر إثمًا في يعقوب" (21:23).

وكان الله قد منع موسى من أن يُحارب موآب فالله أعطاها ميراثًا لبنى لوط كما فعل مع بنى عمون (تث9:2) لكن بالاق ملك موآب ارتعب فهو لا يعلم هذا. فرفض أولًا إعطاء إذن بالمرور للشعب (قض17:11) ثم خافوا منهم لأخبار انتصاراتهم. والخاطئ دائمًا في حالة خوف من لا شيء وثقة بالاق في لعنات بلعام كمن يثق هذه الأيام في قوة الأعمال والحسد والسحر والأحجبة... إلخ.

شخصية بلعام بن بعور
1- هو ليس من شعب الله بل من فتور التي في أرام النهرين (تث4:23) وهو في (عد7:23) قال من أرام أتى بي بالاق وفي (5:22) يقال فتور التي على النهر. فهو من أرام بين النهرين وأرام نسبة لأرام بن سام الذي سكنها أولًا (تك 23،22:10) ثم امتدت حتى سوريا ولبنان. وأرام بين النهرين أي بين نهرى دجلة والفرات. فحين يقال النهرين يقصد دجلة والفرات وحين يقال النهر فقط فالمقصود به الفرات. فتكون فتور هذه على نهر الفرات في العراق وبذلك تكون رحلة الرسل تستغرق شهرًا. وتكون أرام بدأت أولًا في أرض العراق وسميت أرام بين النهرين ثم امتدت لسوريا ولبنان، وتسمى حينئذ أرام فقط. وهناك أرام دمشق وأرام صوبا وأرام بيت رحوب وأرام معكة، لكن قوله أرام فقط فالمقصود سوريا.
2- يبدو أنه كان مشهورًا بأعماله الخارقة للطبيعة. ووصلت أخباره لموآب فاستدعوه.
3- يرى البعض أن بلعام كان نبيًا حقيقيًا وقد دخل في معاملات مع الله وكان يستشيره قبل أي تصرف ودليلهم هذه الآيات " فأتى الله إلى بلعام " ع9 + فقال الله لبلعام 12 بالإضافة أن نبوات بلعام كانت في غاية الروعة. وهؤلاء يضيفون أنه ليس غريبًا أن يتعامل الله مع الأمم, فقد حدث هذا مع نبوخذ نصر وأرسل يونان لنينوى. وفي العصر الرسولي وجدنا كرنيليوس الذي كان يعبد الله بتقوى. فالله لا يقصر نفسه على شعب معين أو شخص معين. ويعللون صحة نبوته أنه لو كان ساحرًا فلماذا اهتم الله بإصرار ألا يلعن شعبه فإن ما يخرج من فم الشيطان وأتباعه ضد أولاد الله لا قيمة لهُ. أما كون بلعام قد أخطأ وتكرر خطأه وانتهت حياته بجريمة كبرى ارتكبها في حق الله وأولاده، فإنهم يرون أن كلمة نبي لا تعني وظيفة دائمة متى أُعطيت لإنسان رافقته كل حياته، وإنما يمكن أن يوهب روح النبوة لفترة معينة لتحقيق خطة معينة ثم ينزع منهم هذا الروح, هذا والأنبياء أنفسهم لهم أخطاؤهم في حياتهم الشخصية وفي الخدمة (2صم1:7-16) ويُضاف لهذا أن الله يستخدم أحسن الموجود في كل مكان لكي تصل رسالته وقد وجد في بلعام لفترة معينة أفضل شخص يمكنه أن يتعامل معهُ. كما كان شاول الملك أفضل شخص لفترة معينة وملأه الله من الروح القدس ولكن حينما أخطأ نزع منه الروح وهذا ما حدث مع بلعام فالله تعامل معهُ فترة طويلة لكن حبه للمال أسقطه. وإن أخطر ما يصيب رجال الدين عمومًا حب المال (2بط 14-16 + يه11). وهذا ما حدث مع يهوذا تلميذ المسيح. وقطعًا فهذا الرأى هو الصواب فالله لا يترك شعبا دون أن يتعامل معه بطريقة أو بأخرى فهو خالق الجميع ومسئول عن كل العالم.
4- رأى بعض الآباء أنه كان ساحرًا وعرافًا ولكن الله استخدمه لتحقيق مقاصد إلهية علوية وهنا فالله أخرج من الجافي حلاوة. وأنه كان يحمل قوة شيطانية وأوضح الله عجز قوى الشيطان عن أن يلحق الأذى بأولاده بل حول اللعنة إلى بركة. وسمح الله بهذا قبل أن يدخل الشعب لأرض الموعد ليعلن أن الإنسان المُتحصن بالله المتبرر بدم المسيح ويسكن فيه الروح القدس ويرتفع نحو أورشليم السماوية لا تقدر الشياطين أن تلعنه أو تفترى عليه، بل يشرق النور الإلهي فيه ويشهد الكل لهُ. وأصحاب هذا الرأي يثبتون أنه ساحر بأنه قبل حلوان العرافة أي أجرة السحر. وطلبه بناء سبعة مذابح على مرتفعات بعل هو تصرف سحرة. وقوله ليس عيافة على يعقوب (23:23) يعنى أن إمكانياته في العرافة قد توقفت تمامًا. وإذا كان الله قد بارك إبراهيم ونسله فكيف تؤثر لعنة أحد فيهم. ولكن كان الله يأمر بقتل السحرة (خر22: 16) فهل يعطى الله نبوات جميلة عن المسيح لساحر يتعامل مع الشياطين. إذاً الرأى بأنه ساحر بعيد عن الصحة.

كلما أوقدوا نارا للحرب أطفاها الله و يسعون في الأرض فسادا و الله لا يحب المفسدين صدق الله العظيم سورة المائدة
دور اليهود كان مرعب في الحياة، لقد كانوا موقد الفتن عبر العصور ،و أينما حلوا تركوا بصمة الانحلال أو القتال ،و كأنهم صورة اقتصرت على الرهبة و الخوف و المنكر و القصف ،و حتى نكتشف أثر هؤلاء و ما يفعلونه من مكائد جارية في حق المسلمين ،و جب علينا البحث في النبوءات القديمة و تحليلها بقدر و عزيمة لعلنا نفيد و نستفيد، أو نفر من تهديدهم القذر ،الذي سلب منا الأرواح و بعثر قلوبنا بعثرة الرياح
سفر الرؤيا الإصحاح 12
و ظهرت آية عظيمة في السماء امرأة متسربلة بالشمس و القمر تحت رجليها و على رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا 2 و هي حبلى تصرخ متمخضة و متوجعة لتلد 3 و ظهرت آية أخرى في السماء هو ذا تنين عظيم احمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون و على رؤوسه سبعة تيجان 4 و ذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها إلى الأرض و التنين وقف أمام المرأة العتيدة أن تلد حتى يبتلع ولدها متى ولدت 5 فولدت ابنا ذكرا عتيدا أن يرعى جميع الأمم بعصا من حديد و اختطف ولدها إلى الله و إلى عرشه 6 و المرأة هربت إلى البرية حيث لها موضع معد من الله لكي يعولوها هناك ألفا و مائتين و ستين يوما 7 و حدثت حرب في السماء ميخائيل و ملائكته حاربوا التنين و حارب التنين و ملائكته 8 و لم يقووا فلم يوجد مكانهم بعد ذالك في السماء 9 فطرح التنين العظيم الحية القديمة المدعو إبليس و الشيطان الذي يضل العالم كله طرح إلى الأرض و طرحت معه ملائكته 10 و سمعت صوتا عظيما قائلا في السماء الآن صار خلاص إلهنا و قدرته و ملكه و سلطان مسيحه لأنه قد طرح المشتكي على إخوتنا الذي كان يشتكي عليهم أمام إلهنا نهارا و ليلا 11 و هم غلبوه بدم الحمل و بكلمة شهادتهم و لم يحبوا حياتهم حتى الموت 12 من اجل هذا افرحي أيتها السموات و الساكنون فيها ويل لساكني الأرض و البحر لان إبليس نزل إليكم و به غضب عالما أن له زمنا قليلا 13 و لما رأى التنين انه طرح إلى الأرض اضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر 14 فأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم لكي تطير إلى البرية إلى موضعها حيث تعال زمنا و زمانين و نصف زمان من وجه الحية 15 فألقت الحية من فمها وراء المرأة ماء كنهر لتجعلها تحمل بالنهر 16 فأعانت الأرض المرأة و فتحت الأرض فمها و ابتلعت النهر الذي ألقاه التنين من فمه 17 فغضب التنين على المرأة و ذهب ليصنع حربا مع باقي نسلها الذين يحفظون وصايا الله و عندهم شهادة يسوع المسيح
سيظهر في أواخر أيام الثيبين، نظام متين سيعرف بميتيريا المسيحيين المتواطئين، أو معلم الفاسدين تنين الرعب و الخراب ،من يخرج من فمه زفرات العذاب و الاستعذاب ، هذا ما قالته النبوءة المختومة و التي أصبحت مؤّلة تأويل البلاء من طرف فقهاء هؤلاء المتعصبين لدين المصريين القدماء، و حسب ما قالته النبوءة ستظهر آية في السماء، امراة متسربلة بالشمس، و القمر تحت رجليها ،و على رأسها اثنى عشر كوكبا ،و هي حبلى تصرخ متمخضة، و متوجعة لتلد ،و المرأة في الرؤيا هي العقيدة المجيدة ،مثلما هي الدنيا وكل ما تملكه من بنية، تسربلها بالشمس يعني أنها محاطة من كل جانب بمذهب عبدة الشمس ،أو الاله إيزوريس، و حورس، و رع القرص إله الشمس، و كل الالهة المشابهة للرب الواحد المتعدد الوجوه ،و المنطق يقول ان نُجزِّأ المرأة كما جزّأ دانيال صنم بختنصر، و جعله طبقات متتالية و عصور متوالية ، فنقول أن الدنيا كانت مبنية على ثلاث عقائد عرفية :عقيدة اليهود ،او الاسبط ،و تليها عقيدة عبدة الشمس، أو من جعلوا من الشمس غطاء اكتفاء لذاتهم و أرواحهم ،و في الأخير عقيدة عبدة سين القمر و هو نفسه حورس إله المصريين القدامى ،و هو كذالك هاروت و ماروت ، و المسيح الدجال، و سيشهد آخر الزمان تكاثف شديد لعبدة هذا الاله الأعور المتذمر، و بهذا نكون قد وصفنا مراحل العبادة في الدنيا، او الديانات المتواجدة في الدنيا ،قبل الاسلام و بعد مجيئه ،و وسط كل هذا الصخب يرى النبي المرأة حبلى بما يرعب تنينا أحمر ، علق في السماء لينتظر مولد آخر الانبياء أو ابن العقيدة الذكر الذي حان ان يسقط، وسط البشر و في أحضان القدر ،و التنين كان يملك سبعة رؤوس، و عشرة قرون، و لكل قرن تاج و هاج ،و هذه هي صفة المفترس النجس، أن يملك قفطان أحمر ،و يضع على رأسه غطاء أصغر أو ما يعرف بالقلنسوة اليهودية ،و التاج هو نوع من الانفراج الذاتي، أو القبلي و بهذا يصبح التنين مؤسسة استشارة، و مكان إدارة لرهبان و المرشح الأول و الأخير هو الفاتيكان و رهبانه ، و أقل ما نقول عن السبعة رؤس، أنهم التلال السبع، من بني عليهم نظام القمع و الشرع ، اما العشر قرون فهم عشر باباوات من القرون الوسطى، قادوا الفاتيكان كما قادوا أوربا بما يملكونه من رهبة و شدة في الخطبة ، هناك قرن في كل رأس إلا ثلاثة اعتبروا نحس على الديانة المسيحية، بابا إفريقيا بابا آسيا و بابا أمريكا الجنوبية ،ثلاث باباوات أسقطتهم العنصرية و الخلافات من حسابات هؤلاء ، و عرفوا بإيقون الشر في عصر مَر مرور التشويه ، و بما أنهم غير مرغوب فيهم فلم يجدوا رأسا تؤيهم و ضلوا رهن إشارة أنفسهم يعينون ذويهم بهبة الموالين، و السبعة وظفت في الفاتيكان في أكثر من مجال على سبيل المثال: لجنة الانتخابات في العصور الوسطى، لقد كانت متكونة من سبعة أساقفة ، و كما هو معلوم السبعة هو رمز الاكتمال الذاتي ،و يستقر بالتحديد على الاكتمال البصري، و هذا ما اعتمده اليهود عن استشارة خيرية جلبوها من قدماء البشرية ،و في القرءان حدد البصر كآخر عنصر خلقي قبل أن تليه الافئدة، في سور متعددة و من هنا ابتدأت قاعدة النظر تنشر سخطها لتؤثر على الجمهور، بما تملكه من إغراء و القنوات المخلة بالآداب، هي جزء من توظيف محترف لأصحاب السبت ،و ما يفعله النصارى هو اقتباس لقذارة هؤلاء الفقهاء المغتصبين للحياء ، و تضل نجوم السماء هي قبلة الدخلاء من أئمة الكفر، بالنسبة لهم و لذويهم او هم جمهور العالمين من غير اليهود و المسيحيين ،و تلك الشعوب و الامم، هي من سيسقط ثلثها التنين الاحمر ، و سيكون ذنبه أو ذيله هو فرسانه و خيله ،أو الجنود المطبعين مع موكبه الخبيث، و ولدت المرأة ، أو العقيدة ، و الدنيا ،ذكرا عتيدا كان سيحكم بيد من حديد ، لولى الموت التي ساقته الى منفاه ،و جعلت الله يجلسه على يمناه، حزن الدنيا على ابنها البار ،جعلها تفر بعيدا عن الاقدار المصطنعة، و الاوزار المشرعة،باسم الدين ، لقد فرت الى البرية ،و البرية كانت منطقة صحراوية، قبل أن تتحول الى مدن فقهية عالية المستوى، و في مكة و المدينة وجدت مكانها المعهود، بعيدا عن مؤامرات النصارى و اليهود و ضلت هناك، ألفا و مائتين و ستين يوما، أي ثلاث سنوات و نصف ،او ثلاثة قرون و نصف مكتفية بالعافية، ثم ظهرت الحروب الصليبية، و التنين الاحمر كان حبيس بيزنطة، قبل أن يتحول الى روما و يجعل من الفاتيكان ملبس امتنان. حزن العقيدة على آخر الانبياء كان جد شديد ما جعلها تغادر مكة، و تعود اليها ساعة الربكة، لأن الفتوحات الطيبة ذهبت صوب الغربة ،و في يد الأحبة وجدت مبتغاها ،و قد كان لآل عثمان دور في تحريك آلة الزمان بما يتناسب لغة القرءان، أي بالحكمة و الموعظة الحسنة ،و الدعوة بما يتنافى مع القسوة ، ثم وضعت الحرب أوزارها ،وهذا ما يفسر الحدث الذي كانت له السماء مسرحا مهيب. يقول النبي :حدثت حرب في السماء ميخائيل و ملائكته حاربوا التنين و حارب التنين و ملائكته ،و لم يقووا فلم يوجد مكانهم بعد ذالك في السماء، قوى الشر و قوى الخير تعادلا في المبارزة ،و كلاهما لم يتحصل على التتويج المريح، و من حرب المناضرة الى حرب المخاطرة ، إلى الحرب المعاصرة ، ينزل التنين الى ميدان الحروب، معلنا ابتعاده عن السماء، و ما تحمله من حياء أدبي، و يسقط معه موكبه الشيطاني ، و هم يعتقدون بجد أن إبليس ملاك و طرد من رحمة السماء حين أبى أن يكون رهن أمر الله، لذا أطلقوا على فريقه من جموع الشياطين، لقب ملائكة إبليس، أما صفة المشتكي فلبدت به، لأنه كان يشكو عن قناعة لرب بني اسرائيل، إيل أو يهوه، مما يصيبه من بلاء على يد فقهاء اليهود، و هو يعلم أنه صاحب عصيان و جحود ، أي كان يشتكي للرب معاملة اليهود القاسية له لينصفه عليهم و يقيد يديهم، و كانت تلك صفة مبالغة و مراوغة القصد منها فرض قيمة هؤلاء على الدخلاء ،و عجز إبليس في تحمل طاعة اليهود المبتذلة المجهود، و ضل يشتكي غلبة هؤلاء حتى عم السلم في الارض و السماء "اعكس الامور و سترى المستور"، و صرخت السماء ، صراخ الولاء لليهود، و هنا يأتي الجزء الغير محمود في النص ، الجزء الذي صنعه القس في الفرس، لأن لا مخلص سيخلص الارض من الأنجاس، إلا الاحتراس ،و من غلب إبليس بدم الحمل ،أو الخروف ،هو فقط المسلم المعتدل ،لان دم الحمل لدينا هو سنة ما ملكت يدينا ،ذبيحة نور، و حج مبرور، و ذنب مغفور، و لا مسيح غُلب ،و لا مسيح صُلب، و لا مسيح قتل، و لا دما أريق من جسده ،لتسعى السماء إلى مدده، و كلمة شهادتهم كانت رياء، و زور ،و افتراء ،و كرههم للحياة ،كان بسبب بحثهم عن النجاة في عقر النزاعات

و سمعت صوتا عظيما قائلا في السماء الآن صار خلاص إلهنا و قدرته و ملكه و سلطان مسيحه لأنه قد طرح المشتكي على إخوتنا الذي كان يشتكي عليهم أمام إلهنا نهارا و ليلا 11 و هم غلبوه بدم الحمل و بكلمة شهادتهم و لم يحبوا حياتهم حتى الموت "
و كأني أرى النص تحول إلى هذه العبارة المتحاملة على القدرة الالهية :"الآن تخلص إلهنا من عبء المهانة، الآن نجت قدرته، و ملكه، و سلطان مسيحه القائم، و القادم ،لأنه قد طرح أرضا إبليس المشتكي على إخوتنا من اليهود بعد معركة دامت عهودا و عهود ، و هم غلبوه بدم عيسى و بكلمة شهادتهم، و لم يحبوا الحياة حتى الموت"، أي أن سلطان المسيح لم يتحرر، إلا حين سكب دم الحمل أو الخروف الوديع على العقل، و هو ما يعرف بخمرة الحياة الأبدية ،عيسى منح من جسده خبزا ،و من دمه خمرا ،لذة للشاربين ،حتى يختلط بجسدهم و يتغلبوا بقوة عضلاته على أعدائهم ، و غلب اليهود إبليس حين جعلوا من الحمل قربان امتنان للآخرة، و كانت تضحية جد خطرة ،لكنهم جعلوها مكسب للنصارى وعلى رأسهم الرهبان و العذارى .هذا يعني أن ما جرى لعيسى كان مقصود، و هذه الشهادة تفضح مساعي اليهود، الذين أرادوا أن يجعلوا من أسطورة ايزوريس حقيقية واردة ،و يقحموا النصرانية في الوثن ، ليضلوا ضلالة الزمن، فلا يوجد لهم بعد ذالك مصيرحق، قد تكون كلمة شهادتهم هي غايتهم لتحقيق الاكتفاء، و هذا ما نراه في العهد القديم ،الذي يتجانس ، مع العهد الجديد ، بمباركة الكتاب المقدس، الذي حمل كل نسخ الدسائس الماضية، و من ضمن الالغاز المثيرة للاشمئزاز ، أنهم لم يحبوا حياتهم حتى الموت ، و سيضلون على جهاد استشهاد ،حتى ينقرض كل العباد في العالم أو يصبحوا عبيدا ،و أسرى لشارون و عزرا ، نصوص تفضح تواطؤ اليهود و النصارى في إشعال نار الحرب الراهنة، التي يخوضها المسلمون باسم تطهير الاسلام من طوائف الأزلام
"من اجل هذا افرحي أيتها السموات و الساكنون فيها ويل لساكني الأرض و البحر لان إبليس نزل إليكم و به غضب عالما أن له زمنا قليل"
و يهنئ أهل النداء ، أهل السماء بقرب انتشار ملك المسيح، و سلطانه الفسيح، و يحذر ساكني الارض و البحر، من إبليس، أو التنين الغاضب ،الذي قاربت ،أن تنتهي أيام اقتداره، مع كشف لعبته القذرة ،و خططه اللعينة ،لضرب الاسلام أينما كان
" و لما رأى التنين انه طرح إلى الأرض اضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر 14 فأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم لكي تطير إلى البرية إلى موضعها حيث تعال زمنا و زمنين و نصف زمان من وجه الحية 15 فألقت الحية من فمها وراء المرأة ماء كنهر لتجعلها تحمل بالنهر 16 فأعانت الأرض المرأة و فتحت الأرض فمها و ابتلعت النهر الذي ألقاه التنين من فمه 17 فغضب التنين على المرأة و ذهب ليصنع حربا مع باقي نسلها الذين يحفظون وصايا الله و عندهم شهادة يسوع المسيح "
و لما رأى التنين أنه طرح أرضا ، أي تخلت عنه السماء و نبذته في العراء، و أيقن أن الاسلام يسير الى الامام بعصمة لا تواكبها نقمة ، اضطهد العقيدة الجديدة ،المرأة التي ولدت سيد الانام الابن الذكر محمدا عليه الصلاة و السلام ، و مال عليها ميل الذئب المفترس النجس ، فأعطيت هذه الاخيرة جناحا نسر كي تطير للبرية. جناحا النسر علامة محمدية ،و طه مَثَّل هذه الصفة الخلقية، لأن طه من كلمة طاهر و يعود أصلها للطائر الحر، أو الطائر الحور ، و قد عرف النسر بهور، او حور في بلاد مصر القديمة ،و كان صفة للخفة و العظمة و الإمامة ، و مع بعض الحرية استطاعت العقيدة ان تعود الى البرية، أي إلى مكة و المدينة لتُعال قبل أن تواصل القتال مع دعاة الشر ، و ضلت هناك ثلاث سنوات و نصف، وهاته السنين أعقبت الربيع العربي ،و قد كان من المفروض أن تستغرق ثورات الربيع العربي مدة أقصاها سبع سنوات، كما ورد في النبوءات اليهودية ، لتكون سكرة عربية لن تعيدها سرية حرب مؤهلة من طرف الرب، و ضلت العقيدة محافظة على الأصل كل تلك الفترة التي عانت فيها من الألم و الضر ، و من شدة القهر ألقت الحية وراء المرأة ماء كنهر ليأخذها إلى أماكن التفرقة ،و يغوص بها داخل محرقة لا لها أول و لا آخر ، لكن الارض ابتلعت مياه النقض و أبقت العقيدة على سيرتها المجيدة ، و غضب التنين بشدة ، و ذهب ليصنع حرب مع باقي نسلها ،و نسلها موجود في العالم باسم الاسلام المسالم، و قد

اشتعلت حروب في إفريقيا كان ضحيتها المسلمين العزل ،و في آسيا و حتى أوربا الشرقية في الصومال و المالي و النيجر و الفيليبين و الصين و في كل مكان وجد فيه المسلمين سواءا بأقلية أو بأكثرية ،هي حروب صليبية يمولها سادة الفاتيكان أو التنين الدموي صاحب القفطان الأحمر و الزهري و سيضل على هذا الحال إن لم نضع حد لهذه المأساة البشرية . أين نسل العقيدة الذين يحفظون وصايا الله، و عندهم شهادة المسيح ؟ لا نظن أن لهم سن في الوجود غير ذالك الذي يملكه اليهود ، نحن فقط من نملك شهادة المسيح التي تخولنا الريادة بما يرضي الله، لأنه باركنا في هذا الاتجاه حين قال


شهادة المسيح ؟ لا نظن أن لهم سن في الوجود غير ذالك الذي يملكه اليهود ، نحن فقط من نملك شهادة المسيح التي تخولنا الريادة بما يرضي الله، لأنه باركنا في هذا الاتجاه حين قال
و إذ قال عيسى ابن مريم يابني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة و مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين سورة الصف
نصفنا في هذا الاتجاه حين أعلن براءته من هؤلاء بقوله
إذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني و أمي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي و لا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي و ربكم و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم و أنت على كل شيء شهيد سورة المائدة

ذي القرنين المذكور في القرءان الكريم هو نفسه فاتح القسطنطينية المذكور في الاحاديث النبوية، و يوصف عند النصارى و اليهود بالحمل و الخروف الوديع، نسبة الى عيسى ابن مريم، و من قبله من عُبِد و عُظِّم ، من شخصيات منافسة ،سكنت الاغريق و الهندوس و المجوس و مصر القديمة، و بقصة ذي القرنين فصل في أمر البدعة و دقق ما نصه في الشرعة ، و قال الله لا رجعة لعيسى ، و انا ما ذكرته من بين خوالف الزمن المنحرف ، بل انتم من اقحمتموه في النصب و دهقتم عليه كلمة الرب .أواخر سورة الكهف كانت ردا على كل عرف خطير صنعه التنصير، و ذي القرنين كان مفتاح القاعدة التي بنيت عليها عودة المسيح عند هؤلاء ، و ظنوا انها ستكون ثورة إخاء عارمة يقودها سيد عصمة و كلمة صارمة، يخرج من ذمة الانجيل مواكبا كل سبل التمويل الفكري، و الذاتي و قد يشبه طالوت في العلم و الجسم و القرابة ، و وجدوا خروفهم السليل، بعد زمن طويل، لكن في مكان غير الذي كتبت عنه المواويل اليهودية و النصرانية، لقد حقق الله الأمنية بما يتماشى مع الكنية العربية، لكن في جسم أعجمي زاد فضله بما عمله أهله من قبله ،و كان ملكا عادل خرج بجيشه العظيم لينعم على المسلمين بالتكريم، لقد خرج و لن يعود ،و ما عليكم إلا بالاعتدال ،و الا لن تروا من الخير إلا المحال، لقد سد فعلا هذا الملك البطل ، الابواب على يأجوج و مأجوج بما منحه الله من نعم اجتهاد و كرم جهاد، لكننا في زمن الرًّسل و قد آن الأوان لنصبح لقمة في فم الثعبان الاكبر، الفاتيكان صاحب الجلباب الأحمر و الكرسي المجوهر ، و فتحت أبواب يأجوج عن طريق التهاون، كما فتحت أبواب مأجوج عن طريق التحالف و التعاون و التآمر مع هؤلاء ، و من العراق بدأت الازمة، و الى اليمن ستكر جيوشهم السرية بالنقمة ،و كل البلدان الاسلامية ستتعرض للخسف، إن ضلت على تقية الحلف ،لقد فصل الله في أمر آخر الزمان بذي القرنين و الدابة الانسان او مهدي اخر الزمان ، و لا أحد بعدهما ستكون له الغلبة ، و سيترك الكتبة يكتبون الى يوم يسأمون من الأكل في ماعون إبليس، و ضخ ما يستطيعون من تدنيس ،و إن من الإبر ليخزق الجسم بالعبر، و تموت العبرة بعد ان ينتهي الخيط ، من القنوت لبساط العذر المزخرف بالقذر ، يا حبذا لو يستفيق المسلمون من سكرتهم و يدركون ان الله في عونهم إذا ما عادوا إلى رشدهم و بلاغة عقلهم ، من أضاف للأحاديث التلويث و قادها ناحية المندأة ، لا بد أنه كان قاصد التعبئة ،أي إبقاء الظن في دائرة المنة العرفية القديمة، و سيصل صيت النصارى العالمية ، إذا ما جهرت آخر ديانة و التي هي الاسلام، بتضامنها مع العقيدة النصرانية ،التي تبيح عودة المسيح بالسيف، بدل الطيف الذي كان عليه ، و كفانا استشهاد بآية قرءا نية، ما أراد بها الله ،إلا تحميل الكفرة العلة ،و تحويل جهدهم الى مذلة
بسم الله الرحمان الرحيم
قال اني عبد الله آتاني الكتاب و جعلني مباركا اينما كنت و أوصاني بالصلاة و الزكاة ما دمت حيا و برا بوالدتي و لم يجعلني جبارا شقيا و السلام علي يوم ولدت و يوم أموت و يوم أبعث حيا سورة مريم 30-31-32
السلام هي تحية اكرام و احترام ، و هي كذالك تحية الاسلام ، و شعاره بين الاقوام ، و من باب التفويض قال عيسى هذا الكلام الحسن ، لقد فُوّض عيسى ليكون سيد أمره بما يفعله من معجزات في عصره ، لكن طاقته الذاتية لم تتجاوز قدرته العقلية، فكان يخاطب الناس ببداهة لكنه ما اعتلى الى السماء إلا بنبرة الايحاء، و من زاد على ذالك فهو مشرك ، معجزته في لسانه و قد أعقبها المولى الكريم بكلمة باذن الله لنرى أن لكل رفعة يد متطلعةالى الخير، و لكل بدعة يد متطلعة الى الشر ، و ما تردد على أسماعنا عن عيسى عليه السلام ، خارج عن ما ورد في القرءان ، ليس إلا أوهام صنعها المشرك ،المقتبس من نصوص المجوس و الهندوس و المصريين القدامى، كلمات قيلت في مهد الثبات لتكون آية للمشركين من اليهود ، و نحن حولناها الى موت و عودة، للتخفيف من شدة الالم التي زرعناها زرع الورم و لا شيء في الامر، خرج عن مجال الاستحسان و الكلمة فيها رحمة للجميع و لا ضرر، إن قالها انسان مقتدر فقهيا على نفسه الحليمة الرحيمة و الحكيمة ،و على كل روح طيبة سلام يوم ولدت و يوم ماتت و يوم تبعث للحياة

بقوة و آتيناه الحكم صبيا و حنانا من لدنا و زكاة و كان تقيا و برا بوالديه و لم يكن جبارا عصيا و سلام عليه يوم ولد و يوم يموت و يوم يبعث حيا سورة مريم
لما لا نقول على يحي أنه سيعود الى الحياة ،و هو الاولى بالعودة بموجب قول المولى عز و جل "السلام عليه يوم ولد و يوم يموت و يوم يبعث حيا " و خاصة إذا أدركنا أنكلمة يموت تتحدث بلغة المستقبل ،و المستقبل جزء لا تعيه انفسنا لكن يعيه الله بموجب خلقه للأمور ، من الاروع و الاجمل ، أن يجمع الله ليحي ما جمع عيسى لنفسه من تحية و ثناء و رحمة و تقدير بقوله" سلام علي" و بهذا يكون ليحي تحية سلام من الله لتقوته العظيمة ،و بره بوالديه، و لينه و عطفه و حفظه للكتاب، و قدرته على الخطاب الديني ،و هو صبي صغير، و ذاك هو حنان الله، و حبه لمن والاه من عباده، هو عطاء لا يوازيه عطاء في الارض ، و كان اسمه من اختيار الله علا علاه ، لأنه كان منة صبر طال سنين طويلة ،و قطعة نور ولدتها حياة عليلة ،فكان بالنسبة له منيع حياة لكل موتى الفكر و الأدب

بسم الله الرحمان الرحيم
إذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني و أمي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي و لا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي و ربكم و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم و أنت على كل شيء شهيد سورة المائدة
لا شفاعة غير الطاعة، و عيسى عليه السلام تبرأ من هؤلاء الاقوام، و ترك مصيرهم في يد الله ،و الله حكم في هذا الاتجاه بحكمة رحمته ، و قوة رهبته فمن جاء الله بقلب سليم له الشفاعة و لا عتبى عليه ،و أما من ضل ضلال الغل و البدعة فسيكل الله أمره لمن يفقه في ترويض الجمر من ملك جهنم و لقد عاد أموات الى الحياة ،لكنها كانت حكمة الله البالغة القدر ،أن يجعلهم أية للبشر و عبرة لمن يعتبر ، و غير ما تواجد في القرءان يعتبر باطلا و بهتان
بسم الله الرحمان الرحيم
فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بريهم و زدناهم هدى و ربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات و الارض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولى يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا و إذ اعتزلتموهم و ما يعبدون إلا الله فأووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته و يهيئ لكم من أمركم مرفقا و ترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين و إذا غربت تقرضهم ذات الشمال و هم في فجوة منه ذالك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا و تحسبهم أيقاظا و هم رقود و نقلبهم ذات اليمين و ذات الشمال و كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا و لملئت منهم رعبا و كذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم سورة الكهف
الضرب على الآذن يعني صما ملتزم، و قد ضرب الله على سمع هؤلاء فلا يسمعون لغوا و لا بكاء ، ثم بعثوا من مرقدهم ليعلم الله أي الحزبين أعلم بحقيقة هؤلاء ،و كم مكثوا مدرئين في الخلاء الروحي ، الحزب الاول هو القائل ابنوا عليهم بنيان وقد كانوا أهل عصيان ،الحزب الثاني هو الحزب الذي غلب على أمرهم و قال لنتخذن عليهم مسجدا ،و الأرجح أن يكونوا ،من ملة واحدة لكن منشطرين انشطار الفائدة أي طائفتين الاولى ضالة و الثانية معتدلة و عادلة ،و قد هيئ الله لهؤلاء الفتية مرفقا في انتفاضتهم المغلقة ،فرفق بهم رفق الرب ،و أنزل عليهم سكينة القلب و الجسد ،و رافقتهم الملائكة، تزيل عنهم الغبار، و تحيطهم بالاستقرار ،و تقلبهم ذات اليمين و ذات اليسار، و كانت الشمس إذا طلعت تأخذ من كهفهم الجزء الايمن ،و التزاور هو جذع من كلمة زيارة ،كما هو القرض جزء من كلمة انقراض ، و إذا غربت الشمس تقرضهم ذات الشمال ،أي تزورهم من اليمين ،و تغادرهم من الشمال ، و هم في فجوة منه ،و الفجوة هي الفراغ ، حيث لا يشعرون أيان يبعثون ، أي هم في غياب لا يعرف له جواب، و لا يرون من تلك المناظر و الامور التي تجري في الكهف إلا الخف أو الخيال، هذا إن كانت الروح تأبى الزوال من أجسادهم ، و من يراهم يظنهم أيقاظا أي أحياء و هم رقود أي أموات ،لأن الاستيقاظ له دلالة ندركها من الحركة و النشاط، لكنهم أجساد مستلقية ،تقلبها الملائكة لأجل العافية ،رغم أنها غائبة إدراكا و حراكا ،و قد نقول عنهم موتى بموجب اتساع رقعة انفصالهم عن الواقع ،و قد بعثهم الله بعث الآخرة لتكون للأجيال نظرة عن الآجال ،و كيف يحيي الله الثمرة ،بدون أن يقتلع جذع الشجرة و يعيد غرس آخر جاهز للتطور
بسم الله الرحمان الرحيم
أو كالذي مر على قرية و هي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فآماته الله مئة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مئة عام فانظر إلى طعامك و شرابك لم يتسنه و انظر إلى حمارك و لنجعلك آية للناس و انظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير البقرة
و صاحب الحمار كان من الاخيار الثيبين، لأن فقهاء اليهود كانوا يقتدون بأنبيائهم في كل الامور حتى الخاصة باللبس و نوعية الركاب ، و الانبياء كانوا يتخذون من الحمار وسيلة تنقل كمن نقول كانوا يعيشون في تقشف بلغتنا المعاصرة ، و الحمار كان علامة التواضع و الفقر أيضا و كان وسيلة نقل جميع الانبياء، لأنهم لم يعيشوا في رخاء و ضلوا يستترون من الدنيا و بنيتها بحسنات تنافسها ، و قد وقف الفقيه العالم على معالم حضارة اندثرت اندثار الحروب أو الامراض الرهيبة و حتى المجاعة ، فقال أنى يحييها الله و قد أصبحت رميم و تراب ذميم لا ينفع لشيء، فأراه الله قدرته حين غفى غفوة الحياة ،فمات و بعث، و لم يدرك كم لبث من الوقت ،إلا ما يقوله جميع من سقط عليهم التطبيع "يوما او بعض يوم" و هناك أدرك أن الله سيد الامور و مالك دستور الحياة و الموت و لا يستطيع أحد أن ينفي قدرته في الوجود . حتى طعامه و شرابه تمكن الله من إبقائهما في رحابه فما كان عليه إلا أن ينظر باتجاه حماره أو ما تبقى منه ، ليرى البعث في صورة معبرة صنعتها عظام عادت الى الالتئام، و لحم كسى العظم بنظام عام ،و قد حبك الله

العظام حبك القوام فاتصلت ببعضها و كونت بعدها الجسدي ،و النشز هو ما خرج عن القوام ،او تبعثر و خرج عن الحد المقدر و قد تبعثرت، ثم عادت لتنشأ من جديد كأنها استقت من جبيرة طلعتها المنتظمة
بسم الله الرحمان الرحيم
ألم ترى إلى الذين خرجوا من ديارهم و هم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس و لكن أكثر الناس لا يشكرون و قاتلوا في سبيل الله و اعلموا أن الله سميع عليم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة و الله يقيض و يبسط و إليه ترجعون ألم ترى إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله و قد أخرجنا من ديارنا و أبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم و الله عليم بالظالمين سورة البقرة
ما أراده الله هو ضرب مثال للمؤمنين الذين يخشون الجهاد ،و يرون فيه الموت المؤكد فقال الموت أمر مسطر و لا يمنع منه بشر ، و هناك من الشعوب من هجرت مدنها هروبا من الحروب، لكنهم تفاجئوا بوجودها في أقصى مكان ذهبوا إليه محبة النجاة، فأماتهم الله شرعة، بما ابتدعوه من بدعة، لأن الجهاد سمة الاجتهاد ،و هم رفضوه بدعوى السلاك ، ثم أحياهم الله بما بلاهم به من عقدة ،أي دافعوا على أنفسهم بالحرب، التي فروا منها إلى الشرق و الغرب أو أي منطقة تغيب فيها المحرقة، و لله الفضل على الناس حيث يريهم مناظر الاقتباس من غيرهم، بما يخدم مصيرهم و مصير أبنائهم، لكن أكثر الناس لا يشكرون نعم الله ،و يظنون به الظنون، لأنه أجاز لهم قتال الملعون ،و الخوف سيد الامر لكن لا عذر ،و إلا القبر مولاهم و الحضيض مستواهم ،و الآيات تكمل بعضها لأنها تتحدث عن منهج مورث ،جهاد و عزوف اثر الرهبة التي سكنت عقول المغلوبين
بسم الله الرحمان الرحيم
و إذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم بأن تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض و لا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي غن البقر تشابه علينا و إنا انشاء الله لمهتدون قال غنه يقول بقرة لا ذلول تثير الارض و لا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها و ما كادوا يفعلون و اذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها و الله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذالك يحيي الله الموتى و يريكم آياته لعلكم تعقلون سورة البقرة
ما فعله بنو إسرائيل هو أنهم قتلوا نفسا فاستخفوا وراء اندثارها ، لا يجيبون إلا بالنفي و الظنون ، و كانت البقرة الصفراء الفاقع لونها ، محل معجزة أفقدت اليهود جهودهم في تحويل القضية إلى عدوهم ، لأنهم اعتادوا على رمي الناس بالباطل و اتهام الغرباء بجرائم ارتكبوها عن طيبة نفس ، وتذكرنا البقرة حتحور، ببقرة قوم موسى الصفراء الفاقعة اللون المسلمة التي لا شية فيها ، إنها أمور تبعث على الدهشة خاصة إذا علمنا أن الله جعلها من ضمن شروط العودة الى الحياة ،و كأنه يقول ايزوريس لم يعد الى الحياة إلا عندما جمعت العذراء اشلائه و ارتمت عليه لاحتوائه، حتى يستطيع أن يتجدد في صورة ابنه حورس ، و كذالك فعلت البقرة الصفراء الفاقعة اللون التي يشبه لونها لون بشرة ابنة آدم العذراء الشقراء و الحميراء ، لقد سقطت على الميت سقوط الإخاء لتفديه بدمها و جسدها ، فيعود إلى القوم و يخبرهم بأسماء قتلته على العلن ،و حقق الله عزائم اليهود بما تمنت أنفسهم من جحود ، بحيث كانوا يعشقون الطقوس الفرعونية ، و يحبون كل ما هو لغة سحرية ، فأمرهم الله بذبح بقرة و إلقاء بعض من أعضائها على القتيل حتى يرتد عائدا من الحياة الاخرى ، لكنهم رأوا الامر مهزلة عصر ، و ظنوا بالله الظنون ، رغم أنهم كانوا من أحبة آمون و زوجته آمونت العذراء و البقرة الصفراء ، و مع كمية البقر الموجودة ضلت عنهم الطريقة المعهودة في إحياء الموتى لكن أدركوا الامر ما إن اكتملت الاوصاف ، التي كانت مطلوبة في البقرة الام لكننا ندرك انهم استحلوا المراوغة ليفيء الله عن الامر، و لا يطالبهم بتقصي الحقيقة فتظهر اوزارهم و ينحط مستواهم ،و حين اهتدوا الى البقرة كانت تلك اللغة المتحضرة التي لا زالت لحد الساعة تعبد عن قناعة، او محل بحث دائم من طرف دعاة الجرائم و ستذبح البقرة ان ظهرت للعيان على مذبح الرب ، و تكن انتصارا لكل اليهود خاصة مع عودة جود مسيح اليهود
عبد المصريين القدامى البقرة لأنها كانت صورة مجازية عن العذراء بما تملكه من رخاء صحي وعضوي، و قد كانت تمثل الامومة في فترة رزقت فيها إيزيس ببذرة الحياة الرب حورس ،و ضلت قصة العذراء تهيم في الولاء البشري لأنها كانت شقيقة هابيل القتيل الذي كان من المفروض ان يصبح زوجها لولى اغتيال قابيل لهذا الاخير و عرفت في مصر ميريت أو ميري لأن التاء كانت عنوان اكتفاء ذاتي صنعته الالهة نوت ،و هذا ما جعل للمرأة نصيب في حرف التاء، فبات يلازمها في الاسم و الفعل مثلا زهرة ، و أمينة ،و خرجت، و دخلت ،و رفعت، و صنعت ،حتى المخاطب استفاد من التاء ليحرك الماضي بما يسترضي الالهة نوت سليلة الاله نون و شقيقته و زوجته ،و مريم و ميريم إسم تدحرج من حضارة الفراعنة و أصبح نبرة متمكنة الكل يسجد لها طاعة و شفاعة ،و الميم في آخر إسم مريم هو حرف انتساب للمرأة ،و الأم و نستطيع ان نقول عن يم أم أو يُمّ، و نستطيع أن نقول عن المرأة، مرية، لأن الألف لا يختلف عن الياء في الاكتفاء اللغوي ،أي يدبلج إلى ياء في بعض اللهجات و في مواطن أخرى ، العقيدة المصرية كانت معقدة جدا ،حيث بنيت على الاستنساخ الذاتي، و من هنا أصبح الكل يجري داخل جسد واحد متعدد الأوجه و المشاهد، أو كما نقول :الكل في واحد و الواحد في الكل، و بما أن العذراء كانت شقراء حميراء و جب على الامم أن تتبع هذا المنهج المنتظم و اختيرت البقرة حتحور عن قناعة ،لأنها توازي العذراء لونا و رخاء
استطاع اليهود أن يحددوا شخصية المهدي الاول المعروف بذي القرنين في كتاب الله الكريم عن طريق تاريخ ميلاده و حتى لقبه و لقب أجداده، فالأحاديث النبوية دلت على أن اسمه محمد ،و قد مدح الرسول أميرا و جيشه و قدر أن يكون فاتح القسطنطينية عاصمة الروم الظاهرين بملكهم على الارض، عثمان اسم موقر و قد اختاره والد عثمان الاول تيمنا بعثمان ابن عفان الغني المتعفف و الكريم المنصف، و قد عرف عثمان ابن عفان بذو النورين لأنه تزوج من ابنتي الرسول عليهما أفضل السلام و التسليم ،و ذو النورين اسم مهد الطريق لرجل أجَلّ و أسمى تنتظره الامة الاسلامية بفارغ الصبر، ليكون مخلص الشعوب من أئمة الكفر و الذنوب و الحروب من أمم يأجوج و مأجوج الظالمين المسيطرين على العالمين بقوة السلاح و الاقتصاد ، لقد رمز للنور في مصر القديمة بالقرن الذي يحمله الحيوان على رأسه ،و كل من رآه في رؤية كان يستبشر بسنة خيّرة ،و كثيرا ما رفعت القرون على رؤوس البشر لتكون أنوار زاهية تنير لهم ظلمات المصير العسير، و العذراء إيزيس حملتهم بغية الاكتفاء الروحي و البدني و كانت في نفس الوقت تنوب عن البقرة حتحور في الرخاء و العظمة و قيمة الذاتية ، ما دامت أصبحت أم ترضع طفلها حليب صافي و معافى ، و حتحور هي نفسها الربة نوت السماء المرتفعة و ضخامتها كانت مقنعة ليمنحها هؤلاء عهد الولاء و رتبة الاكتفاء ، و أصبحت خالدة خلود الربة إيزيس المجاهدة و لا تزال في الهند مقدسة، تحمل جرس الأغاني عفوا الأماني، و تتسول بين المباني تأخذ، من الغُرب و تنزع من الأهالي ، اليهود أيقنوا اللعبة و لديهم رغبة كاملة في اتباع القافلة ، فهم يبحثون عن البقرة منذ زمن طويل و ليتهم يبحثون عنها في الهند فهي موجودة بكثرة، لكن من يذبح ربة ستكتب له النكبة و سنرتاح من عبث هؤلاء و دين ؤلائك إذا تقاتلوا بسلاح الجهل
قارون كان من ضمن هذه التشكيلة التي اتصفت بالمشعة و النيرة لقد كان رجلا أشقر يميل الى الحمرة و كانت رائحته عطرة و حليه منصهرة و لباسه فاضح و لسانه متسخ و جارح، و من هذا المنطلق الفكري استقى اليهود جود الكلمة، و بات القرن لديهم نضارة قائمة ،و بعد حين تأكدت لهم هوية ذو القرنين الذي ظنوه حليف مؤتمن و لن يخرج إلا من وسط أبنائهم المنتشرين كالدواد في كل الاوطان، قورش الفارسي لم يكن إلا ثور خوار بالنسبة لبني إسرائيل رغم أنهم اقروا بقدسيته و أشادوا بقوته ،و عظمته أمام حلفائه و أعدائه ربما لأنه منحهم الامان في زمن لم يروا فيه إلا الويل و الهوان، و عندما ظهر عثمان الاول ارتعبوا من أن يكون الابن المدلل للمسلمين، و خاصة حين اقترن اسمه مع اسم ذو النورين عثمان ابن عفان رضي الله عنه و أرضاه ،و حين ظهر محمد الثاني ضاعت كل الاماني و تيقنوا تيقنا مبين من أنه صاحب اليمين المذكور لدى الاولين و الآخرين و تاريخ ميلاده كان البرهان الاكبر على أنه الرجل الذي ينتظره المسلمين و حتى المسيحيين و اليهود لأن يهودا أو جود هو نفسه حود او محمد و محمود لكن القدر عمل على فصلهم من برنامج التقوى و منح الدور لمن هو اقدر و أسمى، او لمن يملك القوة في تلك المرحلة من الزمن. ولد محمد الفاتح في 20 ابريل 1429 م و هو من مواليد برج الحمل، لذا كان أيسر على اليهود معرفة انتسابه بعدما رأوا تلك الحملات الناجحة ،و تلك الميزات العالية التي تميز بها ذالك الامير الشجاع الذي قاد راية الاسلام الى أحصن، و أخطر مكان في أوربا ،و قد صد الابواب على يأجوج و مأجوج أو اليهود ، و المسيحيين الكاثوليك ،و منعهم من الاقتراب من القسطنطينية أو المملكة البيزنطية و أقاليمها المختلفة

،لأن شعبها كان تواق الى التخلص من هؤلاء المسيطرين الذين لا يعرفون إلا التدمير و الاستيطان
يقول النبي زكريا رأيت في الليل و إذا برجل راكب فرس أحمر و هو واقف بين الأس الذي في الظل و خلفه خيل حمر و شقر و شهب فقلت يا سيدي ما هؤلاء فقال لي الملاك الذي كلمني أنا اريك ما هؤلاء فأجاب الرجل الواقف بين الأس و قال هؤلاء هم الذين أرسلهم الرب للجولان في الأرض فأجابوا ملاك الرب الواقف بين الأس و قالوا قد جلنا في الأرض و إذا الأرض كلها مستريحة و ساكنة 8-11 زكريا
وهذه النبوءة تصف لنا بشكل جميل صورة الرجل النبيل ،و هو يمتطي خيله الأحمر الذي ليس إلا عرشه الأكبر ،الذي امتد الى أبعد مدى، أما الفرسان الذين يتواجدون خلفه فهم الروم الصفر و الشهب الذين أسلموا على يده و تفانوا في خدمة الإسلام برفقته
لقد جاء في سفر اشعياء قوله بالروح القدس من ذا الأتي من ادوم بثياب حمر من بصرة هذا البهي بملابسه المتعظم بكثرة قوته أنا المتكلم بالبر العظيم للخلاص ما بال لباسك محمر و ثيابك كدائس المعصرة قد دست المعصرة وحدي و من الشعوب لم يكن معي احد فدستهم بغضبي و وطئتهم بغيضي فرش عصيرهم على ثيابي فلطخت كل ملابسي لان يوم النقمة في قلبي و سنة مفديي قد أتت فنظرت و لم يكن معين و تحيرت إذ لم يكن عاضد فخلصت لي ذراعي و غيضي عضدني فدست شعوبا بغضبي و أسكرتهم بغيضي و أجريت على الأرض عصيرهم اشعياء 63 - 1 6 . و في رؤيا أخرى يقول نبيهم ثم رأيت حملا واقفا على جبل صهيون و معه مئة و أربعة و أربعون ألفا كتب على جباههم اسمه و اسم أبيه و اسم العثمانيين لقب لا يخفى على العالمين و قد ملكت الدولة العثمانية مشارق و مغارب الأرض حتى بيت المقدس و بلاد المقوقس في مصر
عاش الأتراك في كنف الدولة العباسية دهرا من الزمن لقد قربهم الخليفة المعتصم بغية القضاء على سيطرة الفرس الذين كانوا يتمتعون بنفوذ كبير في الدولة العباسية، و خاصة في عهد المأمون فعملوا في الجيش ،و عملوا في الفسطاط أو البلاط و ازدادوا نفوذا عندما جاءت فئة أخرى من الأتراك المعروفين بالسلاجقة، و لقد قضى الأتراك على البويهيين في بغداد و خلصوا الخليفة العباسي من غطرستهم و نفوذهم وتقدموا نحوى ،اوربا ليخوضوا حروبا ضد المسيحيين ،الذين تكتلوا في الجانب الاقل رهبة حتى يستعدوا لانتفاضة الغلبة
أصدر الخليفة أبو الفضل جعفر المتوكل في ولاية عهده قوانينا صارمة يلزم فيها الأجناس بتغيير اللباس فأضحت لليهود و النصارى علامة تميزهم عن غيرهم، و كذالك الفرس و الأتراك احدهم لبس الشبرق الصفوي كدليل عرقي ، و الآخر ارتدى اللباس الشركسي كدليل عرفي ، و تيمنا بأبو الحسن البصري مفتي البصرة أضافوا له حمرة و قد كان هذا الأخير يخالف المعتزلة في ألبستهم المهلهلة ،هذا هو السبب الحقيقي وراء اتخاذ الاتراك من اللون الاحمر شعار لا يقبل الانصهار، و هنا يظهر لنا أن الآتي من أدوم رجل مختلط النسب بين الفرس و الروم و العرب، لأنها منطقة اختلطت فيها الاعراق، و كانت مفترق الطرق و ملتقى التجارة و فيها قامت الحرب ين الفرس و الروم و كانت أشد من الغيوم و الثياب الحمر من بصرة هو اللون الاحمر الذي كانت البصرة سببا في تواجده بكثرة في مملكة العثمانيين

بسم الله الرحمان الرحيم
وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا سورة الكهف

انا مكنا له في الارض و اتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا التمكين هي القوة و العزوة و كل ما اوتي الشخص من غلبة و قد كاد ان يكون هذا القائد ملكا على العالم لولى غدر يعقوب ابن بني يعقوب و اوتي علما و قوة و من كل الامور سقاه الله عطور لكنه اختار سبيل الجهاد و كان من المنصورين الغالبين
" حتى اذا بلغ مغرب الشمس و جدها تغرب في عين حمئة "، لقد أدركه الغروب في أحد غزواته نحو الغرب عند دخوله إلى أقاليم بيزنطة ، و من ثم إلى حدود بحر مرمره و بحر اليونان ، و أدركه الشروق و هو متجه باتجاه آسيا الصغرى، و من ثم إلى صربيا و رومانيا إلى آخره ،أين صادف الغجر، أو البدو الرحل الذين لا يملكون بيتا و لا معقل ، و الذين قال فيهم المولى عز و جل في كتابه الحكيم " لم نجعل لهم من دونها، سترا قوم يبيتون في العراء فلا تغطيهم غير الشمس و السماء، و قد أحطنا بما لديه خبرا ، و قد كان على دراية كاملة بتلك الاعراف ،لأنها تشبه ما مر به أسلافه، فقد كانوا قبائلا رحالة قبل ان يستقر بهم الحال في آسيا الصغرى فيتقربون من السلاجقة الأتراك ، و يكون لهم شيئا من الحراك ،و انظر لهذه العبارة التي وجدتها كإشارة او أمارة يقول المقال كلمة آسيا نشأت من كلمة يونانية قديمة بمعنى الشرق او شروق الشمس في حالة تسمية الإناث و قد استعملها هيرودوت سنة 440 قبل الميلاد في الإشارة إلى الأناضول و هذا يعني ان اليونان كانوا اكبر قدرة على معرفة منطلق الصخرة و منعرج الإبرة
حين توجه هذا الأخير لفتح القسطنطينية لم يستقبلهم أهل الأقاليم بالبكاء و النحيب ،و لا بالسخط و الشتم ، لأنهم كانوا يفضلون أن يغزوها مسلم عثماني بعمامته الضخمة ،على ان يسيرها بابا الفاتيكان العديم الرحمة ،و ذالك لأنهم كانوا أرثوذكس، و كانت القسطنطينية عاصمتهم الروحية ، فاشمأزوا للغاية من ، ذالك التحالف الغريب مع بابا الفاتيكان، الذي لطالما نعتهم بخرفان الشيطان ،او أحلاف الشيطان، و قد دارت من قبل بينهم حروب وصلت ذروة الذنوب، فما اقتنعوا بتلك المعاهدة الزهيدة ،و فضلوا معاهدة الأتراك الرشيدة ،"ف قالوا هل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا و بينهم سدا"، و قد أرادوا لمسيحيي الغرب ان ينسحبوا بقبعاتهم اللاتينية من القسطنطينية، و قد فعلوا ذالك عن قناعة ، بعدما أدركوا أنه لا يكره الناس على الدين، و لا يقطع رقاب المصلين ،و ليبيتَنّ أحدهم آمنا في حجره ، خير من أن يبات في حجر يأجوج و مأجوج ، الذين كانوا يسخطون عليهم و ينهبون ما لديهم ،و قد كانوا من حين لحين ينقضّون على المساكين، الاول ليؤجج الأطياف و الآخر ليطالب بالاعتراف بالمذهب الكاثوليكي
إتجه محمد الفاتح إلى أضيق نقطة من الجانب الأوربي، مقابل القلعة التي أسست في عهد السلطان بايزيد في البر الأسيوي لبناء قلعة توازيها في العلو ،فتكون حصن يمنع الغائرين من الاقتراب من البر الاسيوي، و لما بلغ إمبراطور الروم هذا الخبر أرسل إلى السلطان سفيرا يعرض عليه دفع الجزية التي يرتضيها ، فرفض السلطان محمد طلبه و تقدم لبناء القلعة التي اصبحت مركز عسكري يكبد العدو خسائر لا تحصى و لا تعد ، أطلق السلطان على القلعة اسم روملي حصار ،و أصبحت القلعتان متقابلتان و لا يفصل بينهما سوى 660 مترا ، تتحكمان في عبور السفن من شرقي البوسفور إلى غربه، و تستطيع نيران مدافعها منع اية سفينة من الوصول إلى القسطنطينية من المناطق التي تقع شرقها
بسم الله الرحمان الرحيم
حتى إذا بلغ بين السدين وجدا قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج و مأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا و بينهم سدا قال ما مكنني ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم و بينهم ردما آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني افرغ عليه قطرا فما استطاعوا أن يظهروه و ما اسطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء و كان وعد ربي حقا صدق الله العظيم سورة الكهف
إذا السدين هما أضيق نقطة من الجانب الأوربي ،أي ما يفصل بين البر الأوربي و البر الأسيوي ، و هو مضيق البوسفور ،و أقام الحصار الذي لم يكن إلا حصنا من أحجار كبيرة و جد عسيرة ، فإذا الصدفين هم حصنين اثنين ، قلعة روملي حصار و قلعة السلطان بايزيد في البر الأسيوي، و ما كف بعدها الأمير عن البناء إلا عندما ساوى بين القلعتين و فرق بين الدولتين بين القسطنطينية و الأقاليم البيزنطية ، أما زبر الحديد فكانت لصناعة الأسلحة ، لقد اعتنى السلطان عناية خاصة بجمع الأسلحة اللازمة لفتح القسطنطينية و من أهمها المدافع التي أخذت اهتماما خاصا منه ، حيث أحضر مهندسا مجريا كان بارعا في صناعة المدافع فأحسن استقباله، و وفر له جميع الإمكانيات المالية و المادية و البشرية ليقوم بمهمته على احسن وجه ،و تمكن هذا المهندس من تصميم و تصنيع العديد من المدافع الضخمة كان على رأسها المدفع السلطاني المشهور، و الذي ذكر ان وزنه كان يصل مئات الأطنان، و انه يحتاج إلى مئات الثيران القوية لتحريكه ، و قد اشرف السلطان بنفسه على صناعة هذه المدافع و تجريبها، و هذا ما ذكر في المؤلفات القيمة التي كتبتها الايادي المسلمة ، و قوله " آتوني زبر الحديد ثم حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا " هذا يدل على انه طلب أن يأتوه أو يزودوه بالحديد ، حتى يصهره صهرا فيكون للكافرين قبرا و بذكاء جمع الحديد قبل ان يتحول إلى صديد ، و ما ان انتهى من بناء الحصن الشديد و ساواه بقلعة بايزيد ، حتى جعل من الحديد سبائك معدودة ،و سلكها في قوالب لتصهر على مراحل متتالية يكون نتاجها أسلحة قاسية ، و من ضمنها المدفع العملاق الذي أرعب القسطنطينيين
" قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال أتوني افرغ عليه قطرا " و القطر هو الرصاص او النحاس الذائب و قد استعمل الأول في تقوية جدار الحصن حتى لا يتأثر لا بالخدش، و لا بالنار و لا يصاب بالتصدع و الانهيار، و استعمل الثاني كطلاءا لمدفع الحديد حتى لا يتأثر بالصديد ، فيعود الله عز و جل للحديث عن الحصن المنيع، ويخبرنا انه كان متين وضخم فما استطاعوا بعد ذالك ان يظهروه، و ما اسطاعوا له نقبا ،و مذ ذاك الحين و هو قائم على التلال كالهلال، لقد نجا من الاحتلال إلا ان القسطنطينية هي بوابة أوربا و حلم كل المسيحيين بأطيافهم و أعرافهم
بسم الله الرحمان الرحيم
قالوا ابنوا عليهم بنيان فقال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا صدق الله العظيم سورة الكهف
هذا هو التكريم العظيم الذي حفيت به كنيسة ايا صوفيا ، أن تحمل بداخلها رفات أهل الكهف ،و حكام القسطنطينية و كهنتها كانوا على علم بذالك الأمر، لذا أصروا على الغدر و واثبوا على عدم الجهر بالحقيقة ، و قد جمعتهم وثيقة العهد التي تنص على التزام الصمت او الكبت الى ان تقترب عودة المسيح ، حتى تصبح الكنيسة الرئيسة بشهادة الرب عيسى ، لذا كانت القسطنطينية مدينة ، مبجلة و ايا صوفيا كنيسة مقدسة، فلا يسعنا إلا الامتنان للذي أعادها الى مسجد كما كانت من قبل ، فقد عادت الى عثمان بعد أن نزعها من يده، من قالوا ابنوا عليهم بنيان، و التاريخ يعيد نفسه بعزه و باسه ،و قد غلب من فعل هذا الامر الجميل على امر النصارى و بني اسرائيل و حلفائهم من اصحاب النفوذ ،أرجو فقط ان لا تعود الى الغبط و نعود من حيث ابتدأنا ،و يا ليتها تكون خطوة نحو نصر ليس بعده خسر
يصل خبر وفاة محمد الفاتح البنادقة الا بعد 16 يوم فقد جاءهم الخبر عن طريق البريد السياسي لسفارة البندقية في اسطنبول لقد كانت هذه الرسالة تحتوي على هذه الجملة التاريخية مات النسر الكبير و انتشر الخبر في مدينة البندقية بسرعة ثم في المدن الأوربية الأخرى و بدأت الكنائس بدق أجراسها مستبشرة فرحة لقد مات النسر الكبير و استمرت الكنائس في أوربا تدق أجراسها لمدة ثلاثة أيام بأمر بابا الفاتيكان لقد ظن النصارى ان نبوءة دانيال تحققت في الآجال فقالوا الأسد محمد و النسر ال عثمان الذين عزروه بالجناحين فقال أباطرتهم مات نسرهم و انتهينا من عسرهم و نصرهم و قال اليهود مات مهديهم فلا رأوا بعده مجدهم
توفي محمد الفاتح ليلة الجمعة الخامس من ربيع الاول سنة 886 هجري الموافق 3 مايو 1481 م و قد كان السلطان السابع في سلسلة ال عثمان و حنكته العالية هي من خولته الفوز بالقسطنطينية و جعلها عاصمة اسلامية بعدما كانت المدينة المقدسة للروم اصحاب العصير و المعصرة و الكروم المخمرة لقد رفض هذا الرجل الامين اعتلاء العرش و والده على قيد الحياة رغم أنه بويع من طرف الخاص، و العام حتى يكون قائدا للمؤمنين ، او خليفة على المسلمين ، فاستحق فعلا الامامة لأنه كان رءوف و مطيع كالحمل او الخروف الوديع . في كل ليلة جمعة تتنزل السكينة فمن وجدته قائم مالت عليه ،و من وجدته صائم أقامت لديه ، و من وجدته حائر فتحت عينيه ،و سورة الكهف مفتاح المنة ، فمن قرء الربع استجار ،و من قرء النصف استجد عطف الاقدار ،و من قرءها كاملة صانته و صانت

العائلة ،فهي شمعة المسلمين نورها يسعى كما سعى ساكنيها لنشر اليقين بين العالمين ، وفي ليلة الجمعة غادرنا فيها النسر الجارح محمد الفاتح، و في الجمعة دخل القسطنطينية و صلى في ايا صوفيا صلاة التحية و عاش قائد منصور و مات قائد مغدور لاكن محبوب من الله و ملائكته و القسطنطينية فتحت و لن تفتح مرة آخرى و هذه هي معركة آخر الزمان التي حدثنا عنها الحبيب المصطفى فمن عقل سلم و من استمر أعانه الله على الضر القائم
القرون تأوّل على أنها أنوار في لغة الابرار أو في رؤى الانبياء و قد كانت كذالك في زمن بعيد في حضارات متعددة شهدت لها بالتمكن النصوص الموجودة على الالواح و الجدران و بما أن عثمان ابن عفان اقترن اسمه بالنور و بات يعرف بذو النورين فلا بد أن نجد لكل طلعة سرية رفعة تحييها بأسماء يرضاها الله و واكب اسم ذي القرنين ذو النورين من ناحية تأويل السلف و لن يختلف الامر في أي ديانة الكل يرى في القرون نور و ظهور و كان قارون مثال لهذا التداول العرفي و الذي بات فقهي يسير عليه الانبياء في كل تصوير مجازي و حين أدركنا من هو ذي القرنين و انه يمت لاسم عثمان بالصلة أدركنا ان لا أمير مسح الارض طولا وعرض كما فعل عثمان و أبنائه الفاتحين و من آل عثمان ظهر الاكثر انتصار و الذي سقط عليه الوصف سقوط الاقتدار فكان محمد بإسمه و أحمد بعلمه و محمود بجسمه و الكل يدرك أنه أوتي من كل شيء سببا و صدق رسول الله حين قال" لتفتحن القسطنطينية فنعم الجيش جيشها و نعم الامير أميرها " و الأمير اسمه محمد و المهدي كما هو معلوم اسمه محمد و سيفتح القسطنطينية و أظن ان الاول قد فعل و رحل و ألف رحمة تنزل عليه

قال الاعمش ،عن المنهال ابن عمرو عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال :إن قارون كان من قوم موسى قال كان ابن عمه و هكذا قال ابراهيم النخعي و عبد الله ابن الحارث بن نوفل و سماك ابن حرب و قتادة و مالك ابن دينار و ابن جريح و غيرهم :انه كان ابن عم موسى عليه السلام قال ابن جريح :هو قارون بن يصهر بن قاهث و موسى بن عمران بن قاهت و زعم محمد ابن اسحاق ابن يسار :أن قارون كان عم موسى عليه السلام. قال ابن جرير :و أكثر أهل العلم على أنه كان ابن عمه و قال قتادة بن دعامة :أن قارون كان عم موسى عليه السلام و كان يسمى المنور لحسن صوته بالتوراة و لكن عدو الله نافق كما نافق السامري فأهلكه البغي لكثرة ماله .و قال شهر ابن حوشب :زاد في ثيابه شبرا طولا ترفعا على قومه .
بسم الله الرحمان الرحيم
إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم و اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين
و هناك من اتفق على أنه يصهار عم موسى إذ جاء في الكتاب المٌقدس ص 1072:"يصهار :إسم عبري معناه يضيء أو يشرق
و جاء في تفسير القرطبي و الرازي و جاء في قصص الأنبياء ،أن قارون كان كنيته المنور لوضاءته ،و جماله و حسن صوته بالتوراة
و كلمة يصهر تعبر عن ذات الشخص الذي انصهر نورا كما ينصهر قرص الشمس ثم ننتقل الى القرن لدى الحيوان و كيف اصبح يعرف بهذا الاسم
كما أن الجذر العبري "قرن"معناه : أنار و أضاء و أشع و منه اشتق قارون بمعنى المُنار أو المنير و المنور
و نقول قرن الشمس عن أول نور يطلع عند بزوغها، و من قرون الشمس استقى قرن الحيوان اللقب و كان قرنيه جزء من اشعة الشمس التي تلقي بنورها في السماء و على الارض و كثيرا هي الصور التي حملت هذه الصفة الموافقة مع الاله الشمس و لمن اراد التوضيح فلينظر الى صور المسيح و كيف يقف موازي للشمس حتى تصبح اشعتها قرون واضحة تستدير على رأس المسيح و قد تميز بهذه الصفة كل اله سلك هذا الاتجاه الديني من قبل ان يظهر عيسى ابن مريم للوجود و بما ان الحيوان يملك قرن امتنان فلا بد ان يكون له حظ في البنية الالهية و هذا ما جعل الخروف و البقرة يصبحان مهمين البقرة لأنها ولود و حلوب و تحمل قرني الانتساب للإله الشمس و الخروف لأنه ابيض مثل النور و قرنيه جزء من الشمس و في لغة كهنة الفراعنة يجوز ان يكون ربا محبوب و قد كان فعلا الاحب الى القلوب فلقب بخنمو و خانوم الخروف المطيع و الرب الوديع الشديد الحياء و الكثير البهاء و الصفاء و هذا ما اجمع عليه كهنة النصارى حين اصبح عيسى ربا معبود و يشبه ذاك الذي عرفته العهود باسم حورس و اوزير و رع قرش الشمس و حور هو نفسه النور لذا باتت القرون جزء من قارون و حور او حر جزء من حارون اي هارون و علقت هذه الصفة بالنسر كونه جسد او ذات الاله حور او الرب رع الاله الشمس و الحر من الحرور و لا فرق بين حر او حور و نور لان الجسد لأخيه مدد و عندما نادى المولى الكريم رسول الله ب طه كان يوجه له صفة البداهة و النور بعيدا عن ثبور هذا الاخير الذي لا شان له بما سنه غيره من بدعة و رموها على ظهره محبة الرفعة و الارتقاء بين الاقوام المعاصرة انذاك و حين نعكس كلمة حور سيظهر لنا جانب اخر او عالم اخر يسكنه حور أو روح و هو العالم السفلي او الاخرة بلغتنا المسيطرة على الصدق و كلمة يشوع اشتقت من كلمة مشع و اشعة و شعاع و هي نفسها في المعنى المجازي قرن و قرون و يقرون و قارون الذي اصبح يعرف بشقرون من منطلق الاشراق الذاتي اي الحسن و الجمال و من ثم ظهرت كلمة اشقر لتوازيه مرتبة و توازي شعاع الشمس غلبة و قورح هو نفسه قرحون او قارون و قد بغى على بني اسرائيل قبل رحيلهم من مصر فخسف به داره و لا ديار في صحراء سيناء غير خيم و رزم من صوف خشن غير لين ما كان لدى بني اسرائيل من ذهب سكبوه كله في عجين العجل الخوار و تخلص منه موسى بعد حرقه و نثره في اليم و لو كان لقارون فيه نصيب لما قال الله انه خسفه بماله ودلاله و ايا كان قارون يصهر او قورح او رجل اخر لا يعرف له اثر سيضل مثال للرجل الدجال الذي يقارن ما عنده بما عند الله و يقول اوتيته من كل اتجاه ارضاه اي انه على علم وفير بالتدابير و اين يسعى يتحصل على جرعة من المال الى ان صارت مفاتحه تنوء بالعصبة اولي القوة اي كادت مبالغ رزقه ان تصل الى عصبة او كم اولي الرخاء في تلك الفترة من الزمن
عثمان ابن عفان كان قائدا فذ و عظيم و كان الله ابقى صورته في مسرح التكريم الابدي فجعل من بعده ما انتصب بالادب و المال و جمال الاصل و النسب و قد قال فيه رسول الله :"الحياء شعبة من الايمان و اصدقهم حياء عثمان
و روى ابو داود الطيالسي و ابو بكر بن ابي داود السجستاني عن سويد ابن غفلة قال :طقال لي علي رضي الله عنه حين حرق عثمان المصاحف :لو لم يصنعه هو لصنعته
و روى البيهقي عنه رضي الله عنه قال :قال علي رضي الله عنه ايها الناس اياكم و الغلو في عثمان تقولون حرق المصاحف ،و الله ما حرقها الا عن ملا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و لو وليت مثل ما ولى لفعلت مثل الذي فعل منه استحت ملائكة الرحمان و كما ورد في الصحيح عن عطاء و سليمان ابن يسار و ابي سلمة ابن عبد الرحمان ان عائشة رضي الله عنها قالت :كان رسول الله صلى الله عليه و سلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه ،فاستأذن ابو بكر له و هو على تلك الحال فتحدث ،ثم استاذن عمر فاذن له و هو كذالك فتحدث، ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم و سوى ثيابه .قال محمد يعني ابن ابي حرملة الراوي عنهم – و لا اقول ذالك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة :دخل ابو بكر فلم تهتش له و دخل عمر و لم تباله ،ثم دخل عثمان فجلست و سويت ثيابك .فقال :الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة
النصارى كانوا يرون في عيسى اله و الخروف كان نسخة الاله رع و حورس في الوجود لدى المصريين القدامى و هم ساروا على درب هؤلاء لان صفة الاله كانت لا تتقيد باي عرف محدد و كانت تطال كل الامور حتى الحيوانات و النبات و تاقلم حت مع الصنم من منطلق روح لا تابى مفارقة الاحبة من الخلق و كما قلنا سابقا للقرون دور في زرع النور لانها جزء من شعاع شمس و قد سقط الوصف على الخروف لكونه ابيض اللون و الابيض كان مثال للنقاء و الحياء او النور بشكل عام لذا اصبح صورة عن الاله المصري قرص الشمس رع او حورس و بات يكنى بخنوم او خنمو و من ثم دخلت كنية غنم على الكباش و النعاج و الخرفان
لقد ادركنا ان ذي القرنين يعني ذي النورين في المعنى المجازي الذي عرفه اليهود و قدماء مصر و لنعلم قدر هذا الشخص في الدنيا و جب علينا ان نربط بين ما اوتي من اسباب جعلته يسعى سعيه المقدس و بين اسم هذا و صفة الاخر التي جعلته مقدس كذالك فعثمان ابن عفان تزوج من رقية و ام كلثوم و اكتسب لقب ذو النورين او ذو القرنين بينما اكتسب ذي القرنين المذكور في كتاب الله الحكيم لقب ذي النورين من اتخاذه لاسم عثمان لقبا في البيان و كان امتنان لهذا الشخص الذي عرف بالحياء و الحياء صفة القداسة و

مقصلة النجاسة و من اقدر ال عثمان محمد الثاني فاتح القسطنطينية و قد مدح الحبيب المصطفى هذا الرجل واصفا اياه بالامير و الامير من الملك هو كالشبل من الاسد لانه فعلا ابن اسد و ضل في نظر نفسه امير لانه رفض البيعة خوفا على مكانة والده الذي كان على قيد الحياة و الذي كان يخشاه العدو كما يخشى الليل النهار و قال رسول الله عنه انه اقنى الانف اي طويل الانف و دقة ارنبته مع حدب في وسطه و الصور التي وردت عن سلاطين ال عثمان توحي بوجود هاته الصفة على انف ملوكهم و في نبوءات النصارى جاء على انه جذعا محمود من امتهم لذا استمروا بوصفه بالخروف ذي القرنين و كان لهم فيه كلام جد وجيه و ما دام المهدي اسمه محمد و سيفتح القسطنطينية بخيله و ركابه فكان لا بد ان نقول اي صواب هذا الذي سيعزر الخيل على طائرات و بارجات حربية جد متطورة و العلم يتقدم و لن يعود الى الوراء حتى و لو حدثت حرب نكراء في العالم و قال الرسول صلى الله عليه و سلم :" المهدي مني اي يعني يحمل اسمي و يدين بملتي و من اراد ان تكون لآل البيت ريادة هو من أضاف ما أضاف للحديث و قال فيه كذالك :" فإذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على الثلج فغنه خليفة الله المهدي ." و الثلج كما هو وارد لا نجده الا في منطقة كالتي سكن فيها محمد الفاتح صاحب النسر الجارح و قد ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم قوم يأجوج و مأجوج و قال عنهم أتراك بمعنى قوم وجدوا في الترك قبل ان يهزمهم الرجل المبارك
لنوسع ادراكنا بما يتماشى مع الحق وجب علينا مطالعة كل ما له علاقة بالعلم ابتداءا من ماضي عديم الى حاضر مقتدر الميثولوجيا و علم الاديان كلها علوم ملتزمة وجب علينا البحث فيها لنجد ما يقربنا من المعقول او يكن لنا برهانا مقنع في حوارنا الفقهي

صدقت ياأخي أسعد إنسان فمن موضوعٍ حول إسم المهدي وصلنا إلى شتم وسب ولعن أحبابي في الله أنا بدأت الموضوع وأنا بدوري أطلب من الإدارة إغلاقه كي لا نزيد الطين بلة ولنا لقاء بحول اله حول موضوع جديد والسلام عليكم

محمد العربي كتب:،لأن شعبها كان تواق الى التخلص من هؤلاء المسيطرين الذين لا يعرفون إلا التدمير و الاستيطان
يقول النبي زكريا رأيت في الليل و إذا برجل راكب فرس أحمر و هو واقف بين الأس الذي في الظل و خلفه خيل حمر و شقر و شهب فقلت يا سيدي ما هؤلاء فقال لي الملاك الذي كلمني أنا اريك ما هؤلاء فأجاب الرجل الواقف بين الأس و قال هؤلاء هم الذين أرسلهم الرب للجولان في الأرض فأجابوا ملاك الرب الواقف بين الأس و قالوا قد جلنا في الأرض و إذا الأرض كلها مستريحة و ساكنة 8-11 زكريا
وهذه النبوءة تصف لنا بشكل جميل صورة الرجل النبيل ،و هو يمتطي خيله الأحمر الذي ليس إلا عرشه الأكبر ،الذي امتد الى أبعد مدى، أما الفرسان الذين يتواجدون خلفه فهم الروم الصفر و الشهب الذين أسلموا على يده و تفانوا في خدمة الإسلام برفقته
لقد جاء في سفر اشعياء قوله بالروح القدس من ذا الأتي من ادوم بثياب حمر من بصرة هذا البهي بملابسه المتعظم بكثرة قوته أنا المتكلم بالبر العظيم للخلاص ما بال لباسك محمر و ثيابك كدائس المعصرة قد دست المعصرة وحدي و من الشعوب لم يكن معي احد فدستهم بغضبي و وطئتهم بغيضي فرش عصيرهم على ثيابي فلطخت كل ملابسي لان يوم النقمة في قلبي و سنة مفديي قد أتت فنظرت و لم يكن معين و تحيرت إذ لم يكن عاضد فخلصت لي ذراعي و غيضي عضدني فدست شعوبا بغضبي و أسكرتهم بغيضي و أجريت على الأرض عصيرهم اشعياء 63 - 1 6 . و في رؤيا أخرى يقول نبيهم ثم رأيت حملا واقفا على جبل صهيون و معه مئة و أربعة و أربعون ألفا كتب على جباههم اسمه و اسم أبيه و اسم العثمانيين لقب لا يخفى على العالمين و قد ملكت الدولة العثمانية مشارق و مغارب الأرض حتى بيت المقدس و بلاد المقوقس في مصر
عاش الأتراك في كنف الدولة العباسية دهرا من الزمن لقد قربهم الخليفة المعتصم بغية القضاء على سيطرة الفرس الذين كانوا يتمتعون بنفوذ كبير في الدولة العباسية، و خاصة في عهد المأمون فعملوا في الجيش ،و عملوا في الفسطاط أو البلاط و ازدادوا نفوذا عندما جاءت فئة أخرى من الأتراك المعروفين بالسلاجقة، و لقد قضى الأتراك على البويهيين في بغداد و خلصوا الخليفة العباسي من غطرستهم و نفوذهم وتقدموا نحوى ،اوربا ليخوضوا حروبا ضد المسيحيين ،الذين تكتلوا في الجانب الاقل رهبة حتى يستعدوا لانتفاضة الغلبة
أصدر الخليفة أبو الفضل جعفر المتوكل في ولاية عهده قوانينا صارمة يلزم فيها الأجناس بتغيير اللباس فأضحت لليهود و النصارى علامة تميزهم عن غيرهم، و كذالك الفرس و الأتراك احدهم لبس الشبرق الصفوي كدليل عرقي ، و الآخر ارتدى اللباس الشركسي كدليل عرفي ، و تيمنا بأبو الحسن البصري مفتي البصرة أضافوا له حمرة و قد كان هذا الأخير يخالف المعتزلة في ألبستهم المهلهلة ،هذا هو السبب الحقيقي وراء اتخاذ الاتراك من اللون الاحمر شعار لا يقبل الانصهار، و هنا يظهر لنا أن الآتي من أدوم رجل مختلط النسب بين الفرس و الروم و العرب، لأنها منطقة اختلطت فيها الاعراق، و كانت مفترق الطرق و ملتقى التجارة و فيها قامت الحرب ين الفرس و الروم و كانت أشد من الغيوم و الثياب الحمر من بصرة هو اللون الاحمر الذي كانت البصرة سببا في تواجده بكثرة في مملكة العثمانيين

بسم الله الرحمان الرحيم
وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا  سورة الكهف

انا مكنا له في الارض و اتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا التمكين هي القوة و العزوة و كل ما اوتي الشخص من غلبة و قد كاد ان يكون هذا القائد ملكا على العالم لولى غدر يعقوب ابن بني يعقوب و اوتي علما و قوة و من كل الامور سقاه الله عطور لكنه اختار سبيل الجهاد و كان من المنصورين الغالبين
" حتى اذا بلغ مغرب الشمس و جدها تغرب في عين حمئة "، لقد أدركه الغروب في أحد غزواته نحو الغرب عند دخوله إلى أقاليم بيزنطة ، و من ثم إلى حدود بحر مرمره و بحر اليونان ، و أدركه الشروق و هو متجه باتجاه آسيا الصغرى، و من ثم إلى صربيا و رومانيا إلى آخره ،أين صادف الغجر، أو البدو الرحل الذين لا يملكون بيتا و لا معقل ، و الذين قال فيهم المولى عز و جل في كتابه الحكيم " لم نجعل لهم من دونها، سترا قوم يبيتون في العراء فلا تغطيهم غير الشمس و السماء، و قد أحطنا بما لديه خبرا ، و قد كان على دراية كاملة بتلك الاعراف ،لأنها تشبه ما مر به أسلافه، فقد كانوا قبائلا رحالة قبل ان يستقر بهم الحال في آسيا الصغرى فيتقربون من السلاجقة الأتراك ، و يكون لهم شيئا من الحراك ،و انظر لهذه العبارة التي وجدتها كإشارة او أمارة يقول المقال كلمة آسيا نشأت من كلمة يونانية قديمة بمعنى الشرق او شروق الشمس في حالة تسمية الإناث و قد استعملها هيرودوت سنة 440 قبل الميلاد في الإشارة إلى الأناضول و هذا يعني ان اليونان كانوا اكبر قدرة على معرفة منطلق الصخرة و منعرج الإبرة
حين توجه هذا الأخير لفتح القسطنطينية لم يستقبلهم أهل الأقاليم بالبكاء و النحيب ،و لا بالسخط و الشتم ، لأنهم كانوا يفضلون أن يغزوها مسلم عثماني بعمامته الضخمة ،على ان يسيرها بابا الفاتيكان العديم الرحمة ،و ذالك لأنهم كانوا أرثوذكس، و كانت القسطنطينية عاصمتهم الروحية ، فاشمأزوا للغاية من ، ذالك التحالف الغريب مع بابا الفاتيكان، الذي لطالما نعتهم بخرفان الشيطان ،او أحلاف الشيطان، و قد دارت من قبل بينهم حروب وصلت ذروة الذنوب، فما اقتنعوا بتلك المعاهدة الزهيدة ،و فضلوا معاهدة الأتراك الرشيدة ،"ف قالوا هل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا و بينهم سدا"، و قد أرادوا لمسيحيي الغرب ان ينسحبوا بقبعاتهم اللاتينية من القسطنطينية، و قد فعلوا ذالك عن قناعة ، بعدما أدركوا أنه لا يكره الناس على الدين، و لا يقطع رقاب المصلين ،و ليبيتَنّ أحدهم آمنا في حجره ، خير من أن يبات في حجر يأجوج و مأجوج ، الذين كانوا يسخطون عليهم و ينهبون ما لديهم ،و قد كانوا من حين لحين ينقضّون على المساكين، الاول ليؤجج الأطياف و الآخر ليطالب بالاعتراف بالمذهب الكاثوليكي
إتجه محمد الفاتح إلى أضيق نقطة من الجانب الأوربي، مقابل القلعة التي أسست في عهد السلطان بايزيد في البر الأسيوي لبناء قلعة توازيها في العلو ،فتكون حصن يمنع الغائرين من الاقتراب من البر الاسيوي، و لما بلغ إمبراطور الروم هذا الخبر أرسل إلى السلطان سفيرا يعرض عليه دفع الجزية التي يرتضيها ، فرفض السلطان محمد طلبه و تقدم لبناء القلعة التي اصبحت مركز عسكري يكبد العدو خسائر لا تحصى و لا تعد ، أطلق السلطان على القلعة اسم روملي حصار ،و أصبحت القلعتان متقابلتان و لا يفصل بينهما سوى 660 مترا ، تتحكمان في عبور السفن من شرقي البوسفور إلى غربه، و تستطيع نيران مدافعها منع اية سفينة من الوصول إلى القسطنطينية من المناطق التي تقع شرقها
بسم الله الرحمان الرحيم
حتى إذا بلغ بين السدين وجدا قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج و مأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا و بينهم سدا قال ما مكنني ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم و بينهم ردما آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني افرغ عليه قطرا فما استطاعوا أن يظهروه و ما اسطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء و كان وعد ربي حقا صدق الله العظيم سورة الكهف
إذا السدين هما أضيق نقطة من الجانب الأوربي ،أي ما يفصل بين البر الأوربي و البر الأسيوي ، و هو مضيق البوسفور ،و أقام الحصار الذي لم يكن إلا حصنا من أحجار كبيرة و جد عسيرة ، فإذا الصدفين هم حصنين اثنين ، قلعة روملي حصار و قلعة السلطان بايزيد في البر الأسيوي، و ما كف بعدها الأمير عن البناء إلا عندما ساوى بين القلعتين و فرق بين الدولتين بين القسطنطينية و الأقاليم البيزنطية ، أما زبر الحديد فكانت لصناعة الأسلحة ، لقد اعتنى السلطان عناية خاصة بجمع الأسلحة اللازمة لفتح القسطنطينية و من أهمها المدافع التي أخذت اهتماما خاصا منه ، حيث أحضر مهندسا مجريا كان بارعا في صناعة المدافع فأحسن استقباله، و وفر له جميع الإمكانيات المالية و المادية و البشرية ليقوم بمهمته على احسن وجه ،و تمكن هذا المهندس من تصميم و تصنيع العديد من المدافع الضخمة كان على رأسها المدفع السلطاني المشهور، و الذي ذكر ان وزنه كان يصل مئات الأطنان، و انه يحتاج إلى مئات الثيران القوية لتحريكه ، و قد اشرف السلطان بنفسه على صناعة هذه المدافع و تجريبها، و هذا ما ذكر في المؤلفات القيمة التي كتبتها الايادي المسلمة ، و قوله " آتوني زبر الحديد ثم حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا " هذا يدل على انه طلب أن يأتوه أو يزودوه بالحديد ، حتى يصهره صهرا فيكون للكافرين قبرا و بذكاء جمع الحديد قبل ان يتحول إلى صديد ، و ما ان انتهى من بناء الحصن الشديد و ساواه بقلعة بايزيد ، حتى جعل من الحديد سبائك معدودة ،و سلكها في قوالب لتصهر على مراحل متتالية يكون نتاجها أسلحة قاسية ، و من ضمنها المدفع العملاق الذي أرعب القسطنطينيين
" قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال أتوني افرغ عليه قطرا " و القطر هو الرصاص او النحاس الذائب و قد استعمل الأول في تقوية جدار الحصن حتى لا يتأثر لا بالخدش، و لا بالنار و لا يصاب بالتصدع و الانهيار، و استعمل الثاني كطلاءا لمدفع الحديد حتى لا يتأثر بالصديد ، فيعود الله عز و جل للحديث عن الحصن المنيع، ويخبرنا انه كان متين وضخم فما استطاعوا بعد ذالك ان يظهروه، و ما اسطاعوا له نقبا ،و مذ ذاك الحين و هو قائم على التلال كالهلال، لقد نجا من الاحتلال إلا ان القسطنطينية هي بوابة أوربا و حلم كل المسيحيين بأطيافهم و أعرافهم
بسم الله الرحمان الرحيم
قالوا ابنوا عليهم بنيان فقال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا صدق الله العظيم سورة الكهف
هذا هو التكريم العظيم الذي حفيت به كنيسة ايا صوفيا ، أن تحمل بداخلها رفات أهل الكهف ،و حكام القسطنطينية و كهنتها كانوا على علم بذالك الأمر، لذا أصروا على الغدر و واثبوا على عدم الجهر بالحقيقة ، و قد جمعتهم وثيقة العهد التي تنص على التزام الصمت او الكبت الى ان تقترب عودة المسيح ، حتى تصبح الكنيسة الرئيسة بشهادة الرب عيسى ، لذا كانت القسطنطينية مدينة ، مبجلة و ايا صوفيا كنيسة مقدسة، فلا يسعنا إلا الامتنان للذي أعادها الى مسجد كما كانت من قبل ، فقد عادت الى عثمان بعد أن نزعها من يده، من قالوا ابنوا عليهم بنيان، و التاريخ يعيد نفسه بعزه و باسه ،و قد غلب من فعل هذا الامر الجميل على امر النصارى و بني اسرائيل و حلفائهم من اصحاب النفوذ ،أرجو فقط ان لا تعود الى الغبط و نعود من حيث ابتدأنا ،و يا ليتها تكون خطوة نحو نصر ليس بعده خسر
يصل خبر وفاة محمد الفاتح البنادقة الا بعد 16 يوم فقد جاءهم الخبر عن طريق البريد السياسي لسفارة البندقية في اسطنبول لقد كانت هذه الرسالة تحتوي على هذه الجملة التاريخية مات النسر الكبير و انتشر الخبر في مدينة البندقية بسرعة ثم في المدن الأوربية الأخرى و بدأت الكنائس بدق أجراسها مستبشرة فرحة لقد مات النسر الكبير و استمرت الكنائس في أوربا تدق أجراسها لمدة ثلاثة أيام بأمر بابا الفاتيكان لقد ظن النصارى ان نبوءة دانيال تحققت في الآجال فقالوا الأسد محمد و النسر ال عثمان الذين عزروه بالجناحين فقال أباطرتهم مات نسرهم و انتهينا من عسرهم و نصرهم و قال اليهود مات مهديهم فلا رأوا بعده مجدهم
توفي محمد الفاتح ليلة الجمعة الخامس من ربيع الاول سنة 886 هجري الموافق 3 مايو 1481 م و قد كان السلطان السابع في سلسلة ال عثمان و حنكته العالية هي من خولته الفوز بالقسطنطينية و جعلها عاصمة اسلامية بعدما كانت المدينة المقدسة للروم اصحاب العصير و المعصرة و الكروم المخمرة لقد رفض هذا الرجل الامين اعتلاء العرش و والده على قيد الحياة رغم أنه بويع من طرف الخاص، و العام حتى يكون قائدا للمؤمنين ، او خليفة على المسلمين ، فاستحق فعلا الامامة لأنه كان رءوف و مطيع كالحمل او الخروف الوديع . في كل ليلة جمعة تتنزل السكينة فمن وجدته قائم مالت عليه ،و من وجدته صائم أقامت لديه ، و من وجدته حائر فتحت عينيه ،و سورة الكهف مفتاح المنة ، فمن قرء الربع استجار ،و من قرء النصف استجد عطف الاقدار ،و من قرءها كاملة صانته و صانت

اخي محمد العربي ...

متى كتبت كل هذا !!!!!

معقول ان عقلك اعطاك كل هذا الكلام اليوم ؟ !

انا لم اكفر اخواني. .... ونحن نعلم جيدا من يكفر ويخرج من الملة ومن. يبيح دماء المسلمين ومن يكتم الدين الحق .... ومن يفصل الايمان عن العمل ومن يبدل دين الله ورسوله بي ملل الكفار ... ومن يتحزب ومن يعبد الاوثان .... ومن يسلم المسلمين للاعداء ِ... .......والرسول صلى الله عليه وسلم قال. الا مأنا عليه اليوم واصحابي .....